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1376、从不动开始解脱14 #32304 @20141210
都是你透过你自己，你认识他，透过你自己，去认识他，没有其他的。每个人都是透过别人。所以最后只有一个，如如不动的无我，无他，无你，因为也没有你。因为他也是透过他的所有一切看外在的，看世界。
其实所有的一切都是透过自己的幻影，根本就不存在，这个世界是寂灭的。另一个面，你认为繁华，这个就是寂灭，繁华跟寂灭是同时存在，手心手背。心要先寂灭，然后看繁华，那就是涅槃，心涅槃了。心了无挂碍。
所以没有别人，透过你自己看我们，他也是透过他自己看我们，我也是透过我自己看你们，你也透过……所以没有众生，没有佛，就回到过去，回到未来了。
其实我们总是认为过去，现在，未来，是有关联的。比如我现在可以回到你的过去，假如，我用神通可以回到你的过去。过去生我跟你聊天，或者是我影响你的过去的时候，其实你这一世不一定知道的，或者你这一世不一定受影响，或者是甚至我打死了你过去的你，你这一世你仍然在这儿，你是不会死的。
所有的生死都是幻境。比如说我回到过去我把你打死了，不是你这一世你就不在这儿了，你仍然在这儿，只是在过去发生了一个打死你的幻境。
现在就是，是你透过了你自己，你认为你是实有的，透过你认为他真实存在。如果你不认为你是实有的，你透过你自己的时候，就幻化出一个东西。包括他的这种真实感都是幻化出来的，连真实感都不存在，虚妄的。
你透过你的层层维度，层层维度来去……，有时候你在哪一块儿，有时候从哪个角度你就是这样的。透过你这个单细胞，然后层层层……我们都是带着好厚的一层东西来看他，然后认为他在不在。
他的美丑，他是男女，他是垢净，都是来自于层层你透过的这些东西看。因为先肯定了你是实有的，你才透过这个看到他是实有，然后他又透过他的看到你是实有。
但是你认为你的，跟他透过他看，已经完全变相了。他透过他的眼睛然后看过我，那就是他认为的我。他认为我是这样的，我是一个女的，我这样说话的，甚至声音都不一样。那我安住在我的这个状态，然后我认为我是这样的，但是他透过他的一切来看我的时候，他已经变形了，已完全不是我认为自己的样子。
所以我们总是觉得理解不了，因为你永远看不清。因为他透过他自我看你，每个人都是透过自我去看你，除非这个人空掉，他才能了解你，你的一切。
是，那就是幻境，层层破，层层障碍，那叫层层障碍，层层的维度，你要破了那些维度的。是，人道不是说真理的，人道是让你不断地加强你的自我意识，让你觉得你是真实的，真实的，否则你怎么存在？让你有亲情、友情、爱情，让你去认知，不断地加深你这种，她就是你妈，他就是你爸，他就是肯定的，不断肯定这个，这样这个世界才能维持。
如果你这种关系破裂了，你怎么维持？如果每一个人都解脱，都这些层层维度都消失了，那这个世界是没办法，每个人都是一个佛世界，独立了，就开始解脱了。
层层地，不断地，不断地就肯定自己是真实的，不断地要。所以人要体现自己的价值，就是因为他是虚幻的。
他不断地要示现自己是有力量的，他通过占有、拥有，或者是他要征服，他要什么，表示自己的力量，表示自己是坚持的，表示自己是存在的，存在感，表示自己是怎么样的。
他要不断地加强自己的自我成就，自我认知。他认为他是存在的，他怎么能认为自己不存在呢？那不得消失了？他怎么能让别人当他是个空气透明的呢？他要不断地让所有人认知他，所有人去在乎他，所有人呵护他，关注他，把他当宝贝一样，他不断地觉得他是存在的。其实是他心里边太空虚了，他知道是个假的。
天生人就知道自己是假的。但是他不断地在这个世界要，我是真的，我是真的，我是真的，不断证明给你看，你看我是真的，你看我能做啥，我能做啥，我能控制，怎么，怎么，不断地要神通，要什么，要征服世界。他是不断地想证明给别人看，他是真的，他不敢说他在撒谎，他心里边很空虚，因为他是个假的，就是这样。
空虚，因为虚妄，抓不住任何东西。他在自己内在的都找不到任何东西，他就抓外在的，他找不到东西，意识在刹那、刹那变化，细胞在分裂，刹那、刹那变化，从里边一切都在动，都在变。他抓不住，控制不了自己，他就控制外在。
就是所以很多人，你看喜欢当皇帝，把所有人都控制住，摁住，就是没有智慧。他不知道，他不需要证明给别人看的，就是这样。
是真实也罢，虚妄也罢，都不重要。虚妄是相对于你的二元认知，来这样子说一个概念，我说虚妄的，你好像什么就不存在了，是不是。这就是虚妄的，它是相对于你谈了个虚妄这两个词，这不代表什么，你根本就不需要去分别，这个东西真的假的，虚妄的还是真实的。
无实无虚，这就是佛学说的。没有真实，虚妄，这种比较，就不能这样子认知问题的。这是二元对立的认知，这个是错的。
你安住那儿不动，可以说你才真正开始存在。
安住那儿，从那儿不动开始解脱，解脱这种幻境。你甚至在一个相里边去见它的空性，或者是什么，你这些都是二元对立，意识层面的东西，你认知不了的。
回到你的本源去，你就是那样的，既不是空，也不是有，回到你的本源去。
你不要很刻意地去证明任何东西，刻意地去证明你存在，或者不存在，真的假的，是真实的还是虚妄的，不需要证明给别人看。不需要证明，不需要证明，不需要刻意。
回到你的状态，那就是真空。回到你的状态里边，那就是你本来那个状态，安住在那个状态里，就是那样。它既不真实也不虚妄，它既不是真的，也不是假的，它既不是相，也不是虚空。色空不二，它既不是色，也不是空，它是没有什么一二比较的，所有的说法都是假立，都是跟你聊天用的，不需要分别这些。
你不分别就是真的。你不分别就是真的，但是这个真的也是，说法没办法了跟你说个真的，这个真的就非真，是名为真，这就是这样说。没有什么真假，你不分别才是对的，不是真假。
不需要说它是虚妄的，就不需要分辩它是虚妄的还是真实的，安住在那个状态就是，那一刻就是中道，就是那样子。不要管它是真实的，虚妄的，你安住才是正道。
你总是说已经把它执着了，然后它是假的，把它放下，放下，放下吧。这已经执着了，执着真假了。执着真假你怎么也放不下，就算它是个虚空你都放不下，虚空怎么放？
安住，但是我们是安不住，没定力，所以需要时间，不断地修，不断地修，正因为定不住。
定，不是说，因为你不断地在运动，它这个定不是说你明天真的是，细胞连新陈代谢也没有了，意念不生灭了。不是，是你有一个觉照，先修一个觉，觉知你在动静，不在乎了，先修一个觉知出来。你认为你是非动非静，这个认为，你认，你觉，修觉而不动，那个觉是不动的，先从那个觉开始，那个觉是虚妄的一个假立。
因为你整个儿都在动，生灭，那么你安住在里边了就是，这个动跟我没关系，这是个假的，先修一个觉。其实这个觉是先开始假立出来的，假立这个觉是你，最后要破这个觉，因为这是假立。相对于你的散乱建立起来的一个概念，想想我们都是概念构成的，所以最终破的是文字概念。
所以六祖最后示现了不识文字，因为最后全是假立出来的，所有的说法都是假立，佛为了破你执着，假立，所有的包括缘起性空这些，所有的说法都是假立。所以六祖最后传心法的时候不识字，他示现出这个相给你看，破文字相最后。
一代宗师，那佛的心灯要传，每一个祖师都肩负着很重要的使命，每一个祖师都是传佛心灯的，竟然六祖示现了不识字，你知道不识字，按正常传法是有障碍的，不识字怎么传法呢？那是禅宗的心灯一代一代传，断了就断了，是不是？那竟然选了六祖是不识字的，你想想众生要破的是什么。概念，文字概念，还有法相，最后的法相。
就是所有的佛弟子，大部分的佛弟子已经执着在法相里边了，概念，文字，这些定义里边，所以在里边绕不出来了，因为经过两千多年的传播已经绕不出来。那六祖就不识字，传佛心灯。
很危险的，说断就断，命悬，佛法的慧命悬于一线，说断就断了。因为没有文字，没有文字，你怎么传？所有的说法都成了假的了，没有文字，不能有文字相的。你这个真的是传不过去就传不过去，因为所有的大家传法都得说，都得苦口婆心，六祖说我示现不识字，是不是，把所有的佛什么统统地扔掉，所有的相，所有的经典都不许看了。
你想说破，那一刻真的是釜底抽薪，那一刻，传不下去没有接班人，真没了。但是恰恰也是因缘巧合，那个时候正好众生是需要破文字相，他就示现这个，那么反而散枝开叶了，反而是一花结五叶了，反而把禅宗一下子成了五个支派，竟然是六祖，竟然是不识字的六祖干的，传到最后。
你想想，太危险了。但是如果是不知因缘就很危险，六祖示现不识字就很危险，所以传法也是蛮惊险的，就像高手过招，你在旁边看着也是一幕一幕惊险，命悬一线，就一根线，一个传一个，一个传一个，快断了，细得，细得，快断了最后人家也是冒险的一招，就像空城计一样，冒险的一招棋。
当然是都在佛的智慧里边的，人家是稳稳地走的，这步棋一直一直最后赢了你，人家是知道，一花开五叶，达摩祖师走的时候人家都说，我本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。人家告诉你到最后就是这样的结果，就五个禅宗会发展出来，会枝繁叶茂，结果。
不知道因缘的就很危险了，来了个祖师爷竟然是传给个不识字的，咋传，这可咋办？他不会，不认字，念个《金刚经》，你读我听，读，不知道白纸黑字写啥。他都是弟子读的，弟子读他讲，《金刚经》你读，如是我闻，这就是这样的。你说多恐怖，一个祖师爷，你还能那么……心法，那是。人家五祖就说就他能，五祖，传给六祖，说就他行。神秀坐在那儿出口成章，人家说你不行就他吧，你看不危险。
荷担如来家业，那可是慧命，那是一代一代祖师从印度，印度就断了，从达摩祖师一代一代传，一个传一个传到现在的，二十八，西天二十八祖一个一个传过来的。很难的，传佛心法很难的。慧命，你想想五祖度了那么多弟子，最后传了一个，选了一个六祖。
不是大家不努力，不是。他最后就刹那契入的那一个，从各个方面都成熟了，都是很多世修修才能成熟的。不是一世，不是不够聪明，他正好不在中道上，没有安住在那个。
《从不动开始解脱》14 #32304 @20141210