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1136、扫地7 #32083 @20141021
你慢慢地、慢慢地要回到如来的果位上去，慢慢地具备那种品质，慢慢你走到哪儿，哪儿都是归宿。你不是说只在道场，在红尘、在寺院、在山里、或者在闹市，在道场、或者在自己家，都是归宿。
在这个世界上，归宿就是家，就说你会安住。因为走到哪儿，哪儿都是归宿，你是带着“归宿”的，就说你的归宿就在那儿，你在哪儿，哪儿就是归宿，就是那样。
没有说是“你在道场扫厕所”，你在哪儿都一样：你在家扫、在道场扫、在寺院扫，出家、在家，在哪儿都一样，要扫出这种境界来。
扫心地也好，真的扫厕所也罢；扫心垢也好，扫外边的垢也罢；扫里边的三千大千世界也罢，都无所谓，那叫厕所吗？那不叫厕所，三千大千世界全在那厕所里，你要不着厕所的相，那还不是扫三千大千世界？
你看，每一个微尘里边都有三千大千世界的缩影。每天清扫，那功德无量。你要这样想，功德无量了，每天扫三千大千世界，为诸佛菩萨打扫房间，三千大千世界诸佛全在那儿，你每天在打扫。看你的心量、观想力有多大了。内外全扫，心境一如，干干净净。
根本就不是说“有个厕所、有个家”，分也不分的，大脑都不想这些问题的：现在没人扫，我扫；有人扫，我去做别的去，就是这样。
今天大家都争着做这事，那我不做；你们没人做了，我去做，就是这样，这就是修行人的态度。大家都愿意做这个事，那大家你们先做，做做了一半，兴趣尽了、没人做了，那我去接上，烂摊子接上，就那样子，这就是修行者。
从来不抱怨，从来不去说，这就叫不着相，平等，所有都平等。厕所跟家也是一样的，气味也要平等，六根都要平等：气味要平等、口感要平等、看过去要平等、听到的语言要平等，全平等，六根平等、觉受平等。
这个就比较难，我还是不喜欢喝药，但不代表不平等但是说，你有口的感觉，你说“我不喜欢吃这个”，但平等是说你在你的心性上不会挂着，不会很恐惧这个药。
就是你心里。你要不平等的时候，你看见这个东西，它就成了负面的了，它会影响你的觉受；但你说“我不喜欢它，不喜欢这个药”，但它是平等的，它就不是负面信息对你，它在你的心目中，它不是负面的。
它只是一个东西，只是一个气味或者是什么，这个气味同样平等地跟那个甜的、咸的是一样的，平等地放在你的心性平面上，你不会否定它、不会拒绝它、不会什么，但是平等地放上。
只是说“我今天不想吃这个苦的”，就是不想吃，就像你去饭店吃，你说“我今天不想吃个红薯，我想吃个土豆”，就这种感觉，那就平等，因为在那一刻，你没有否定土豆，没有否定红薯。
你只是说“我选择哪个”，这就是平等。在你心中，土豆、红薯是平等的，口感的平等；但你可能终身不吃红薯，这辈子你都没吃红薯，也不代表你否定了红薯，因为你觉得“它在其他人，有些人人家还是当美味的”等等 。
你不吃，不代表你不平等，是那样的。但你要自己知道这些东西，这样六根平等，心才能平等，你的心就是对你的六根，那儿有平等。不是说你坐在这，看到大家长得都一样了，不是那样的。
也不是说“我看见个乞丐跟一个总统一样了，我不分别了，我一团和气，我对谁也是这样子”，不是那样的。平等心是这样的：就像佛戒律里边说，国王来了，佛陀要让所有的弟子送国王。
佛陀给他们制定戒律说“如果国王来到僧团，走的时候你要送去，你要送出门”，让他的弟子送到，因为国王的尊贵、他的那个架势，他尊贵，或者是他，需要送，但不代表佛陀不平等。
有一个街上的剃头匠，或者这个农民过来，佛陀可能就没有要求他的弟子送出门去，农民无所谓这套礼节，他不争这些；但你不送国王，国王心里很难受，那农民就不难受，农民说“你送我，我难受，这是不是？
我又没偷你东西，你是不是看我？”他还怀疑呢，没准是吧？要么就会说“你送我，送我干什么？”这受宠若惊，他反而不平等了。
就说在人道，一切都是按人道的这种东西来体现这个平等心，但我们看到了不平等 。如果你看到说“这个国王，佛怎么还，你看还不平等，你看那个国王出来，他还送出去了，那个老百姓去，他就没送”，你看到的不平等。
但佛不是。佛示现的平等，因为国王需要，农民不需要。因为佛所有的示现，都是为众生需要而示现的，佛陀觉得这样子，这个人容易入道，那样子，那个人就容易成道，就按人道的事情来。
你就这样修，慢慢就行了。当你行了，当你修成了，平等心生起了，你就很开心了，就马上说“我行了”，最起码有那种感觉了，真的有成佛的法性流出来的那种法喜。刚开始一段时间，就这么在里边折腾、折腾、折腾，修行就这样。
《扫地》7 #32083 @20141021