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323、闲聊入门10 #30217 @20150321
你头脑里边还带着那些，当你把那些东西全部放下，只面对，只有一杯茶的时候，清澈地照出这杯茶水的时候，你就很轻松、很开心了。这一刻，只有一杯茶照在你的头脑里，照在你的心里边，我这边也是。
然后你跟我，我们在聊天，还有两个好朋友，就这样啊。你看多轻松的日子啊、多开心啊，是吧？没有那些过去跟未来那些事，没有恐惧。每一天都把自己清理得干干净净，头脑里边、身心里只映出它来，只映出你当下的那点事、那个人。只映出那些，不带着信息，否则很累的。
（师兄：每次来都是接受心灵的洗涤，很放松。）
有时候是，我们需要换个环境放松。有些环境太熟悉了，去一些，有些环境可以放松，环境就可以，有时候。
（师兄：看经典要怎样入门呢？）
当然说这个如果从圆满的角度说呢，就是因人而异了。但是我给你推荐的话，还是从我们易度门网站上那个次第往下看。网站你要从开始，从信仰、学习、修证这个区别，一直从我一开始那些，其实是个次第来的。
你要了知信仰、修证、学习佛法的区别。然后呢，去看《佛教史》、看《佛学概论》、去看《修证讲义》这些东西。然后下来《法华经》、《金刚经》这一路往下看。然后马上就讲《楞严》，这些一路往下看。这个是其实最佳次第了。
如果是你从来没看过的话，我建议，你不要以为《佛教史》很多人说“看历史干什么？” 因为佛学已经传播了两千六百多年了，里边很多门派。而且是从印度传到中国，社会环境、政治环境、社会都不一样。
传到了中国到今天两千六百多年，真是宗派林立、众说纷纭啊，你怎么能在很多的老师，不断地各种小道消息、大道消息、网络消息，微博、微信这些里边，明确地知道成佛之路呢、不受干扰呢？
你必须了解这个脉络，它在传播的过程中是怎么分出来的？来到中国又变成了多少门派？然后在传播的过程中呢，又出现了什么样的高僧大德，他们在讲什么？了解了以后......这就是了解，那个东西不需要你背的，不需要。过一下，你一定要过一下。
然后呢你才知道，你平时跟大家交流，跟一些佛友啊在交流的时候，你知道他在说啥；否则他说啥你都不知道，说哪一派你都不知道，每一派有偏重点的。你了解以后，然后找到自己的，然后去寻找一个自己的老师，路就可以了。
还有《佛学概论》里边有很多佛学里边比较，比较你认为，就是学佛一定要了知的一些概念，基本的东西，那你要浏览一下。比如说那学佛，我们是求佛的智慧，那宗教有什么作用？那佛教是不是不应该存在？
那你是学经典，学佛的智慧，要那个形式干啥？那要不要佛像都不重要了。这些宗教的意义，这些东西一定要搞清楚。那在概论里边，都给你讲了，你都要简单地去浏览一下。
然后信佛、学佛跟修证佛法，究竟里面微妙的差距在哪儿？你现在看到的是信佛还是学习，你马上就知道他在做什么。修证佛法你应该把支点在哪儿，地基在哪儿打？那学习佛法的地基、那信仰的地基，这三个是不同的。这些都要了解，如果你想修行。
我这边你在问我，我这边是实修道场，那我这边是最终是成佛的，是走实证路线的。不是只是让你说是个佛教徒，所以我这边说，一开始在我的网站前边都说，“你不是佛教徒，你也可以看看释迦牟尼的智慧。”
所以很多的形式都很简练了，没有太多的形式上的框架的约束。那我是做最后这一站的，那么你要了解，来到一个道场，你才不虚此行啊。是，实证呢，因为只有实修呢，你才能把佛的理论运用到生活里来。
但是信仰也可以，他凭一个信，“我就可以，我就一切交给佛了，我就那样了”。那我们信不彻底，因为绝大多数人是，“我也信，但是信不透”，一遇到切身利益的时候，佛就没了。自我的利益就，完全就盯着自私了。
很多东西我们，说我们纯粹无知，我们去直接信也可以。但大部分人，如果我们不是白痴呢，我们一般都是半瓶子，上不上、下不下，都是知道点、不知道点，在这个状态下我们就要学习。
（师兄：心智如何通过修证或者训练，让它变得更有智慧和更强大？）
一般佛学是通过禅定来训练心智的，禅定呢就是先关闭你的眼耳鼻舌身意。因为你的心智不能够圆满、达不到你要的那个状态——佛的如来的状态，是因为你的六根障碍了你。
因为那六根，你眼见为真。你觉得你看到的是真相，但佛说你不是。你听到的是真相，但、是真相吗？当你听到一个人骂你的时候，然后你的头脑里产生了愤怒，产生了对他的怨恨，然后呢产生了种种想象，“他肯定是想怎么样”。
所有的意念，他真的是那样吗？你妈妈骂你是那样状态吗？你很多的东西来自于自我，但这个自我来自于很多信息的干扰。而这种，就说我们太依靠眼耳鼻舌身意了。觉受，“我认为这个是硬的。”这是硬的么？
科学说，“这个物质之所以硬，是因为上边这个物质跟下面这个物质，中间有个排斥力，这个场互相排斥，所以它变成了你无法穿越的。”无法穿墙，是因为它排斥，并不是它是坚硬的。
所以最后当你看破、超越了，这个力量不存在的时候，这个东西你是可以穿墙越壁的。所以所有的东西都不是你的觉受能感觉的，都是错的，你的眼耳鼻舌身意欺骗了你，所以你的心体验不到圆满的境界。
那怎么训练呢？先把它关了，你的眼耳鼻舌身，既然它欺骗你，它是个假的。好，不要受他的影响跟控制。看到的不是真相，听到的也不是，闻到的也不是，尝到的也不是。
你认为美好的美食，在天人嘴里它就是肮脏的；我们认为肉很好吃，那天人闻到说臭不可闻，那是腐尸啊，怎么人类吃腐尸啊？我们认为大便是臭的，那屎壳螂觉得很香，每天都在滚啊。
所以你没尝到真理，没看到真理，没闻到真理，没听到真理。那么如果你训练，如果是从训练的角度来说的话，关闭你的六根，眼耳鼻舌身意，去进入禅定忘我的状态，然后训练你的心达到圆满的证悟状态。
忘我是最好的，先忘，忘我其实就是忘掉你的眼耳鼻舌身意，忘我的状态。但是我们一开始进入忘我的状态比较难，因为自我太强势了，我们死死地记住。尤其我们看到东西，我们就受影响，丑的美的，垢的净的，你怎么能不受影响呢？你只要见到你就受影响。
这个桌子在这儿，你就走不过去；你看不到，可能还不知道，你在，你走到那儿，你还没到呢，你就知道这块儿有障碍了。你内心深处会生起这些，你看到相你就会生出这些相。而且对这个相的，“它是物质的，它是硬的，我是过不去的。”
所以你没有神通，所以我们不能穿越。你的自我的认知已经根深蒂固，在你每个细胞里住下了，要解决这些认知，需要很长时间的修，忘我。忘我包括一个禅定的修行，禅定上你进入某种恍兮惚兮的状态，忘我；或者在某个定境啊，叫什么状态并不重要；还有在这个世界上忘我。
所以为什么在这个世界行菩萨道要无我啊，说让你无我、忘我啊，你利他。利他是忘我跟无我最快的，你利他，你什么都利益，然后忘掉了自我的私欲跟觉受，自我就开始清理，就消失了。
你时时纠结得很紧，算计、纠结，什么都很紧的话，你的自我始终在这儿，那就是你。你所有的东西都是你，你执着的那些都是你。你强烈地认为这个东西一定是美的、这个是丑的，这是贵的、这个是贱的，这个是硬的、这个是软的。
你强烈地执着、认知，这个认知点就是你，就是我执。你就不是别人，为什么别人认为这个好看，为什么你认为这个不好看？别人认为这个是贵的，你认为这个是便宜的，等等。因为你跟别人不同，那就是你，自我。
这个自我要破是，所以为什么佛法里边一个是修禅定，在那个状态里边忘我；一个是在红尘里边行菩萨道忘我。两个都是让你忘我的，忘了我，其实就不受眼耳鼻舌身意的影响了。
不受它的影响，你的本来的东西就出来了，那个时候心最圆满。圆满的智慧，叫圆觉，佛学里边。现在我们的觉，叫我觉嘛。
《闲聊入门》10 #30217 @20150321