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1047、儿孙自有儿孙缘10 #30983 @20141003
她如果是说看见孩子，忽地一下子气就上来了，那是她没定力，既然她能这样子问出来，那就是她没定力，那她什么相也没着，只是她没定力。还有一个——她没有更好的教育方法，她不知道怎么做是更好，她从来就是这样子解决问题的，她需要换一种方式来解决问题，她没有着相，也可以说她着了所有的相，也可以说她没着相，这个不是着相的问题。
一个人坐在这儿，明显地说：我不生气，我不生气，忽的头上火就着了，那就是没定力。因为她知道她不应该着相，她能问出来说明她知道不应该着相。如果是根源的话，因为那个是她的孩子，为什么其他孩子犯错了，她不生气呢？为什么她的孩子就能揪住她的心呢？大街上犯错误的一大把，为什么她不生气呢？因为是我的，那肯定是有我，才能有我的孩子嘛。
然后我的孩子还有一个渴望，她认为她想把孩子培养成个什么样，孩子没有按照她那个角度那个走，不是说孩子那一件事情就错了，是当一个孩子做错事的时候，他其实并不是说这一件，我们成人也做错事，我们成人总会给自己找很多理由。但孩子做错事的时候，其实你不是怕孩子做错，你是说：他如果这样下去，他成不了人。
你会不断地想他的未来是吧，你给他安排好了一个未来，“成龙变虎”的一个未来，他是不能做老鼠的，他要表现出老鼠的特征，比如说：去偷一个米粒，去扔到嘴里嗑的话，你会觉得怎么像只老鼠呢，我想让你变龙呢，你怎么像老鼠呢，她就会揍他。其实为什么？她自己认知就是第一是我，有自我，还有我的，还有孩子，未来心，就是都有，什么都有在里边。
把她那个孩子当成别人的孩子，就不着相了，你从来不着别人孩子的相，你说你那个是不着相，你也知道那是个人，着相是说，你有人相我相众生相，你有一个固定的人是什么样子的相，她这个不是她，别人孩子她不着，为什么不着那件事情？
别的孩子做了，她是笑的，她想把他培养成某一个样子，这个是根深蒂固一个执着，这不叫着相，她有一个执着在那儿，她不允许她的孩子自由发展，她觉得没有她，这孩子成不了才了，好像她就是他的导师，我就可以把你带到我要的，最辉煌的那个点上，你能吗？你能吗？自己一辈子还活得纠结呢，是不是？这就是我们的父母做的事情。认为自己可以，你认为自己跟孩子商量着来嘛，或者是你觉得他真的错了，也以事论事嘛，你不要把他，一定要想未来他会怎么样。
如果当下这件事是情有可原的，就可以原谅，很少生气，也会说，说了二百遍不听，也会生气，但是那种生气是——一般的菩萨的生气因为了悟“空性”正见的人，他的“空性”，他的生气里边一般都带着很强的慈悲心跟爱在那儿，他生气里边带着这些东西，所以对方会感受到慈爱的，你生气骂他，他也不会感觉到很恐怖，因为你里边带着东西带着慈爱。带着慈悲带着爱去训一个人的时候，那个人会接受的。
如果你里边纯粹是嗔恨愤怒，你去骂一个人的时候，那个人会逆反的，你越骂，我越厉害，因为你那个是讨厌我，明明是骂我呢，你是带着爱骂我的吗？你不是，你是看着我不顺眼，你才骂我的，那个时候很多孩子跟父母是逆反的，父母很烦躁很讨厌，那一刻，你说是——我是母亲，我怎么能不爱他呢，我就没从你那愤怒里看出一点爱来。
因为你那一刻是完全的恶狠狠的，然后整个从头到脚那个气里边，没一点慈悲的东西，还说是——我就是为你好的，然后拿这句话来塘塞说：我是为你好的，我骂死你、打死你是为你好的，里边完全是他自己的嗔恨跟愤怒，没有任何善的东西、爱的东西，跟慈悲的东西，那个时候孩子会逆反。
（师兄：假如同样一句话，一个是带着嗔恨心去说，一个是带着为她好的心去说，同样讲一句话，会不会感受到的？）
感受到的，会的，最主要是我们很少有这类人，大部分人不会，大部分人里边，即使说：我真的是为他好，里边也带着很多自我的成份。比如：有的人两个朋友，你其实是带不出慈悲的爱的东西来的，你觉得你给他的建议真的是为他好的时候，你也是带着一种主观的意愿，你认为那样好，让他接受，让你这个朋友接受，就是这种，这个是比较平等的建议，但是这种有时候接受了，有时候也觉得你太主观了。
但是如果是带着一种爱跟慈悲的，他永远是淡淡的，他没有强迫别人接受的感觉，就是建议永远是建议，建议你这样做，你觉得好，你就接受，不接受，你仍然是我的朋友，就算你是坏的，也没问题。
语气差很多的，口吻口吻就带着爱跟带着慈悲的，你就没有强迫感，而且给对方没有压力，而且让对方感觉到：不管他接受不接受，他仍然不会失去你，不会失去你的爱。
但是如果你是自我的，你跟他说话的时候，他会有一种感觉就是，如果我不接受你，可能会瞧不起我，可能觉得我比你低，就是有一种压力。如果你是带着愤怒嗔恨，已经讨厌他说的话，那个人就说纯粹，当他听到那句话的时候，他已经不考虑那件事做得对不对，他是说你就讨厌我，你压根儿就在挑剔我，在讨厌我，你挑剔我，讨厌我，我为什么接受你呢？我还看你讨厌呢，肯定是这样的，你也曾经做过不对的，是不是？我还没说呢，你今天还挑剔我，就是这样。
因为你真的是那样的，里边没带东西的，那个真的就在你假的里边呢，因为你迷失了，所以现在说话、在做事的时候颠倒梦想嘛，在做一些事。
当你这个迷失开始觉醒的时候，他就成了真的了，并不是说有一个真我在后边，在哪个地方藏着呢，他是有辨别力的，有判定的，那个“真我”是无所不知的。
不是，是假的消失了，真的才在这儿，把假的转了，假的就是障碍嘛现在，假的并不是说有一个形象的，说有个假的障碍——是你的心在迷失之中，就叫假的；心在梦里边，就叫假的；你在做梦，你又死活不醒的时候，就叫假的。
醒来了，你躺在床上，仍然在床上就叫真的，两个你梦里边的你跟床上的你并没有区别，并没有说你做梦的时候我跟你聊，在你梦境里假如聊天，如果我知道你在做梦的话，那聊天我并没有说是——有个真的在床上躺着呢，有个假的在梦里边乱游呢，我不会这样说，我就说：你一直都在床上，床上躺的那个人正在做梦，躺着那个真的跟梦里边这个你，你在梦里边梦见你在街上跑呢，你并不觉得你在床上躺着是不是，那个真的躺在床上，假的在这儿跑，其实也无所谓哪个是真哪个是假。只是你在做梦，你醒来就知道了，醒来那个假的就是真的嘛是吧，大街上跑的那个就是床上躺着那个，等你梦醒来以后，现在这个迷惑的、这个假的就是那个真的，就是那样，对！你就是迷了，就这样。
你就不知道，有一天你彻悟了，你就知道你就是那个真的，你就是床上躺着那个，只是做了个梦而已。
《儿孙自有儿孙缘》10 #30983 @20141003