Word文字版
616、接受你目前的状态20 #21920 @20150625
在刚开始，有一段时间是这样的。但是，一旦你走过那段时间，是一开始是你的见地上不透，又习气欲望一大堆。你跟自己的习气欲望抗衡，把精力时间都得放到这一块的时候，你哪有精力时间做其它的？对，是的。你甚至会放弃三界，你会出离，你怎么能？你就不是追求。
但是问题，问题OK，问题是重点你现在已经了知了一半，半截佛法，这才是问题。你回不去，知道吧。这才是问题。对，非常糟糕。所以我们没办法的。所以没办法的是，很多人会有这个问题。很多人说，我不学佛那会还挺开心，就享受五欲之乐，每天吃得胖墩墩的。自学了这个佛，好烦，做啥也不敢做了，吃不敢吃，酒不能喝，陪不能陪，送礼又觉得不对，偷心犯了，什么都不对了，就搞得我就很烦恼。
然后我说，你回去，回到五欲之乐去。他想说回不去。我说，那就往前走。你就两边就这么耽着吧。没办法的，是所有人都会走这一条路。那个时候我不也是。这样走下去不行，老闭关、老闭关，这不家不要了？孩子也看不见你，老公明显的出去了，根本就......你没家。根本这就是让你出家的，这出家的节奏。但是又没说让你出家，不说让你出家，但你每天在关房里，这比出家还出家，出得干净。
那你怎么办？你说回去，回不去了。心里边痕迹，修行的痕迹，而且那种欲望，那种就算它叫欲望，修行的欲望已经强过生活的欲望。你明显的，世俗跟生活两不靠谱。但是你突然你会放在那儿，你就说：好，我目前就这种状态，回回不去，出出不去，就堵在这个——出不了世，回不到世。那我就以这种状态入世，就用这种状态去生活、去工作。虽然是个夹缝里求生存的一个状态，那我就安住在我目前这个状态上。我去来到红尘，看看这个红尘人对我怎么样？那我就以这种状态面对家庭。那该走的就走了吧，那该留下的就留下来。老公走了，那孩子留下了；该走的就走了，该留的就留了；该得的就得了，该失的就失了。是不是。
那个时候也没啥平静的，也没啥快乐，但是你突然发现你安心了，安住在一个状态。因为你既然回不去、出不去，那没关系，我就这样，我就接受我目前的状态。因为我已经懂得了一些人世间的真理，但是我又不透；红尘的事我还有欲望，习气又没放。那现在我就吊在这，两不着，那我就以这种两不着的方式入世、就生活。师父又不让你出家，还又不让你回家，你就吊在这半空中。然后呢，好，那就以这种方式，就处在这种状态下生活。我只是在生活，那我现在这个状态就是两不着。
两不着：红尘这边一个脚，众生这边一个脚。然后呢？那就我就看情况。有时候我示现个出世的，有时候示现个入世的，有时候比如说我要应酬，人家说都吃肉，我又看这些人情况，我要今天不吃肉好像过不去，那我就吃肉。然后我就，我不是佛教徒，我是吃肉的。今天看这群人好说话，大家也不逼着让你吃肉，大家说还主动问你：你是吃素的还是吃肉？那就吃素。就是这样的，就是看情况，就调整你的出还是入，就不断地转化自己。对，就逐渐地就......然后慢慢去生活，你只是在生活，你以这种状态在生活，逐渐地过渡。
走下来你会发现，其实大家都有分裂的状态，并不是你分裂。你只是分裂在出世入世这，其实每个人都是矛盾的。你突然发现他们有问题，不是你有问题，你反而是好像是抱有一种出世吧。因为好像好的，因为你出世这一块你是清净的，你不吃不喝，毕竟对于很多众生没有伤害，最起码出世这一块做不了红尘的事，不能跟很多朋友同流合污，不能去吃喝玩乐嫖。但是呢，我这一块，但是我是对众生没有伤害，就是我也没伤害到他们。
慢慢的你发现，那些跟你吃喝嫖赌玩的那些朋友呢，他们开始觉得你异类，慢慢的他们对你也不讨厌，他们就接受了你这个状态。他就觉得：那个人抽烟不抽、酒不喝，说是学佛的，说是挺无聊的。说玩的时候他不叫你，谈生意的时候说，他学佛怕因果，跟他谈吧，他还没准还真是找你了。
但是入世呢这一块，其实你天生就会有啥学的，只是没那么放纵自己的欲望而已，是不是。有所恐惧，有所收敛。到最后你发现，你这种状态是最吃得开的。你发现大家身边的朋友其实都很矛盾，他们又对某些社会习气，很多人世俗的那些东西深恶痛绝，又想高雅、又想清净，又想圣洁、又想完美，但自己又被欲望什么、那些习气牵引得什么也干。其实每次喝醉酒或者同流合污、吃喝玩乐嫖完了，其实早上醒来睡一觉，早上醒来他们特空虚，就好像这个世界被这个世界遗忘了一样。
因为酒精那种麻醉完，人是很空虚的。尤其是欲望的满足后，那种五欲之乐刺激完以后，那种满足、那种快乐结束后，那是空虚的前奏，那肯定会很空虚。他就会觉得生命是没啥意义的，因为燃烧完，成了灰烬了。因为欲望的燃烧，燃烧到顶点的时候，他没有正知见的觉照的话，他就是一个灰烬，就烧成灰了。所以空虚跟孤独接踵而来。
所以他们会慢慢发现你更充实，你这两边不着的更充实。他们会靠近你。他会说你那边，因为他会探究你那边是啥嘛，你就给他们讲讲。这边的佛友听听你世俗法，学佛的听听你世俗法，不学佛的听听你佛法，你反而觉得这种状态生活也蛮不错，并不会失去朋友。我觉得最多的失去亲人这有可能，因为失去爱你的人是什么，就是对你有所求的人，因为你不能够满足他们的欲望了。
因为你那个时候要修行，就家人有时候你没办法陪。就像丈夫妻子容易出问题，婚姻容易出问题。但是你们是夫妻一起修，就可能会沟通上就没问题。但是你那个时候如果夫妻两方有一方不修，或者有一方或者不认为你这样修，就像我那个时候，他是就像他还是认为你修行是对的，他不是说反对你。但是他认为你闭关是不对的，他觉得你已经做做，做到超到他的承受力了，超越了他的......就说你三个月不回家有问题，你可以一个月不回家能承受，但你要是上升到一百天，那我觉得这我的承受力已经超越了。就说我觉得这个家我已经失去了家的意义，是吧。对，他就觉得超越极限了。就说那也是一个，就是两个人就是，那个也是你失去的，就会失去家人的这些。就说家人对你有要求的这些，你慢慢就会远离，就是这样。
就像父母孩子，你会觉得其实你会很遗憾。很多人说孩子你从小没陪，你会不会遗憾或者是什么？真的是想多了。很多事情是我们自以为是的想多，你认为是那样的，大众认为是那样的，不见得就是真理。最重要的是你给了孩子什么？你真的能给孩子什么？你能给他什么？你给他幸福？你给他生活的安逸？你给他物质层面？你给他钱？你还是给他智慧？你到底能给他什么？
孩子其实不是说你要不要的，你陪孩子你就可以了？他就幸福了？你陪着他他就幸福吗？是不是。根本就不是那么回事。就说你能给啥给啥，就是这样。给陪他你就不能陪，是吧。你告诉他：我不能陪你。孩子他慢慢......你会教育他，你告诉他：我就不是其他父母那样的，我就是不能陪你。我就是不陪你，我也不会接送你什么什么，你自己搞掂了，是不是。我也不是说比其他父母好，但是你也返过来看看你的父母，你的爸爸妈妈也有优点的，你不能老挑他们毛病。
你不能那样说，爸爸妈妈不陪你这就是失败的父母。我说你返过来去观察：你的父母为什么不陪你？你的爸爸妈妈在做什么？是不是。你的爸爸妈妈在做什么？他们做的你能不能理解？是让他返过来去看。就说不陪，但是你认为我是爱你的吗？他说认为是爱的。那好，既然爱你的，为什么不陪？就是去思考让他。是这样，他就不会求这个陪，他就慢慢从意识层面拿掉了。这个陪，不陪就不陪。不陪很正常，他就认为不陪很正常，甚至觉得父母离婚也是很正常的事。他怎么会有，就说在于你怎么去教育他，并不是说，什么就有伤害了。
所有的定论都是可以推翻的。孩子的承受力其实是超越我们成人的，就在于他怎么认知这件事。是你没教会他，就说你没有给他讲，他只是按人性的欲望去那样子认知了，他有觉受。那一刻你返过来，你教导他，让他去思考这个问题的时候，看这些东西，他不会受伤的。他会站立在跟父母去沟通、跟理解的角度，就不受伤。你没有给他这些机会。就像你的父母，他没有给你机会，他没有给你给出这种平等的交流的渠道。就我为什么不带你？为什么？你看到妈妈，为什么那一刻没带你出去？是什么原因？她从来没讲给你听，是经济的原因还是什么的原因？从来没有跟你交流过，让你去猜，猜就会受伤。
所有的人，这就是沟通交流的问题。所有的东西都不会受伤，说通了就行，说不通就受伤了。猜就是受伤了，怀疑就受伤了。怀疑就受伤了，沟通好就不受伤。怎么都分手都不受伤，拜拜都不受伤，有什么受伤的？都很好的。自己在那儿折磨自己就受伤了，你就会猜为什么这样？为什么那样？疑来疑去就受伤了。
你在生命里边你遇到什么——这就是那句话了，我们经常微信上看的：不管你在生命里边，你今天遇到了什么，都是你该遇的。你今天遇到了佛法，就算你在生意场上做得红红火火，突然遇到了佛法，让你停下来了，让你去两边不着了，那也是你该的，你该，你该了，该这样做了，是吧。就接受当下，接受当下。
这就说很多说，我们能不能回到小时候？从这......回不去，为什么？就是你已经懂了很多了，你怎么能回去？佛学的东西你已经了解了，看了《金刚经》，你怎么能去还按自己以前那种角度看问题呢？你看过跟没看过也不一样，你看了你就受染污了，我告诉你，你回不去，是吧。那就叫它染污，我只不过说那也染了，习气也是染的，那经典也能熏，说染好像不好听，应该叫熏陶。怕你们着相，我就叫染污了。
已经是那样了，我们就接受每一个当下。即使很糟糕的当下，那你就从当......你就很开心了，是吧。你当然不会太糟糕，这还是福报来的。其实你一个人不管你事业做到多辉煌、官当到多大，什么时候接触佛法是对的呢？你告诉我。如果你今生你要学佛，你四十几岁了你还不学，你说什么时候再学？是不是。就算你现在说当上总统了，或者当到什么，你也忙的，还是两边不着，我告诉你。你说你挣到了亿万富翁或者什么，你很多事要处理的，你还是两边不着。
什么时候学你也没准备好。如果你是世俗法里边，还在世俗法里边，任何在你这生命的任何时候学佛，你都觉得是两边不着，因为总是有事没做完、没准备好。所以有的人说：老师，我攒好一袋子钱，我背着进山洞。这牛年马月的事了，是不是。就是这样的。处理好家庭的问题，我去学佛。这都是，这都扯，不可能的。处理不好的。没有几个人能处理，事情是生出来的。他有妄想，有头脑欲望，那怎么能处理好呢？
所以西藏，你忘了那些西藏的那些弟子，遇到师父，说是要跟师父学佛，师父说那走吧。弟子说：我回去跟老婆打个招呼，跟家里打个招呼，收拾一下，安排一下。那就别学了。连个招呼都不让打，说这师父太不近人情。我第一次看，我也觉得这西藏的师父真不近人情。但是真的，我突然有一天你会想到说：成佛你三界都得放，你还放不下这个打招呼？你怎么成佛？是不是。你还是扭扭捏捏的，扭扭捏捏的，还矫情的要回家打个招呼，就世俗的心。
我们从人情角度，这个你说就十五分钟，他打个招呼有啥了？难道还影响他未来成佛了？就说你说喝点啤酒影响我未来成佛了？十五分钟回家跟老婆打个招呼，影响跟师父学佛？师父说不行，你要走就现在走，你回家不可能，你要么就不学，学就走。就是让他生起出离三界的那一刹那那种心，知道吧。出离心。你还能刹那之间就要生起，你扭扭捏捏，你把家里安顿好了，然后你跟着师父出去了，这叫啥呢？能安顿好吗？啥叫安顿？你安顿啥了？就是人那些，就人那些错误的、自以为是的认知。
你安顿好啥了？老婆孩子照样被狼吃，该被狼吃还是被狼吃了，你能安顿好？是不是。你要么放弃，为了老婆孩子你就放弃了，是吧。你安顿了说是要跟着师父出去远行，再不回来了，你怎安顿？是不是。你说那就把老婆孩子安顿好了，这不就安慰自己？是不是。这不可能的事。这师父是明眼人，你安顿啥呢？回家安顿？有啥安顿好的？你安顿不好。老婆自有老婆的命运，孩子自有孩子的命运，你能安顿谁？把你自己安顿好就行了，还安顿这个，安顿那个，你能安顿好谁？是不是。他们的果报自己承受，安顿不了。只是有缘，缘尽了就走呗。
所有的留恋，留来留去，留恋来留恋，就是世俗的那种人情世故，人情的那些东西，出不了三界的。但是我们现在在红尘里边学佛法，就不能做那么绝。谁，南老师说否则门前草深三尺，没人来，吓得。说那老师太绝了，连家十分钟也不让回。但是随着你的修行，你要真能承受，那个时候你就可以承受，但现在就不行，你要照顾。就很多方便，所以这才有方便法。方便法就是照顾你心态的，其实你这个心态是照顾不完的。
你在梦里边不断地生出一大堆的念头来，又要顾儿子、又要顾女儿，又要顾这个、顾这个，你啥那些念头就没完，在梦里边。而且到死也安顿不住，刚把那件事处理完，新的事情又出来，都是这样子，就没完没了。遇到一些人跟事，让自己的生命突然出现一个重大的转折点，就是。
但是我们这个遇到人，是前边大家都是以一种就是世俗法的东西说，就说在你平平淡淡的日子里，满足五欲之乐这个日子里，突然遇到一些转折点，很多人就走向了不同的路。有的人就比其他人不同。其实都是，我觉得学佛真的尤其修行，修行它跟学还不一样，单纯的信仰还不一样。你说你带着孩子去寺院里边弄个皈依证，那个说我给上两炷香，我觉得那个影响不大的。但你说你来听经典，《金刚经》，你要修行，那就不一样了。那个经典会影响你的，会影响你的见地的。
随着修行你会受影响，但是它以出离，慢慢地让你出离，因为你要自在，自在你就必须出离。因为红尘所有的一切，你的乱想、妄想境这些都会带给你烦恼。他要先从烦恼里边先旁观，然后等你成就了，当然是回到红尘无所不能了。所以出离它，就是你在两边不搭，这只是一个过程，暂时的一个过程。只是不知道这个过程有多长，但是也不会很长的。看人了，看你自己修得快慢了。
不要数，不要跟我比，说老师你还修了二十年，你看你那样子。你们都是大根器，十年、三年、五年就搞掂的。不是每个人，再说了因缘不同，比如说我这种就有其它的，他有些其它的法缘，所以你们可能更快，用不着就像我这样子。
《接受你目前的状态》20 #21920 @20150625