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123、从耳根开始不要乱动10 #30689 @20140224
法门？一两天配合讲《金刚经》，你们自己也可以坐那儿念嘛，比如说：你可以念你纠结的东西嘛。有时候比如说，在很多名词概念里边，你心里边一想起这个名词，你都会想出很多东西，想到爱的时候，比如说：我想到爱的时候，我甚至会想起，发生在宿世的东西，就突然一下那个图像里边，竟然出现宿世的影像，宿世的某些东西在里边。
你会清理掉它，当然说你们如果看不到，那可能会这一世的很多定义、概念，无意中的，就算你说“我那个时候脑子没感觉，脑子都不进”。但是你要用耳朵仔细地听你那个声音，你一定会有的。就是用耳朵返回头听你那个心声嘛，你可以说几个字眼，比如：衰老、死亡、生灭、这些东西你一定会跟着它，开始就波动了，一定是有图像在那儿的，这两个字，对你就不是两个字——是带着所有的涵义的，带着你的世界在那儿的。那都是你的角度跟认知，那个认知都要清理掉。
不能动！慢慢的，让所有的，让所有的声音进来，都变成只是一个音流。但是我说“音流”的时候你又会出现音流的相，你说“音流”流好像能量流什么的一类，因为你总是有个相——“音流是个什么东西？”这就是《金刚经》是“名什么”，是“非什么”就那个词。音流，我只是没办法起个名字叫“音流”，就算这音流再把它看成真空，但是，真空你也得想个相。你总是有个空相，或者是一个什么都没有的相。但是，这些都不是。只是你在听......听，听，就停在那个“听”那儿，不要动！
这才叫音流，这才叫真空，停在那儿，不要动！“听”你说那个概念的声音，然后那就变成真空。那个心声就变成真空，知道吧？刚开始是有图像的，这就是我说个......你说“我不会想，老师”。我说个“老年”你一定想不到“儿童”那去。你一定会想到“老年”，我说个“众生”，你大面积的，脑子“刷”的就放出去了，我说“我”，你“刷”就收回来了。 就那个气啊，就是那个心念跟着就，你说个“众生”，其实你也没想到“众生”是哪一个，但“刷”你就是一片儿，反正是一片一大片模糊的概念。你说个“他”，你就是一定在你之外的，你说“我”你一定又收回来。
那个动势，它是有方向的，说“生灭”你一定是变来变去的，说“永恒”你一定是个平平的直线。就说你一定会有一个相的，有时候用图片，有时候用一个直线，用一个动势来去诠释你这个文字。但你就是不能不动。你一定要这个概念进来以后，你是如如不动的！它影响不了你，你不会给它下任何定义。然后这个字慢慢慢就没有意义了，然后这个字就慢慢变成两个字，然后这个字慢慢就变成真空或者音流......慢慢这个字啥也不是。
那就跟你的本性合一了，你就不动！这只是个入门的，也是一个方法，清理理障的一个方法，清理相的一个方法。因为《金刚经》是破相的，破相总得有个方法。我觉得这个还有一些用，然后你就看能不能契入。因为每一个法门，每一个方法，也不是对所有人都适合的。尤其对爱思考的、脑子转得特快的这些人，还起作用，想象力特丰富的人，这种法门就可以。你说一下，他转三百圈的，那就起作用。
（师兄：我说“健康”爸爸的图片就出现了，就和爸爸就扯上关系了......）
那你就不要动！说“健康”跟你爸爸就扯上关系了，说明你心已经往在你爸爸那儿了，你认为“你爸是有病的”，你都给你爸下定义，认为他是有病的。你想想，你要明天成道了，那个心力有多强？他能病好吗？我是举个例子。当健康的时候，健康、健康、健康......你没有任何概念。
所有的都没有。然后仔细听这个：健康、健康、健康......“健康”对你只变成一个声音，只变成一个心的音流，只变成个声音。而且就是听着健康、健康......啥也不代表！你就安住在这个状态里！如果这两字没用的话，再换几个你特敏感的，什么“邪淫”啊，这一类型，你比较敏感的，佛学里边。而且你平时看不惯的，就觉得“这样子看不惯”，好，就把那两个放进来。因为你会转，被它转嘛。比如说你平时看不惯他，在那儿不断地念他名字，然后还把他想象出来——“怎么会是这样呢”？
举个例子啊，因为凡是让你心里不自在的，不舒服的那个东西，你可以把它变成个图像念出来，因为这个是从耳根圆通修的嘛。你就从耳根进，修。然后你或者念：“疾病、疾病......”你要有病的，念：“病、病、病、病到底是个啥东西？”然后你就想了一大堆病，给自己想了一大堆定义，你为什么想那大堆病呢？它是不自觉的，说明你的心已经，这就是佛学所说的：“你有所住嘛”，其实你已经住在病上了。其实不是病不好，是你不放，坚决不让它好，就那种。
可能有一些人管用几天，新鲜的时候管用几天，过两天又不起作用。“老师，念来念去，不管用了”，再换法门。你需要修一些方法，依止一些方法，因为你要说“无所住”，除了六祖能无所住，谁能无所住？你肯定住嘛！明明自己都清清楚楚知道“住”哪了，那件事就放不下，就“住”那了。
人家六祖说“无所住生其心”，马上我们说：哦，还在那儿住着呢。佛说：“要生无所住心”，哦！一下子清理的干干净净了，那是六祖。然后我们是：脑子里东一下，西一下，乱冒，就像那水泡，没那个定力嘛，你就没清理过。然后问说：“咋生这个无所住？咋无所住？咋生出来？”不专注嘛！你连专注都达不到，最起码有点专注，有些定力。就算是用耳根听也是其实是专注了，你才能慢慢慢......那个声音没有什么意义。耳根很利的，耳根很灵嘛，很远的声音，你就觉得他在骂你。
所以，用耳根修，如果耳根成了，其它的六根就跟着也会有所转变嘛。这世界就是你认知出来，你那个眼睛是没用的，你那眼睛就是个聚焦，它就像照相机那个镜片，它就是拧来拧去......哎，“对住了，长这样的”，其实你长什么样，人家就是个看嘛，就没有任何偏见的，给你平等的看所有的一切。
你那个眼睛啊，看这，看那，看看......里边那些东西，全是你意识层面你纠结的——好不好，要不要，看穿的啥......全是你乱想出来的，你里边那个不动了，你想想是什么境界？它眼睛只是平等地看，耳朵只是平等地听，它不说那句话好，那句话不好。耳朵是平等地听，眼睛是平等的给你看，人家说这个丑，就不给你看了？也给你看嘛！是你在脑子里折腾，现在破相以后，你脑子里不折腾了，停下来了！
你觉得六根不平等吗？人家嘴巴也平等地尝，苦也能告诉你苦，人家给你尝出来的嘛，平等的吃东西......是你的分别！味道不对，苦，不要！取舍嘛，全是你的意识层面执着，意识层面着相、执着，着了苦的相——我就不要......着了甜的相——要......觉受也是，六根很平等嘛。你乱动嘛。现在从耳根开始你不要乱动，你先不分别嘛！我说“慧祥是个坏家伙......”不要动嘛！然后你——“老师骂我呢”，然后马上认了，现在不会。
《从耳根开始不要乱动》10 #30689 @20140224