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1238、虚怀若谷13 #32157 @20141112
气更足了，生气生得更厉害，是不是？那个反而是物极必反了。所以如果他能让你的心性上，让大家在练气功的同时，然后要心平气和，还要注重保持一种品质跟美德，这个练气功我觉得在这个基础上，可能会进步很快。但以前都没有在这方面比较去同时进入，大家边练气功边真的是又吵架又，就更厉害。就尤其打不开——你要接宇宙的能量，首先要把自我打开的。
就很多人如果很自私的话，天地能量怎么能进去呢，是吧？不是天地能量不想进去，是你关闭了自己，你去排斥它，你排斥，因为你自我、自私嘛，你把自我关得，所有的门都关死了。六根全关得死死的，只有 “我“”我”“我”，那么小的你，像个虫子一样，怎么天地能量怎么灌进去呀？你跟天地同生同源，那不可能的，所以打不开嘛。
但这些在以前的气功，教气功的人就不会，老师不会在这方面强调。因为毕竟气功、拳术这些，它是以技击呀，气功它要强身健体呀，我有些病我能够练好，或者是一指禅很厉害，点穴呀，或者修一些神通啊，大家就把问题关注在这个焦点上了，就忽略了这个品质还有一些品德的培养。但恰恰没这种德啊，真的是厚德载物，天地的德——没德练气功练不到高手，练不上去的。
因为你们练气功打不开自己，就是这个品德上，他一定要进入品德，这是最基本的。你要采气、采能量一定要有德的，否则就算是给你灌进去，你会爆炸的。因为你太小了，给你灌了个原子弹的能量，你还不把自己弄坏了，是不是？那憋得坐卧不宁的，那怎么能呢？
（师兄：那被撕碎了。）
是的，人自己承受不住，心太小。你心要无牵无挂，像状如虚空的，那个能量就全进来了，还用你采呀？你这边是空的，宇宙能量还不灌进来？你要是这杯子空的，里边还不能量灌进来？你装满水，它怎么灌呢？都是自然的，自然地流动的、循环的，根本就不用你动个意念，说我要采个什么，采什么？
就佛、大菩萨的境界，真空生妙有，他真空的时候，并不是他动个意念：我要生个妙有。人家真空就生妙有，就根本连念头也没动过，就有妙有，妙有跟真空是同时在那儿的。
你要有个念头：“我要生个什么”，你就已经不是真空了，知道吧？你就不知道真空的境界。你这是：“我要采个气”，你就采不进来。
你放松，放在那儿虚无，就是说虚心啊，人家说把心虚下来，你的气、你的能量、整个身体，就说状如虚空的时候，你站在那儿，一往这儿站，能量唰——就进来了。你不虚，怎么能进来？
你站在这儿，哇！采呀，地气呀！这能采多少？那是你感觉，知道吧？里边啥也没有，是你敏感。
很多人是敏感。你看他吧，“诶呀，有气了、有能量了；你看，凉的、热的”，那是他敏感，知道吧？宇宙中就有那些东西，永远在——热、冷、热、麻、胀、痛，这些宇宙里边都有。只是你敏感、感觉——你看他里边很虚的，知道吧？所以他要虚——他是身体虚；但你要是想采能量——心虚呀，谦虚，虚怀若谷这些品质啊，要心要虚。
什么叫心虚呀？没有挂碍，无牵无挂、不执着，这叫虚。虚下来，心像空空的山谷一样，就是那样子。所有的声音过来，像空谷回音，在你心中不留痕迹，这是虚，虚怀若谷。就说骂你，你也就像，哗——骂完就忘了，你不会留痕迹的，你根本听不进去；夸你，哗——过去就完了，就宠辱不惊。修练到这个程度的，那叫定，知道吧？这个时候，这就空了，然后那个能量就进来了，所以这要修的。
（师兄：很多东西塞着，没有空。）
对，你心不空嘛。你头脑是空不了，头脑永远在刹那刹那生灭，有想法；但是你有想法没关系，跟你没关系呀，你那些想法只是空中的云啊，让它飘就好了。
心是什么？心开始是你的一个认知。当然说一开始你还了解不了，你要先修个止，一般佛学它先修止，就说止息妄心杂念啊。
妄心杂念是什么？就是你的杂念会越来越少一点，不要那么东跑西跑的，你先停下来。
但这个停呢，停不到，你最多停到你认为你没杂念了。其实因为你，你能觉知到的是 30% 的东西，70% 的你不知道你乱想。就像梦境里边的，很多杂念你还是察觉不到的——微细杂念，是吧？你不知道的，然后呢你知道的 30%。就像刚才你抓了一下，你是不知道的。
那是本能的，我这痒，我抓一下；但是你头脑里边那些已经过去了，是吧？如果这个世界所有的事情，就像你刚才那个事情，在你不留痕迹的过去了，那你心的里边就没有，就说你会进入一种无所住的境界。
先一般开始修止，但是最重要是止息妄心，不是妄念。妄心啊，我们有很多的妄心的。
妄心是什么？所求、所得，就是你对这个世界总是有所求，你要求个什么，求个佛果、求个菩萨、求个神通、求个什么。有所求，然后呢，总觉得只要我经过十年、二十年努力，我会有一个东西得到。
所求所得，所求所得，是你出现什么问题呢？你永远活在未来呀，就说你的心永远在未来。心在未来呀，人在现在呀，你知道这叫撕裂吗？
你永远心活在未来，佛《金刚经》说，“没有未来心”“过去心不可得，未来心不可得。”所以你永远成就不了，就是你没有在当下。一起撕裂——你身体在这，心在未来，那么你永远没有力量，知道吧？所以这一杯水，你在做事的时候永远是散的，你用不到全部的力量来做当下的这一件事，永远是……因为你的心在未来就分散出去了，当下不能全神贯注。
就说所有的神收回来，灌注在这一个地方，你才能做成功一件事，包括修定、做气功、打拳、修定、学医都一样。你全神贯注，平时不是……
那你的神有一部分永远在未来，因为你所求心、所得心太重了。太渴求了，太渴求我成为什么了，那你永远在未来，那你成佛、成道，那个成功也永远在未来。
那什么是未来呢？你当下都错过了，你哪有未来呀，是不是？未来永远是建立在当下。今天这一秒才是，有这一秒的因，才有下一秒的果。你所有的东西都在这一秒完成，下一秒才叫成功。
成佛、成道，所以成什么都是在当下成的，没有未来，不可能成就在未来，永远是当下——未来就没有这么回事。这是知见，这些见地明了，你才能在当下做；尤其是修行这码事，永远在当下做。
先去所求心、所得心啊，这是妄心，是止你这些心啊。而且佛告诉你说，这个世界一切虚妄，你所求，你求不到什么的，你也永远得不到什么，都是幻境。
如果你的所求心、所得心停下来了，你杂念一定会停下来，知道吧？很多东西就停下来了。总是因为你有欲望、有求，所以才有苦；有所得，才有得失，才有恐惧——有所得还不是有失吗？你就有恐惧；有生，你就有灭，你才有轮回。所有的都是你知见上出问题。你先停下来，这叫止息妄心，这叫修止，把这些概念先停下来。
当然说，一开始你对这些认知不那么清晰；但是这是佛说的，你听他说就行了。你只要相信他，信受奉行嘛，你相信他，先停在这儿。停不住了，跑出去了，再拉回来，先在这当下磨；然后你就变成一个当下一个状态了，时间就消失了。
当下不是时间，是个状态，时间是永远存在你意识层面的。当你变成当下一个状态的时候，全然地活在当下的状态里边的时候，过去、现在、未来会消失，没有时空的流动。
没有时空，你知道会出现什么吗？没有生，没有死，你没有出生过，没有死亡，生死就了了，这就佛学里边的了生死。因为没有生，所以没有死，叫无生嘛，无生法忍嘛。证入无生法忍，就是你知道时间是虚妄的。
但是那个时候你在不在？——你在这儿。你在什么样的状态？——你在当下的一个状态里，你活在当下的状态里边。不是说你不在了啊，无生了，我穿越时空去了，没了，在这个世界上，不是——一切都在这儿。
但一切都在这儿，如果你在当下的状态，你进入无生了。因为没有生，你就谈不上死，也谈不上轮回了，是吧？你进入了当下的一个状态，然后你用当下的眼睛，看这个桌子上所有的一切，这个世界、宇宙的一切都在当下。那这个东西如果在当下，它也无生，知道吧？它也无生，它也不会死，知道吧？所有的一切都无生，都无死，那么你就看到了永恒，就在生灭里边看到了永恒跟涅槃，这就是佛学的最高境界。就说你在当下看当下，看所有的万物都在当下，这叫不着相。这个可能你是不是听得有点怪怪的？
（师兄：没有，记录不了，所以……）
你不需要记，你就听就行了。
就说你必须回到那个状态，回到那个状态，先从修止观的止开始。但止不是你坐在座垫上，乱想、乱想，我要止住，不是；先从心性上止。
心性上就是你跑，你老是不按佛说的话。佛说这个世界无所得，你总想得个什么，那就是你着相嘛，你总觉得有个东西是可以得到的、可以求到的。所求、所得心很重的时候，你是杂念永远止不住的，知道吧？
你先回来，先从这个心开始，然后修止观。你先所求心、所得心停下来了，然后观，这就在当下观了。你停下来了，你再看，就叫观；不是“我要观”，你不是。
你在什么状态观很重要，你在当下的状态，还是有未来心、过去心的状态观很重要；你在一个身心、身口意合一的状态下观，还是散乱的状态观也很重要；你的气脉非常清净，然后看这个世界观，还是你一片浑浊，像个五浊恶世一样去观也很重要。
所以，有时候修气功没有问题呀，修气功挺好，净化气脉嘛。当你的气脉很清净的时候，你看到这个世界很清净。那些生理上的变化，会影响到你的六根的，你看出去，你会透过自己的气脉看世界的。所以一起修嘛，身心一起修，但最终以心的解脱为主。
因为身体是个（幻境），你认为的物质层面，不管是物质、能量、气、光、波、场都是幻境，你心性上解脱不了，你只是不断地在不同的维度着相。
《虚怀若谷》13 #32157 @20141112