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296、无所得 无所失10 #30167 @20150317
其实止，真正的杂念是止不了的，其实到最后都是不分别相了，不再分别诸相，才能止。为什么我们坐在那儿止、止、止，越止越杂乱呢？其实它是妄心啊，妄心引起的杂念。
在座垫上一般只修七八个小时的话，八个小时已经说得比较多了，一般都一两个小时，那你还有十六个小时在红尘里边散乱。散乱，而且最主要是你内心那种执着，对这个世界你有所得心、得失心啊。
这就是《金刚经》说，我们永远在这个世界，用无所得的心入红尘。你在红尘你觉得你得了东西了，那你就恐惧失去，一切都是虚妄的，诸相都虚妄。你得的是你内在对应你的东西，它美也罢、丑也罢，好也罢、善也罢，是因为你看到了你内在的有些东西对应出来的现象。
如果你很强烈地讨厌一个东西的话，那内在你的气脉里边，某一个地方跟那个东西是相应的，是你讨厌你自己，然后对应出了那个相。因为没有一个相是真正是那个样子，只是你看到了是那个样子，别人看到不是那样子。你真的很喜欢一样东西，也是你内在的有一个地方跟它是相应的，在你眼里那个东西就变成了完美。
你渴求一些东西，你渴求，你不要那些丑的、不喜欢的，等于你不要你内在某些东西。你要那个美的，那等于你要内在那个好的，等等。当然里边又掺杂了你自我的欲望、习气等等，就比较复杂了，你的世界就成了样子。
其实是内在的投影啊，不是说那个东西就是你，或者是那个人做了坏事，是你内在有些东西投影出来了，渴望一些东西。
最后止息的是妄心，当你有一天在见地上知道，这个世界是没有所得的，你永远得不到什么，也不会失去什么的时候，你心一下子就静下来。你要在每一件事情得失里转悠、得失里转悠，你还有完吗？
那这个世界事情是没完的，你这到老，你这件事止了、这件事又起来，这件事止了、这件事又起来。这件事你看破了，说没有得失感，是你不在乎了；这件你在乎的事，又开始有得失感。那你永远止不了，你怎么能止？
除非你气住脉停，就像阿罗汉。阿罗汉是靠气住脉停，那他连一个念头也冒不出来，因为呼吸停止了，除非你修到那个程度。但你要是修气住脉停，最好是离情去欲去修，最好你出家，单身一个人，从很年轻就开始修。如果你在家，上有老下有小，又有妻儿老小这样的在家人的身份来，去修气住脉停，需要很久的时间，很难。
那你必须从妄心上入手，无所得、无所失的时候，你心坦坦荡荡，哪有什么念头可生？心如辽阔的天空，没有一片云来往，没有云啊。不是说是那个云不断地过，不影响天空的宁静。压根就没云。
因为你没有得失，你没有得失感嘛，直接就破，你还用止吗？那个时候真的止了，停下来。要是你得失感很强，你在见地上不透，你认为这个世界有得、有失、有恐惧，还在颠倒梦想里，有强烈的要的，有不要的，你在这样的波动里，你怎么能止了你的杂念呢？
只不过是放下一件、拿起一件，放下一件、拿起一件......永远是这样的。这种呢，去山洞里闭关去吧，如果说你就是这样的，说实在我妄心止不了，好，离情去欲去山洞里闭关。像阿罗汉那样修离情，修气住脉停，修四禅八定。那你会在短时间有一个收获，觉得我好像止息杂念了，否则你止不了的。
止息妄心，从妄心开始，然后呢止息杂念、妄念。杂念、妄念不是止的，是放下的。不再想了，没什么可想的。然后，你就这个天地啊，你的大海越来越沉静、越来越沉静，身体。这个时候真如实相就开始显露，就是观到真如实相。
每时每秒，永远不要认为在座垫上是修行。其实到现在了，很多修三年以上的，大家也该慢慢适应一种修行的生活，而不是去把修行当成是某一个特定的，说在座垫上修。
修行的生活就是这样了，红尘里的吃喝拉撒睡，每一件事情都要回归到修行的位置上来。好好地去生活，好好地去活在当下，不是追求快乐，也不是烦恼，去慢慢地清理自己的那些负面的信息。不让自己的心带着贪嗔痴慢疑，看着这个世界的任何东西，然后关注自己的起心动念等等。
然后在红尘里清心寡欲，不卑不亢。生活淡泊，富也能富，穷也能穷，不在乎，宠辱不惊，这都是修行的生活。
你可以穿绫罗绸缎，也可以穿破衫烂袄。生活就这样，可以随缘做一切事，这就是修行的日子。就是不开心，也不生气，先从这样开始。所有的缘分走了不留，来了不拒，就这样了。
来了就是真诚的，我会真诚对待你；你走了我也不留，就是这样的。惜缘，但是不恋不腻，不恋缘。就是这样的，那就是空嘛。这就修行的日子。
国家有难，或者国家有需要你的地方，众生需要你的，又要匹夫有责了，责无旁贷。你在人道嘛，你就算是万缘皆空、一切皆空，但你要尽人事嘛，那是你的责任。
因为你在修行的过程中，这一百年最终你还要在这个人道，呼吸这个人道的空气，你要吃人道的食物，那养这个肉体的还是人道的一切众生嘛。那你要回报，报恩嘛。
那你在这个世界上做所有的事，匹夫有责。比如国家有战争，甚至让你上战场，你都得端着枪上去，因为保卫祖国嘛，那该怎么着就怎么，因为你要尽人事嘛。
那这个其实是报恩，报祖国、报众生恩，因为你要修行，你要借助这肉体，你要感恩众生，你吃的每一粒粮食都是农民打出来的，这个是工人种出来的树（宁师指桌子），这就是修行人的生活。
有一天当你把修行的生活完全融合在一起，不像一个突然利欲熏心的人穿入红尘以后，对名利情耿耿于怀，执着，一定要得、一定要怎么样。然后慢慢地没有那么强烈的时候，你就回归到了一个淡泊、宁静的修行的日子。那个时候你就初尝自在啊，你会发现在红尘里走的没那么难。
你会发现当你的心回到这儿的时候，很多事更简单。以前你认为你达不到的，反而达到了。你不要以为有的东西你拼命地想抓，抓不住；你放下，它就自己就来了。就那么其实简单，就那样的。因为你的能量全回归了，回到你的身上了。
这就是我们《法华经》里说，那见多宝如来，需要把化身全收回来。那化身就是每一个念，你的念全收回来的时候，你这就是佛了嘛。你还有什么达不成的事呢？
是你的心老不在自己身上，老住在这个世界上的人跟事上，每一个人、每个事上，很多人很多事把你的心牵引出去了。只要有一个念头在外边，你消耗的能量将会巨大，你就不可能安住在佛的果位上。
一件事，很小的一件事，你只要牵引出去，你都回不来，你都见不到涅槃佛，见不到空性，见不到佛。把它收回来，收回来过自己的日子。
通过很多的方法慢慢调，最终让自己过上修行的生活，那个时候你就安心了。你就不会......你去寺院也行，闭关也行、不闭也行，来道场也行、在家也行，全是修行的生活。你根本就没有任何一个地方跟修行能够分别、分开。
你也不是说要在家、出家，什么都行，在哪都能欣赏这个世界，感受到这个世界的美，等等。也不一定一定要追求多快乐，也不一定追求多宁静，也许有时候很烦，有时候很杂乱，没关系的。就像不追求富裕，也不怕贫穷一样，就这样。
自己有什么能力，去做什么事，你也不会饿起来，就是这样。多结善缘，多结善报。
《无所得 无所失》 #30167 @2015-03-17