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828、你要从三维这个梦中醒来14 #22205 @20160926
不分别、不定义，要练的。安住在座垫上如如不动，最后进入忘我的境界，你才能不分别、不定义。进入忘我跟无我，你有个我就一定本能地在分别，只是说你不生气而已。
我骂你一句，你知道我骂你，但是你不生气。只是说你不动，能达到个我不生气。你以为骂就生气？大部分人现在骂都不生气，这种定力谁都有。骂生啥气？
现在最主要是你不分别。不分别是你连骂跟夸都觉得像一个空谷回声，这个声音本能的随风而去，就说连痕迹都不留在头脑里边，你要修证到这个程度。
过去不留，刹那之间空谷回音。在你的头脑里像空谷，你的整个身体像空谷，就像回声。无生无灭，然后刹那之间连痕迹都不留下。不留痕迹的时候，这才开始进入空性。
你有痕迹，怎么能进入空性？有痕迹你还在轮回之中，业报之中。有痕迹继续修，一直修到没有。那是种本能的不留痕迹，你要修到这个证量。
怎么做也不好，你释放了也不好，压抑也不好。
有痕迹的时候，对一个修行者来讲，就是多宽容多谅解，忍辱，修忍辱。
但是对不修行人随便了，想放就放，想压抑就压抑，反正都是由你。你放了，可能把别人也气坏了，自己也气坏了；你压抑回去，自己也不行。这都没有什么是最好的。
最主要是你把这个——比如说明天忍辱，或者是我做——你是三轮体空的忍还是什么？就说在忍辱的过程中，是否能同时生起慈悲？
比如说举个例子，就是说夫妻俩互相忍辱。不管妻子怎么对我，或者丈夫怎么对我，我都忍，我修忍辱，我是修行者，我跟这个世界就是不争执，或者什么，我也尽量地做到不生气，我修忍辱。
但是他如果内心有一个说：看，我是个修行者，我宽容你。有一个宽容的这样一个概念的话，其实他已经——那对方已经是错的，那他已经分别了。就对方是错的，只是我不跟你计较而已。我不跟你计较，我气量大，我修忍辱的。忍辱本身，对方就是有辱，就给了你辱了。
其实这是一个刚开始没办法说的一个概念。真正的菩萨修忍辱，是没有辱可忍的，他在本能的分别上他已经破了。
就说如果我原谅你、我宽容你，说明你是错的我才宽容原谅。慈悲没有这个概念。
慈悲是众生平等，大家都在无明之中。我们众生所有的众生，佛说都在无明之中。我也无明，你也无明，大家都无明，都没有智慧圆满。
那有缘今生相遇，那中间的有时候概念、见地上，或者有一些对生命的追求，或者一些取舍上不同，会出现种种碰撞、摩擦，或者语言上的一些，甚至说有时候没好气地说你两句，或者什么，这就是就很理解。
就是站在人生如戏的场面上，就是大家有缘相遇在同一个台上，有缘我们走得这么近，以种种比如爱情、亲情、友情的方式结缘，你就不会觉得你是宽容的，或者你是忍辱的，你没有这个。
你只是看透了这个世界，看清楚这个世界。
但每个人就是这样，大家都活在无明之中，我们自己也没智慧圆满。但是站在某一个角度看的话，你的慈悲跟柔软同时会生起，对这个世界所有的人，不管他怎么说你，就算是你真的是对的，别人在伤害你，或者什么，你都能够生出慈悲来，而不是说是宽容，而不是说是原谅，而不是说我不跟他不计较，或者是他不行、我行，我是个修行者我的智慧有多高。
众生皆具如来智慧德相，从佛学的角度众生是平等的。从智慧的角度，如果佛的智慧的角度，没有一个人不具足圆满的智慧。
只是因为我们的视角不同，就说我们有盲区，盲区越多的人越执着。
就说看不见，盲区越大——你看到了这个房子的三分之一，他看到了四分之一，那四分之一的比三分之一的执着，因为他看的越少越执着。
那佛看三千大千世界，肯定他不执着。你才看一个维度三维，人家看了十维，人家肯定比你圆融，他能看清楚。
就是你看用什么角度去忍辱，那你的知见不一样，那你的忍辱的果不一样，结果不一样，那你就会得到不同的果。
否则菩萨修忍辱，如果他的见地不对也会压抑的，也会压在胸口，也会自己很......或者变得很执着。
就是说他的忍辱反而变成了冷暴力。就是有些就是——当然你不是。然后就说：你看，我是个修行者，我持戒呢，我不跟你一般见识，你说话我不理，我不吭声，再说说磨叨我出去打坐去，我两耳不闻窗外事，我打坐我关闭六根——这都是冷暴力，就变成了这一种。
但是在忍辱里边生出慈悲来，这已经是大菩萨的所为了，就层次很高了。忍辱里边现出慈悲，而不是伤害，而不是被伤害或者是伤心。
刚开始修的时候修忍辱里边，虽然说是我们在见地上知道没有辱可忍，这个世界是大家只不过是在不同的层面执着。
就算是你认为这个品位——有些人在外边，你在社会上接触过很多三教九流，有邪恶的，有真的是低劣的，有品位很低的，或者......不管你怎么看吧。就是说那些，他们也是在生命的智慧里边，他们的盲区很多，执着分别很重。
所以这个时候就交流起来很困难。
如果你在忍辱的过程中，觉得自己受伤了，觉得很灰暗，心态很受伤，然后很伤心，然后甚至厌倦了这个世界，看着这个世界很灰暗，那都是我们修偏了。
那最起码你没有秉持就是佛的正知见去修这个忍辱。
如果你知道佛的知见然后去修的话，每一念都用佛的正知见去的，那么你随着你的修行，你会越来越进步，越来越进步，越来越进步。
但是大家，因为我们也有习气跟欲望，大部分人修这个忍辱都会修得有点伤心，甚至有的会冷漠，内心会冷漠，或者是疲惫、冷漠，或者是厌倦这个世界，而不是在修行的过程出现了大慈大悲，甚至慈悲里边连宽容跟原谅都没有。
我们是平等的。虽然我原谅你，虽然我就是忍辱，但是我们永远是平等的。你也没有错，众生不过是想，每一个人都是想把一切做得更好，活得更好，过得更好，其实众生不过就是这样。
就算他做坏事，也是想活得更开心一点、快乐一点，是不是？有的是有很多无奈的，有的是因缘果报，有的是就是无奈，或者也有压力，或者是他就认为那样见地是对的，等等各种原因吧。
我们有什么可以说我们原谅了他们？就算是这一生，如果有的人刻意地伤害了你，那可能也是有宿缘的，没有无缘无故地很深的伤害。
但是如果从佛的智慧来讲，佛从来不受伤害，还是你认知上的问题。
所以释迦牟尼佛从来不受伤。没有说释迦牟尼佛说：我今天受伤了，我心痛。佛绝对不说这种话。
不是说他的证量多高，是他的见地就达到了。
我们现在学佛，不是先学他见地，然后学他证量吗？学了见地才能学证量。
先看看他是什么样的。你看佛有一次坐在那儿，有人骂，骂了人家两个小时，人家坐那儿听。认真地听完，一直到那个人骂完。你看多么慈悲：说你骂的正在正激情昂扬地骂我，我能打断你吗？你就继续骂吧。
骂了两个小时，然后人家说：听说有人送礼如果不收的话，礼物还给谁呢？他说当然是还给送礼的人。说那刚才那一些话全还给你了，我不收。人家当礼物了。
你看一个佛祖为我们做了很多榜样。一个佛陀，我们不是说学他那个辩，就是说那个智慧多会说那样说。看看他的心态，看看他对这个世界的看法。
你说他是否觉得他跟那个骂他的人有不同吗？他觉得他们不是平等的吗？肯定不是。那个人骂他，他是否对那个人一点不尊重？他尊重他，他很尊重面前那个众生，所以他要认真地听完他所有的骂，他认真地听了几个小时。
这个不是幽默，这个真不是说，你看佛多幽默，直接还。那份心态，那份慈悲都在里边，很柔和地跟他说，说还给你，也是说刚才那个真的还给你。就是那份慈爱都在里边呢。
然后真的就像安抚小孩子一样，真的是安抚他的那个脆弱的心灵，觉得这些事你还伤心，我真的很抱歉。就说我刚才做的一件事，比如说佛陀可能当时是因为让那个人的家人可能有出家或者是什么，那个家人过来骂，那他就觉得这件事给他带来了伤害，佛觉得自己很抱歉。
因为对一尊佛来说，他总觉得度众生的过程中是否做得不够，总是做不了那么完美，在这个世界。众生因为分别执着，总是有时候觉得受伤害了。即使一尊佛坐在那儿，都觉得伤害众生，众生都觉得被佛伤害了，是不是？
尤其天魔道众生，更是觉得佛一出世他就受伤了。只要一尊佛一出世，天魔道就说：赶紧涅槃，你什么时候涅槃？就开始问了，就开始问佛什么时候涅槃。为什么？因为他的出世已经受伤了。就像灯光一亮，蟑螂就得藏起来，就是那样子。
所以这个不是谁好不好的，并不是说天魔不好或者是什么。
佛的眼里，如果他能够做到给所有的人不受伤，他能处理所有的事情，他一定会做到。只是没办法，有的人内心的分别执着，他是不愿意去探索生命的真相的，他觉得假相很美。
你不要以为这个世界如梦，这个梦就不美。虽然一切无常，无常也美。所以很多人沉迷在三维里边觉得很美。
你为什么要告诉大家这个是个假的？为什么你要出世告诉大家这个真相？而且大家又很难醒来。这不是不学佛还好，一学佛更伤害、更受苦。
我们能醒来吗？沉迷在三维角度，然后三维这个梦里边，有那么多的关系，那么多的牵挂，那么多的东西在这里边牵扯着，你让我怎么醒来？你一醒来要斩断很多东西的，或者是要有很多人跟着你受伤的，你活在一个关系网里边。
要了解佛的苦衷，众生都是佛，醒来难，做不圆满。
做不圆满——既然佛都能给众生带来伤害，那么好，那么我们肯定会带来伤害，无形之中给众生带来。
我们忍辱的时候还有资格说——如果你是个修行者，你要从三维这个梦中醒来，还有资格说请求众生的原谅吗？你一动已经牵扯到了这个互联网，一不小心就伤害到众生。
因为你要解脱，选择的不一样。那么一动就伤害到众生的很多东西，情感、宿缘，很多东西都在里边，欠债的、还债的，很多缘都在里边。
要很柔和、很慈悲地面对所有的众生，才能把那些缘了了。
很慈悲，但对自己也要慈悲。就是对自己的慈悲，就是越来越了解自己，越来越懂自己。
《你要从三维这个梦中醒来》14 #22205 @20160926