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324、一无所得5 #30218 @20150321
首先，你需要我的指导吗？我先问你，你真的需要我的指导吗？那么首先，那就放下，当我说的时候，你能做到。如果你需要，我说出来，你一定能做到。
其实我们每个人，当然说你千里迢迢跑过来，肯定说大家聊一下嘛。也许自己看自己不清楚，旁观者清嘛。但是，我从我的角度，如果在修证上，其实每个人，因为你不同的时间段会执着不同的东西。
我让你放下，那你该放哪个呢？或者拿起哪个呢？因为在哪个里边，你理论上已经，你接触可能有一段时间，那你理论已经很圆融了。谈空也罢，说有也罢，其实不重要了。
我觉得对你，其实蛮重要的还是一个基础：出离心。你还很眷恋这个红尘里边的很多东西，你眷恋留恋啊。这个红尘里边有太多东西留恋了，但是你明知道它是假相，你留恋。
你才会在，今天纠结在杯子、明天纠结在手机、后天纠结在那个。所有的情也罢、名也罢、虚名利啊，在这里边受苦。因为你留恋，你明知道释迦牟尼佛，这个东西只是个名相。但是你着了它的色彩，着了它的口感，着了它的所有的，你的认知，所以这个东西成了你的障碍。
你留恋这个世界，留恋三维角度，留恋这个世界的幻影，留恋这个幻境。就算你认为它是幻境，但是你很留恋，很想拥有它。当然是我们不谈出离，刚开始修行，我没跟你们谈出离。但是他说他修了一段时间，他需要更高的提高的话，这个出离心很重要。
出离心的基点是来自于无所得，《金刚经》的。你根本得不到东西，在这个世界上，不管你怎么样地追求，你最后一无所得。因为一切都是幻境。
既然无所得，那你去使用。那怎么个使用呢？所以你只做利益众生的事了。因为永无所得，即使你去追求名利，到最后你是无所得的。
如果真了知这个境界的时候，你在这个世界游戏，只做利益众生的游戏了，因为有因果。你只做因，因为那是成佛的果。你只为圆满佛果而做事了。
因为既然无所得，做啥不一样？既然无所失，做啥不一样？那何不做利益众生的事呢？如果真知道这一点了，这个就是你出离心，真正的无所得心，就是出离。一个大乘菩萨，在红尘里边出离心。
因为他了知无所得、无所失，他叫真出离啊。不是让他的心，跑到三界之外，跑到红尘里边。说从红尘里边、滚滚红尘抽出来，然后我脑子里老想着山里边的茅棚，那不叫出离，我告诉你。
或者我剃了头发，住在山里，也不叫。或者我今天，我在滚滚红尘，我在歌厅摇滚的时候，我还想着茅棚里边多清净。我要回到山里，住在茅棚，我要脱离这个滚滚红尘，那也不叫出离。
无所得、无所失，始终安住在这个不动。这是出离心，菩萨的出离，知道所有的东西。每一念都知道你在幻境里。自我在幻境里，你是幻境，这是幻境，每一念都知道。
永无所得，不管你多么地执着、多么地追求，永无所得，你得不到。你不会有任何所得，就是这样。然后你才知道，你是真空，你是如来。这个基点，要贯彻到你的每一个起心动念里。
听懂我的话是最迅速的，此时此地此刻，听懂，OK了。其他的，你在其他地方，该做啥做啥，那是你的选择。是否每件事里边有这句话。
永远没有未来，永远只在此时、此地、此刻。
《一无所得》5 #30218 @20150321