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221、一个修行人的生活10 #21376 @20150226
（师兄：像一些法门，像放生啊，像拜忏啊或者像密宗额这种供曼达，那实际上还是在解决这些问题，类似于各种债的问题，还是说......）
法门不一样，密宗很多神佛的很多护法很多需要吃供养的，还有这个修学，你要供很多东西。但是密宗其实更多的，我觉得它是通过一个前行就是加行，四加行里边，它供桌供这些来还是在净化你，让你静下来，起个恭敬心。
因为密宗，密宗很......，恭敬心，对上师的恭敬心非常重要，你连佛菩萨的恭敬心都没有的话，你要想上师那得法，那是完全不可能的事。所以一开始就修供养，大供养，你修磕长头供养，让你起恭敬心，让你去......，他在每天琐碎的那些换水换灯换油，他不做很多琐碎的这些供东西，每天都要换，那个曼达盘那个东西可能要换，你会觉得很烦，你觉得好像佛菩萨也不会在乎。这挺干净的，怎么又要擦又要换，每天都要做，一天都要做，每天换下来得一个小时、两个小时。
但是在这琐碎的事情里边，其实培养你的恭敬心，因为你在未来的修法里边恭敬是非常重要。你连佛菩萨都不恭敬，你怎么可能恭敬一个在你眼中贪嗔痴慢疑具足的上师呢？你那么着相，那你的上师吐口痰，你觉得“好脏，这个上师怎么吐痰呢？”而且上师的什么大香小香，你怎么能把它当成香呢？“那明明是大便小便，怎么是大香小香呢？”你分别心那么重。
但是一开始你从这供曼达这些东西，供资粮，累积资粮道，就是其实是也在净化你，就是净化，然后培养恭敬心。培养礼拜，大礼拜这些，其实是培养一些开始修法前的准备吧。你要修法了，然后净化你的心，在供的过程中，过程中你心静下来，因为这些东西你不用跟上师学，你就会。上师教给你那桌上摆多少东西，然后每天给咱换一遍，你就每天换吧。大家喜欢做有为法，好学，这个一学就懂，然后你才能了悟无为的东西。
你把自己完全净化了，坐到一个清净的上师面前，那个上师传啥就过来啥，直接印过来，两张白纸直接印过来，那就心心相印了。你这边脏得污垢重重，每个穴窍里边、六根里边都塞着那些垢，你怎么印过去？分别，全是分别。
（师兄：那如果跟您学法一起修的话，就是您会帮我们安排一些定课，还是按我们自己，自己想怎么修就怎么修？）
暂时我不会安排定课，但是我会介绍很多小的法门，都要让你们做，都会了解。真的要准备一个百宝箱，所有的法门你都要准备好，就是那些很小的、常用的、随手能拿起来的那些法门，不停地随便换。如果今天这个法门好，不需要很深地去依止一个法门走，我是这样建议，就说这些工具都是来对治你的执着跟分别的。
你今天这个法门观心不行，观呼吸不行，那就观念头，不行，那你就换成观呼吸或者持诵名号、持咒语，都可以换。但是呢，在我这最重要的是释迦牟尼佛的见地，经典一定要学，就说你一定要不断地不断地去看经典，听懂释迦牟尼佛在讲什么，虽然说你不一定能够契入空性正见，但是一定要了解佛在说什么，他在不断地在阐述一个什么道理，不断地往进走，就是哪怕是先用意识层面去领悟一些。然后呢再去修法门，不断的......，然后跟自己的习气、分别、执着那些东西、起心动念，然后起来了就觉照，然后去修行。
跟着我学习的人，我希望他是过一种修行人的生活，而不是执着于去红尘外或者山里或者哪去修行。他就是一个菩萨的生活，他在红尘里边他教育孩子，孝顺父母，他在家庭里边他在过着一个修行人的生活。他不需要出家，他也不需要，可能不需要一定要进山。但是可能有短期的闭关跟打七，短期的有集中的闭关跟短期的克期求证这样一个培训，就是每年可能有这么几次，但是剩下的时间他就是过修行人的生活就OK。
因为你在家庭里边，你是一个修行人，那么把自己放在菩萨的位置上，OK，你不行菩萨道你是不可能圆满佛果的，不管你的禅定功夫再高，你都不可能圆证佛果。所以你在红尘中，一个菩萨应该什么样？应该是宽容的慈悲的忍辱的，那菩萨应该是在名利情这方面，可以去接纳但是是不屑的，有佛慢。佛慢不是说看不上名利情，是不屑，不屑被它困住。
就是说所有的这一切都是一个真正的把自己放在一个菩萨的位置上去红尘里边去生活，不是修行，我这边是会这样修。有时间可能会带大家去朝山，然后闭关，还有就是短期的修禅定。就是指导，可能有些人修很久有些小的细微处把握不住了，比如观想他会成了想像了，他不会观想、或者是坐姿、或者很多地方需要提醒的，那集中可能每个月有一段时间集中在一起校正一下，剩下的就在生活里修了。
因为你本来就是，你始终要安住在这个本来是的观点，剩下的都是外缘，都是缘，那不断的生生世世的那些缘、各种信息，你今天这个缘来了，明天那个缘来了。就是每个缘触动你的时候，你能不能见空性，在每个缘里边见性。这样不断地不断地去生活里边磨，在每件事甚至在每个微尘里边你都能见空性的时候，你的功德就开始圆满，那你才能真正安住在空性里、如来的空性上，你才能知道你是佛。否则那个知道佛是没有用的，只是概念，那个概念还不能穿透你的生生世世，还不能穿越你灵魂深处。
修行人的生活就是这样，反正也可以什么也不做也可以做，就是这样。但是也可以枯燥，也可以无聊，也可以再坚持，也可能颓废，但是一旦把它作为你的生活一部分，你拥有的就比世俗人多，你有了佛的正见，你拥有佛菩萨的护法、护持，还有佛陀的正知见，不管在任何时候。
但是生活一如既往，你也会遇到这个世界众生会遇到的种种种种境界，家庭的和婚姻的亲情友情爱情在这里边摸爬滚打，但是你有佛的正见，有佛菩萨的护持，就是一路走下去，就这样。
（师兄：至少不会担心，不会害怕，也不会迷茫。）
也需要时间，当你把自己放在一个菩萨的角度开始往前行的时候，生活是有些不同的。如果把自己放在一个凡夫的位置上，去求这个求那个求......，在这个世界上你会有恐惧跟得失。但是把自己一旦放在一个菩萨的位置上呢，我要行菩萨道去圆满自己，那你所有的每一道......，你所做的这个世界的每一件事都会以佛陀的知见加进来，去指导你做。然后呢，其实每一件事都已经成了修行。
只有这样修才能容易在有限的生命里成道。否则你只是座垫上那几个小时或者你偶然出去闭闭关静静心那怎么可能呢？然后剩下的在滚滚红尘全部是混乱，然后在亲情友情爱情里纠结摸爬滚打，你怎么能解脱呢？
其实我觉得在家人修行其实家庭是重点，在家人修行，家庭是才是真正的重点。大部分时间在家修。道场呢，外在的老师在的道场一般其实就是有些解决问题，偶然纠偏的地方。就是在家其实是红尘，滚滚红尘，在家人你没出家，真的滚滚红尘，你的事业、你的工作单位、你的家庭才是修行的最重要的地方，那就是你的生活，那些就是修行。
然后呢，在老师这你了知了佛的知见，老师只不过是把释迦牟尼佛的东西告诉你而已，不是他的东西，老师是个中间人，就是向导，他告诉你。然后你能不能把这个东西运用到你的生活，如果你不能那么才来道场去集中训练，集训，就像那部队集训几天，看能不能练得能正步走不歪，回去继续，其实圆满功德还是在红尘里面。
《一个修行人的生活》10 #21376 @2015-02-26