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1252、先把自己搞掂10 #32172 @20141113
守窍慢？你以前是守哪儿？我是说“守窍慢？”我是怎么说的？我忘记了，忘记为什么这样说了。肯定是上下文，肯定是因为什么原因说的，我不会随便说这句话，就当忘了，忘记了。
有时候是因人而异的，有时候可能对你是，可能我当时是说“你不要这样子”，可能是它这个，不是说哪个快。因为所有的法门是平等的，就是对谁而言，如果对你说慢的话，可能你就是慢，那块儿就不要守，那块。
（师兄：静坐，道教不是有“收功”的程序吗？那我们打坐这一块，是不是也有这样的说法？）
所有的打坐都一样，你到最后收一下也是可以的。不收也可以，反正你收一下吧！但是看你的状态了，你那块儿坐的，然后一下子，你还没坐到时间，坐的半路，突然有人叫你，或者你一下子气散了，那个时候要收回来。收到这儿，一定要收一下。这样子把它收到下丹田，就是整个身体，把（收）它回来。但是，养成这个习惯是好现象，不管任何时候，起坐的时候，收一下是好现象。
但是你知道，修到后期的话，行住坐卧，其实都在修了，根本就谈不上，上座不上座的时候。因为觉照力已经很强的时候，那个时候，行住坐卧，那个时候就无所谓了，都是刚开始强调的东西。
也不要给“内境”定义什么、认知什么，也不要给外境定义。不动，是先从不定义开始的，就头脑中不定义。不要说：“我坐在这儿，这个是什么，这个是什么，这个是谁、这个女的穿的什么衣服”，等等，男的（女的）不要去分别。这叫从不定义开始，不分别，然后不要动。
里边呢，就是各种对自己的定义了——自己会怎么样，自己是有病，或者自己病会不会好，那种焦虑、疑惑，所有的东西叫内境。内外境不影响你，这就是定。就是刚开始的，如如不动，保持你“知道”——知道自己在还活着，知道外边坐着一圈人，也知道自己里边的酸甜苦辣，什么心性上的，还有生理上的......但是不动，这才是开始“修定”。
没有定，你的般若智慧，只是意识层面的，没有力量。遇到事情就惨了。虽然有佛的知见，在那儿照耀着，但是还是很苦。遇到事情的时候，因为你没力量、没有定。比如地球之外——太阳、行星，太阳、木星、火星、银河系，很多东西，你不执着的。那个微尘，你不执着的，就破你那个执着的就行。你执着了啥破啥。就破那几个相就OK了。
是啊，你执着了什么，破什么。你在一件事，一个人这儿，放不下了，纠结了，他让你痛苦了，快乐了，是吧？你一定在这一块儿，看到佛，你才算是真正的解脱了。你不要去：“我怎么样......”比如说，你看到这个人很讨厌，那就在这儿破。你不要说：“我全世界，我爱三界六道众生”，坐在那儿发愿：“我要度三界六道众生，我要爱全世界”等等，那没用的。你就从这儿开始就行了，这个就是全世界。就从这一个人，一件事里边开始。
你连眼前的这个人、这件事，你都搞不掂、破不了，你还解脱什么呢？生生世世那么多缘，你怎么脱？怎么脱身？怎么解脱？就面前的一点点事情都解脱不了。就从那些微......你看见的，芝麻绿豆大那些事情往出解脱，根本没有什么大事。你一辈子能遇几件大事啊？六道众生没有全站在你旁边：“你度我们吧”。谁会让你度？你就度一个就行了——把自己搞掂，是吧？
但“愿”要那样发，因为你自己就是宇宙嘛，内外是一样的。你就是宇宙一切，你就是宇宙。外境跟内境，到最后是“一”，内外是“一”。你是无我的，内外是“一”，你度这边，就度那边，一样的。
但是你用方法，你破外境的是：以利他，布施、持戒、忍辱，这样破。破内境以：如如不动、觉而不动，来破。修禅定，这样内外就全破了。在外边修功德，在里边修禅定，这样子两头夹击，让自己破。其实很好破，不在乎自己觉受，就很多东西就没那么纠结了。
人都是很在意自我的觉受，因为我们总是：不是开心就是烦恼，你还能怎么样呢？要么就是无聊！不开心、不烦就无聊。连平静的时候也很少。平静，甚至说“我不快乐”，或者是......你这些状态，其实每天都会有，每个人都会。隔两天是这样，隔两天那样，是不是？那这种状态都是幻境来的，就安住，就行了。
你不可能每天，一开始就说：来了个烦恼，“我要把这个烦转成快乐”。你这种修法是不对的。你只是“不动”，你会有无量无边的状态，每天都会出现，你不要管它。那真的是：就像风来了、雨来了、云来了、雾来了......你管它呢。你转个什么？你不动就行了嘛！你是在这儿“不动”，修这个的，不是转那个的。你破相，不是把那个不好的转成好的，那你在那儿折腾一辈子，也修不成。你是在这儿不动，看着的，你是修这边——修这个不动的，旁观的。
（师兄：有时候贪着一个境界的时候，是要盯着它看？还是有破的时候......）
盯着它看，有破的时候，盯着它看，怎么破？你不要动，它怎么破？你盯着它看，把它看成个什么？水泡？不做动作，就盯着它看，盯着它，干什么？它就是个梦，你盯着它干什么？你盯着，它也变，你不盯，还是变。它是无常的，好的会变坏，坏的会变好......不断地在变，你盯它干啥？你不盯，它也是那样的，盯，还是那样的。
你只是执着。就怕你执着，你不想让它变，这才是问题！它好的，“成住坏空”在变，然后，你死咬着就不能变、就不能变！而且一定要让我：“我想要的那个状态，它一直呆在那儿”。这个时候，就叫执着了，幻境。这个时候，就叫苦。
因为这个世界没有任何东西，按你想要的那个状态，停在那儿，很少。你认为停在那儿，也不过是：就算是停了两年、三年、五年、十年......停了这短时间，这一块儿。这也是个，在宇宙的长河里，在你的生命的流动里边，生生世世，连弹指都算不上。刹那，刹那停的那一下，然后，你就马上就消失了，你就苦。昙花都是幻。
幻境的意义就是：它是无常的、变异的，所以才叫幻境。一切都在无常变异之中——生灭、无常、变异、生灭......所以，你在这里边是寻找不到快乐的。但是，你不能把这些无常、变异、生灭的，去转成永恒的。是：当你这儿不动的时候，你才能通过这些，看到永恒，你也不可能离开这些，看到永恒。是：当你这儿不动的时候，你在这无常、变异、生灭法里边，就看到了涅槃，看到了永恒，看到了不生不灭。因为你也跟着变，就是这样。它变，是因为你变，其实是。然后，你变，还不让别人变，就是这样子。
我们看不清楚自己的生灭变异，你不停地在刹那刹那生灭。你看不清楚自己，你就会......其实伤害你的，感觉痛苦（的），永远是：“自己的变”。自己在这儿流动，自己的执着。你在流动，你在流动，在这个世界上看不到永恒的东西，看不到涅槃的东西。然后，你就活在自己这种幻境里。
永远是你的头脑里，不断地在动，不断地在变——变异、混乱、生灭、散乱。然后，有一个不动的，其实一直在这儿。外境的，外境跟你内境是一模一样。你看到外境是啥，你内境肯定也是那样散。然后呢，内外，有一天有个东西，不动的时候，你才内外真的成了幻境。这是刚开始修。
先从“不动”开始吧！不动、不定义。不定义，你才能不分别。否则，本能地就分别了，你定义它是个红的，你第二个念头就生出来了：“不喜欢，我喜欢黄的”。你只要一起念：“红的”，完了，本能的就“黄的”来了。
《先把自己搞掂》10 #32172 @20141113