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1408、随喜10 #21232 @20151110
不要去纠结自我，把这些看得很淡，然后随喜。因为你现在没有经历做，还没到弘法的时候，那么随喜。比如她做，随喜她；他做，随喜他；他做，随喜。马上在内心就是：随喜这位师兄，随喜他们。因为每个人的能力、精力、时间不一样。那他现在有一些资源，他先捐济，让大家去学习，那你赶紧随喜。
随喜功德是一样的。随喜，我随喜大家，随喜师兄。师兄跟你是一样的，知道吧？随喜每一位师兄。他们做了，这下我们就解决了。其实每个人都是有心的，就像她......或者每个人来这的，你们其实心里边很想做点事，但是因缘不同。就是马上去随喜，随喜跟我们是一样的。
不要纠结，你看他积了，我没积，你看多不好。要说“我积好了”，你千万不要这样想。一定......就是随喜别人的东西，随喜。说这样我们随喜，就说这位师兄做了，就像大家商量，就像一家人，就像兄弟几个。老大、老二、老三说：“咱家现在需要个......这急需要，没有。”今天老大说“我正好有”，拿出来。老二、老三很开心，就结束了。没有老二、老三说：“怎么是大哥有，我没有呢？应该是我有，我去做。”不是这样的。就是马上去解决了，就是解决了就是解决，就随喜了。随喜，一样的功德。
不要纠结自我，就是那样，那就很自我。说“我也要做，不是他”，你这个“我”跟“他”分得那么重的话，那你就完了。说想“我不修行了，我要出去赚钱去了，我也要积大功德”，然后跑出去，然后“等我赚成马云那种状态，我回来，一下子我把那个瓶子装满，让它水溢出来”。我告诉你，那样不对。是，那你真的是装不满了，你那个洞就太大了，我告诉你。
就是有时候感觉这个世界太微细，因因果果里边真的很多。有时候就像，比如说举个例子：假如他去捐一点功德，然后捐，还是通过他来做的。那如果他在这中间说“算了，做那干啥”，他就打......给他打，绝对能把他......假如说我们俩做，我说“我想捐一点什么这个东西”，你说“捐什么捐，人家大家都不捐，不用捐，咱俩拿着做点什么事。”完了，永远进不来了。就是那样的。然后他这边也没了，他也没了。
但那些东西太有限了。但是我说“我去做功德”，他说“随喜”，一下子我们俩是一起的了，我做的跟他做的是一样的。他马上说“随喜”，然后说“我们俩一起做”，你知道，这个就很厉害了，知道吧？这个就是本来一个人的功德，变两个人在做了，就加倍了，上边、里边的东西。所以这个随喜很重要的，就翻倍了，给他就是就里边翻倍了。
但是另一个说，带着疑惑，带着还想说不想说，想拦不想拦的，这麻烦了，功德切一半，给折扣。但另一个是动都不动，随喜，就是那个功德，那个一下子又翻了一下。所以随喜蛮重要的。
现在才感觉就是，原来看那些传说，观世音菩萨找那个净瓶，原来净瓶是产生于这个世界的，不是另一个世界带过来的。
净瓶是产生于这个世界众生的心相、心性。就是我们的心会形成一个法器，而不是就是说不是一个人只修证。
菩萨们的法器，就像观世音菩萨，他法器是来自于这个世界的，不是从西方极乐世界带过来。它是来自于这个世界众生的功德的圆满，那个法器才能够才产生出来，然后才能拿水普度，那个瓶子跟那个水要成形。
所以看那个神话里边，观世音菩萨要去哪儿？哪个雪山上取这个瓶子？就是那个神话故事，说是他那个瓶子是从哪个雪山洞里边取回来的，或者是什么。说供在那个桌上，不是到他快成道的时候，它那个芽芽要发芽什么那个，那个瓶子坐在那儿，那个水不满，一直不满，没法成道。
其实真的是这个世界众生的心，心里边不渴望，就心里边......就是不愿意积功德。“积功德干嘛？积功德除了成道能干嘛呢？又不会满足欲望。”所以不愿意积，觉得“我凭什么积功德，我也不想积”。
如果有时候大家有时候比如求财，就是做点慈善，倒是愿意。你看有钱人，“我去盖个庙，我去做一个”，他很愿意。很愿意是说它能够福荫子孙，它能够保佑子孙、保佑我发财、保佑我生意兴隆，他很多人会做。但是成道，因为太渺茫了，人们认为这个成道，他想象不出是个什么样的。因为他要说“我这样盖个寺庙，我的子孙会很旺，我的孩子那个很旺”。
但是你知道，成就无上正等正觉，这些东西都是......佛不说这些，是因为这些捎着就做了。就这些在成就无上正等正觉里边，这是最少的福报，就是他如果成了道了，这剩下的就全圆满了，鸡犬都升天了，你的孩子还能怎么样？能差吗？
还有一个知见，那就像你看比尔·盖茨或者是什么，他把所有的钱全捐到基金里边，但想法不一样。他也不是不能成就无上正等正觉。他并不是通过捐“我去成道”的，他不是这样想的。他那意识里边成“我就是想做个基金，我也做很多慈善”。
但是你知道吗？他一旦这种人，如果我真的是把所有的钱捐到这个基金里边去做慈善了，那这个人很......就像发明这个叫什么来的那个手机那个，叫乔布斯这些、比尔·盖茨，他这些人其实蛮大气。就是说，你跟他讲佛陀，一旦他领悟了佛陀的智慧，他很容易领悟的，因为他已经胸怀天下了。他站在那个高度，他就胸怀天下。
他只是在他的财富的累积上走到了巅峰，就像马云这些。他到了某一个程度，他心胸就开阔，眼界也很远，他自然的他就会放下一些东西。你跟他讲佛法，或者讲一些智慧的东西，他就、他很容易做的，就很容易拿起、放下，做得很潇洒，就很容易领悟、契入进去。
而且贪嗔痴慢疑也很容易......。如果说为了成道，他贪嗔痴慢疑马上就放下，他就不会在那里边今天这样、明天那样，在那里边纠结来纠结去，还要示现个自我或者自我的价值。他已经都走完了，这种人。
有时候都无形无相，他们也肯定......每一个走到某一个东西的巅峰，名利的这个巅峰呢，他一般都会开始思考生命的意义了。这些人如果他的智慧足够的话，就佛学这些东西都会都涉猎、都会领悟，只是他不用佛学的东西说话而已，在心性上已经大部分都暗合于道了。
只是有一点可惜，就是他们如果不按佛陀的正知见，他体验不到什么那种无眼耳鼻舌身意的境界。就是你会发现，你的眼耳鼻舌身意在消融，就是六根消失那种，就是二元对立消失那种，无分别的，进入那种境界，所有维度在你面前打开的那种状态。那个真不是说你做点慈善就能达成的，那要修。
我们求的太少了，求得太低了。就是我们求福报、求一些快乐，这还是《法华经》就是佛告诉你求得太少了，告诉他的弟子：求无上正等正觉。真的往那边走，其它的太低了，都是化城。
简单的安逸就成道？在没成道以前，一直往这条路上走，一直锲而不舍地解脱、往解脱道上走。有的是求求，我走走走累了，不想走了，我就：“算了，这辈子算了，就这样吧。要不老师你给修吧，到时候把我们带上就行了是吧？”有人会希望老师偶然想要这样。“就老师给修吧”，没有，是从来没这样。
《随喜》#21232@20151110