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822、等自己的转变12 #25274 @20150826
大浪冲到哪去了？就是末法时代吧，你就像禅宗那个时候，真的能棒喝的，因为那个时候的整个时空，很多弟子的根器在那儿。还有根器，一切都精进，那种追求解脱的那种心，很多人它形成那个风气了。
现在本来就怀疑，本来就疑惑，本来就很多问题，身心的欲望又重，习气又重，你一松手就掉了。
他问句问题，我坐这牛逼哄哄的，你不够精进，或者是你发心不够好，都不讲，就像你说的.......当然不是说其他老师，其他老师有其他老师的场，人家那个场，还有跟他有缘的众生。
但是我这边，假如我去说，跟我有缘的众生，可能暂时还不需要，不能那样子搞。那样子说，身边很多弟子会失去，失去往下修行的，就说会放弃的，就是你对他很好，他也会，也有可能放弃。
但是，我会了知，跟我有缘的，真正的那些众生他需要什么。他需要你是软一点，还是硬一点，就没必要。因为他们内心深处，受的磨难跟苦已经太多了，被爱伤害得太多了，你在他眼里太不近人情的话，让他们很绝望，对这个世界。
他可以学习，我就很严厉，他们也学习，你看吧，全是冷冷的，内心深处，他生不起那种慈悲的东西来。他可以冷漠地跟着你学，没问题，也觉得你完全是为了佛法在教他，你会发现里边没有人情的东西，你还不能完全没有。现在因为年龄小，就是心性上的年龄小。
当一个老师完全慈悲坐在那成为一个老师，我可以用各种方法，棒喝，就像一个学校的老师，我就教你的是佛法，其它的你不用跟我，免谈，你提都不要提。你的生活，你的什么那些事情，不要跟我说，我就是佛法，你问我就答。
而且你问的不勤快了，你问一遍我不答，两遍不答，你问上十遍八遍，我才回答你，表示你的诚恳。这有啥难？但问题是，他在整个的过程中，他已经累得精疲力竭了。
很多人都在揣度你，你到底想说，你到底这个老师是什么？他不再去关注问题了，是揣度这个老师，怎么样能再叫这个老师教我一下？当然说，很可能会很珍惜你的说话。
但是成道是个抓紧时间，很迫切的一个过程。本身也时间不长，那他不珍惜就不珍惜，但是你多说几句就完了。
你想弘扬佛法，还不想累，这本身就是错的。你想在这个世界弘扬真理，不想担当，不想疲倦，不想累，不想付出，不想牺牲。那本身你就做不了，这是最基础的条件。
一个在这个世界，如果是做一个弘扬佛法的上师，如果竟然怕累，或者是怕自己死去，怕自己担当，担众生的业力，怕自己被这个众生的业，几乎转了，或者不愿意把自己全部舍出去，这本身你就没有资格做老师。这是最低条件，这是品质，这是最低的。
为什么说一位菩萨，他的善，行善、慈悲，我们在谈空性，不谈这些，菩萨不是做慈善的，以前有一个人来说，他在做慈善，说你们怎么不讲慈善？我说这是我们最低条件。
你在这个地方修空性正见，你连慈善都做不了，你连一个慈悲的品质，你连一个善都做不了的话，你还修什么空性正见？我说我不谈，是因为这是我们最低的品质了已经是，这已经不是我们要做的，这是我们最低的，就是品质。
就像来到这的道场，跟我有缘的很多人，因为我太相信他们，他们就有这种品质。真的有，只是说他们在这一世，在这个世界上，他们已经都是复习，在这个世界上只是迷失而已，暂时的，总有一天会呼唤回来，就是那样子，所以不怕的。
你知道，你是为了怕我，觉得老师你保护好自己，多讲，可以弘法时间长。你说你这样子想也对，万一半路，你不保护自己死掉了，你做不了事情。这个也是。但是其实洒脱一点，也不想那么多，反而也还好。你计较不了那么多，没办法。
尤其是走在前边这批，那未来十年以后，尤其五年以后，五六年以后，弘法很简单了，就没这么难。你要是有点证量什么，坐在那儿，很多事太容易了，哪有这么去反反复复说。
很多人说两句就开悟，说两句就开悟。因为它整个宇宙场就转过来了，但是走在最前边的这一批，打基础的这批人就比较难。
有些真的不一样的，如果你开悟，打开自己智慧，你不晃动。其实所有的开悟不了，就是晃动。他那个平台，始终没如如不动建立起来。只要一下子心安住了，在这个上边，一说就悟了，真的是很简单。
但是在这个底下，他就是因为晃动。而晃动是因为一直在乎自己，自己的眼耳鼻舌身意，你只要在乎自己的眼耳鼻舌身意，你一定是永远在晃。
你只要在乎自己的眼耳鼻舌身意，你一定在晃。晃，你一定听不懂佛的空性见地。你别以为你听了，听了，你只是认知，知道就那样，但是你真的没入心。没有入心，入耳朵了而已，就是过耳朵，就过过。
但一旦你建立起平台，你就知道，你不一样了。你知道怎么叫发心，怎么叫慈悲，所有的东西，只要一说，你马上就知道了。
包括就像他说我心里难受就哭，他完全知道为什么哭。但是在这之下，他就不知道，他只是难受，他只是哭，他不知道为什么哭。一到这个平台......
他们体验过那一刹那，虽然没有证得，他们没有彻悟，没有圆满，但是你跟他们交流，你问问他们，他们真的是，从那一刻，开始改变了东西。就是同样在听，他会主动。
你会发现，他在关注别的事情，就像你在这个下边在晃动的时候，你对别人的关心，即使你去关心我，你去关心身边的每一个人，觉得也很关心，但是你是一点力气也没有，你是无力的，你会觉得你是在散乱里边。其实你在关心别人的时候，别人也成了，只是你的投射，你的心的一种错误认知的投射。
但是，一旦你建立起这个平台，你觉得你所有的东西都在弘扬佛法，这些事情，或者去做事，你真的很用心去做了。表面上已经没有痕迹了，不会说什么了，该干啥干啥。
真的去做，默默地去做，能担就会担起来，说都不会说的。如果做不了，肯定做不了，就说你没到那个份上。
不会说，我要干什么，我要担什么，就像小孩子还没长大呢，我要当科学家，我要当什么什么，还在那喊的，这些都还没到。
真正的到达的是，他到了十八九二十岁，他该考试考试，该去什么，他就默默地，默默地去做了。他就不会说，我要当什么。谁会二十岁还我要当什么？
他当，就一步一步往那个方向走了，他不会说话的。就体验过那一刻的那种东西，他一定，他就是有一个平台了，在这个平台上，哪怕是最低的，有一个突破了。
就刹那之间那个心性上，对这些东西有一个体验。哪怕以后他又被境转，在另一个层面又开始晃，但那是不一样的。对佛法有一个决定的认知，就是不再放弃了。他会默默地去做，然后去修。
就算在这之下，有的人是在眼耳鼻舌身意晃，有的人是在境界里晃，有的人在光明里边晃，这都是境界。你的天眼、慧眼、法眼、佛眼，就算你看到你的境界，光明也是天眼的境界，慧眼的境界，但是那始终还在平台之下。
你不要以为说，我在这是个法眼的境界。只要你晃，你没有正定，你只是在这个境界，在这个光明境里边，你对佛学的了知透一点。
你在眼耳鼻舌身意的这个境界晃，是了知差一点，天眼的境界了知差一点，法眼的境界可能了知透一点。你只是不同境界的晃动，但是都在这。还不如那个，他没境界，他突然他建立起这个平台，那种觉受，那种证量大，有时候。
但是如果你这一块，已经有天眼、慧眼、法眼，那还没有这个平台的话，那么你这些境界一定是建立在宿世的修证上。
你在这一刻就达到天眼境界了，你就在境界里晃动，很多境界很多什么，那么你这是在复习宿世的功课，你在这一世根本就没有一个平台建立起来，一直，在证量上就示现不出来。
永远还是很迷惑，很烦，或者是什么，有些东西说不透，感觉自己没证得那种感觉。你有个光明境，但是你还有喜欢，患得患失，你都是在晃。
但是一旦，你如果是建立起这个平台，那就不一样了，你这个平台的风景就无限了。如果你这里边境界很多了，一旦你这个平台建立起来，或者只是在眼耳鼻舌身意基础上晃，突然建立这个平台......
虽然都是平台，但是这底下有层次的，你那个境界建立这个平台，上边有风景，有树，有窗子，就是成了别墅了。他在底下建，建了个茅棚，在上边就。这个平台上的风景就完全不一样了，讲出来的东西也不一样。
但自受用是一样的，你自己感觉到是一样的，只是利益众生，你的境界、你的方法就多，清楚知道他在哪块有染了，他在哪块回不去了，他执着在哪一个地方。
你就不断地在这一个地方慢慢盯住他，盯住他，慢慢慢慢让他解脱，就行了。然后一下子解脱，慢慢慢来，就是这样，慢慢来，慢慢来。等，等待，没有办法，有些只能等。
每个人其实，不是我在等，是你们也在等，等自己的转变。
《等自己的转变》#25274 @2015-08-26