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633、你的状态是独一无二的18 #31543 @20140720
假如我站在一个佛学老师的角度，我不会跟他探讨这个问题。我不会教他怎样更善巧方便地去行善，我只教他做善。因为那是做人的根本角度。如果说他明天成了菩萨、大菩萨，开始开悟了，他自然就会做。他不管怎么做，因为他的证量在那儿；他不管说什么、做什么，对这个人都会有触动。他即使不会做善事，但他的证量到达了，他说什么、做什么都会触动你。他永远是他，他变不成别人，他就有他的角度来触动你。
你不必要求他变成什么样。这就像假如你结婚了，夫妻之间永远会有要求。你会告诉他：“你的道理很好，你是对的”，但是他学不会。或者他根本不需要上这一堂课，如果他要成佛，这条道路上其实不需要掌握这些，并不需要。一旦他走到某一个高度，这些自然就会了。
你以什么样的角度能得度，他就以什么样的角度刺激你，但那是不一样的。也许正好让你痛，不断地让你痛，但他的角度也许就是他的，他永远不知道怎样做是善巧方便的。你面对的那个人，他永远不会善巧方便地对你行善。
如果是善巧方便的，你根本察觉不到痕迹。这就是大菩萨度众生的时候，众生都察觉不到。因为他太善巧了，善巧到你察觉不到他在度你、在教育你。教育与引导都没有痕迹了，这已经是太熟悉众生的心性了。否则的话，所有的善里面都有触动，或者恶里面也有触动。
其实在这个过程中，最重要的是我们不断地要了解自己站的位置跟角度。永远没有绝对的说“怎么样做是错、对错”，就是你自己内心深处的状态。就像小孩子，我拿我的孩子来举例。小时候，因为哥哥大七岁，哥哥跟妹妹经常晚上在一个桌子上写作业。我不在家，他爸爸很烦躁，有时候晚上同时面对他们两个人，他爸爸本来就烦，妈妈又不在。妹妹比较乖巧，说话很伶俐，很讨爸爸喜欢；哥哥笨嘴笨，又是男孩子，又比她大得多。所以在他爸爸眼里，哥哥是永远要让着妹妹的，不管妹妹怎么胡闹，哥哥永远要有哥哥的样子。
所以不管出现任何争吵，他爸都会反过来打或者骂哥哥，就像刚才你说的那个情形，形式是一模一样的。但是哥哥的内心，因为他从来没想到“这个爸爸是后的、我是亲的”，他没有这个概念，所以他永远觉得爸爸偏心。但他对爸爸一点看法也没有，他会把这个不舒服的感觉转移到妹妹身上。所以每次爸爸打完他以后，他就踹两脚妹妹。到现在还养成个习惯。你看他跟妹妹说话的时候那个气，从来都是表达哥哥那种爱，都是恨恨的，从来不正正经经跟她说话。那就是从那个时候养成的，养了好几年就那样。
因为我当时在闭关，回来以后他跟我说：“为什么每次犯了错，不管是她的错还是我的错，爸爸都要让我让着她？凭什么我们俩不平等？凭什么我跟她不平等？为什么每次都让我让着她？就因为我是哥哥吗？”那一刻，我觉得明明是她的错，但是他不会抱怨他爸，他永远没有说是这个爸爸不平等，他是觉得妹妹有问题。
他老觉得妹妹用她那个嘴巴、她的乖巧、她装的那个很可爱的样子，把爸爸骗了。爸爸一定是平等的，因为他一定认为爸爸是平等的，他不认为爸爸不爱他，其实他蛮爱他爸的。所以他认为爸爸是爱他的，就是妹妹嘴巴甜，比他甜。因为每次妹妹说出那句话，就惹得爸爸开心笑了；他一说话，因为他平时不说话，要么就是要学费了，要么就是老师让他干什么了，说是要爸开会去了，他才跟他爸说。他爸就恶狠狠地说：“几点开会？”要么就是“考试打多少分？”要么就恶狠狠地问“要多少钱？”他总是这样。
所以他爸爸永远觉得，他就没一件让他爸开心的事情。他就觉得妹妹定是个要阴谋诡计的，就是让他爸爸能开心的。“我嘴笨，我为什么同样的话说出来，爸爸不笑，你说就笑了？”他就觉得爸爸没问题，是妹妹有问题。所以他就认为，这个妹妹从小骂的时候，“就是你装什么呢你！”就是觉得她跟你那个嘴巴，说哪句话也不对。
问题出在哪？其实出现在他爸爸烦躁，他两个孩子他搞不定，就是那种。但是在你的内心，你就不是，你的出发点就没有对着那个弟弟，而是对着了那个父亲。你觉得父亲不够平等，不就是你觉得他不是你的亲？剩下的就一系列反应出现了。
我明白，他永远不会有（这种忧伤），你为什么让他有这种？他没有，我知道不会有，他永远不会有。这个是学不来的，这个是体验不来。因为他的快乐为什么你没有呢？他体验的那种“爸爸妈妈永远爱他的，永远跟他同在”的那种快乐，其实他从来不怎么见他父母的。为什么你也是不见父母？现在同样的这俩，你们处在一个楼上，同样的环境、同样的什么，为什么你就不能体验他那种永远自信爆棚的那种状态呢？他永远觉得父母永远在身边的那种状态呢？
你能体验，跟他体验不了你的东西是一样的。他那种优越感、他自信，你能体验？他永远觉得全世界人都爱他，你能体验么？他永远不会觉得失去，除非人家不理他。他也不会说内心多深地认知这个问题，他不会的，他天生的优越感，不需要。你们就是两个东西。
假如说两个东西，谁也体验不了谁的那种甜、苦。不是一种缺失，是你们的个性、天生的因缘具足导致的，体现出来的现象。你们是无我的，因为他的因缘具足示现出了这样一个状态，你的因缘具足在我面前示现出了这样一个状态。我不认为你们俩是两个个体，是两个状态，你知道吗？两种状态。
怎么样导引你们这两种状态，回归到无分别的那个圆满的空性里边？这就是要度的。你就是这种状态，我不认为你这种状态好或者不好，你也不需要改，你也不需要，就在这状态里开悟就好了。这就是每个人角度。你知道他的角度什么？看你站在什么角度。
比如说在那种微信上，他会说“你不要恶搞了”，但是我永远说不出这句话，不管就算是你在真的恶搞，我知道你们在开玩笑，甚至说这个对我根本就不是一件事。但是如果真的是恶搞，我都不会说这句话，但是他就能说——就可以说的角度。你不能说他是错的，他就觉得你把这个名字跟xh的头像，他就觉得怪怪的，可能他的眼光。
我是从我的角度呢？我审视的角度，因为对我来说是一个诸缘聚合的东西，那我会看这张照片。我首先不会说那是xh，我不会定义跟他那个名字。你发上去的是一张照片，色彩怎么样、透视角度怎么样、从哪照的、怎么捕捉的？我是从摄影的角度开始看的，看完以后我会说：“这张照片还凑合，看看把他的个性把握住了没有？”我马上就会看这个角度。
我不会先去想到“xh怎么了？受委屈了吗？还是你恶搞了他？”我就不会想这些。想完了我就说还拍的可以，因为拿手机拍的，我说抓拍的，这个眼神什么，冷不丁还出来点东西。因为可能你们那个对视，我能想象出他要拍你，就那种样子，就正好聚焦了。说我会去拿这个评价。
剩下的是恶搞也罢、善意也罢，其实这个东西只有你们俩知道，无所谓，其实这并不是件事情，而且你就在小朋友圈，你又不是一个公开全世界什么，大家都开开心心笑一下就完了，但是没有那么严重，就不需要那样子用词。也许明天是这样说、那样说。你们每个角度不一样，我尊重。我也不是说他那样就说错了，但我只是从我的角度。但是我觉得，什么样的角度能带你尽快地回归空性？这就是老师的不同。
同样我们三个以三个角度去导引你，但是如果我说你必须变成那样，然后你才能回归的话，那你今生就惨了，你这辈子要成道比较困难。因为我必须认可你这种状态是独一无二的，那在这种状态里边你成佛。那他也是，我不需要你们俩互相变成对方。我不觉得你的状态不好，你很深地体验痛苦跟忧伤，我觉得这朵花开得很漂亮，你就是那样一朵花；你很深地去自信满满地开一朵花，我觉得很好很漂亮。
至于说帮助之间那种沟通，那些东西呢，其实很困难的。人与人之间的沟通很难理解的。你知道我们之间是怎么沟通的？比如说我说个禅定境界。我在境界里边会看到：你这一个人，你是没有自己的，你会看到你就是一团雾。假如说你修得好一点，你这团雾的话，可能清净一点，就是这么厚的一团雾。中间假如这个距离，你在这个位置，然后有一个认知，这团雾很大一片雾围绕着你，你这个身体就可以变成这团雾。
然后你你也是一团雾，中间有一个认知。这两个雾，这不是靠近了，我看你是透过了我这团雾，然后再透过你那团雾看你；那你看我就是透过你那团雾，然后看我这团雾。如果你不能净化你那团雾的话，你永远不知道我是谁。
比如我看每个人的雾不一样，假如说气脉浑浊的，你看他那团雾就像那雾霾，就像北京那个天，里边还有很多渣子啊。他透过那个渣子跟那个雾霾他看你，你想他能认出你是谁？我外边还有一层雾，那就是我的相，我诸缘具足呈现。
我这个雾是来自于哪里？是父母的遗传，或者习气、欲望，这里边有太多东西。如果你透过你的雾再看到我的雾的时候，你已经失真了。我也是，除非我不着你那团雾的相，我直接看你那个认知，直接透过这两团雾，我根本就这两团雾看也不看，就直接穿透它看到你的认知，我知道你这块执着在哪了，我就导引你那个执着让你打开。
根本你就不能着他外边这些相。而所有的你的认知，所有你现在的认知，都来自于透过你，根本就没看清任何一个，你是穿越你的东西看别人的。这就是我们没看到真相。但是我们可以交流，你按你的体验不断地交流。他不会体验到的，很难，这个太难了。除非他解脱，除非他圆满。
就算是他知道有这样一种忧伤，但那种跟你内心深处那种酸甜苦辣是不一样的，他是头脑建立起来的。他现在开始实证，他都跟你不一样，你是小时候实证的，不同时间段又不同，年龄他认知范围不同了，已经没办法说大家互相说，你用他的经历来去，没办法的。
所有的问题没有绝对的对错。重要的，什么是对呢？你现在是修行人，所有的一切围绕着你的成道而做。怎么样能契入空性，你就怎么样做。今天是接纳这个怜悯跟同情，我能够成，对我的信心有帮助，对我的碰撞更有帮助；还是不接纳有帮助？你来决定。
你明显地知道，这个人就是怜悯我，就是觉得把我当成街上那个乞丐了，或者可怜我。他根本就不可能爱我，也不可能对我有怎么样，他只是怜悯，就那一刹那生起了怜悯之心，可怜我。那么你今天要不要接受这种怜悯？如果你觉得接受了，对你成道有帮助，就接受；如果你觉得放弃对你成道有帮助，就放弃。就是这样，唯一的选择的支点在那儿。否则，没有绝对的对错。
你不能说那种怜悯不是善。要不断地反省，就是那样。要放弃自己头脑中成佛，甚至要放弃自己是一个人的执着。何况你会去记住你是谁生的、你的父母是谁、你的兄弟姊妹是谁？这已经着相着得很厉害，你已经困在人道了。
你甚至成佛都要先把这个人都要放下，都是个四大皆空的东西，都只是眼耳鼻舌身意。《心经》说“无眼耳鼻舌身意”，这个是个幻相来的，你先要把它放下来，你才能成道。你怎么会较真那种那些东西呢？如果你不能从根本认知这个地方是虚幻的，那其他的东西只是角度问题了，站在什么角度说什么样的话了。
《你的状态是独一无二的》18 #31543 @20140720