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107、我们的自性是遍一切处的8 #21703 @20160321
他快死了是吧？你是说，快死的时候人的能......这就是我们这个肉体。你知道人快死的时候回光返照，有时候我们的自性是遍一切处的，并不是你的耳朵拉到那个房间了，是你本来无处不在。
你知道我们那么伟大吗？你本来无处不在，你就是可以有那种能力，闻听十方。这就是为什么刚才修耳根圆通，你首先有个功能就是你能闻十方，无处不闻，何止闻说隔壁房间呢？你连其他极乐世界人说话都能听到。
他散气散了，已经散了。就是他不聚了，但他是刹那刹那，他不稳定。不过如果他懂佛学的见地的话，他那个时候很容易证悟的，如果你度他，他就很容易开悟，因为他被这个六根卡住了，他的心热，知道热热恼恼出不来。
他已经就是进入法性那种遍一切处，他要伸展，他难受嘛，他放下这个觉受，他就刹那之间就无处不在了。放下那个热跟冷的觉受，就是不要被热跟冷转，如如不动安住一下，他可能会见性，就见到空性，因为他可以闻听很远的地方，还有看到很远的地方。
人临终的时候有个回光返照，他有神通的。人中阴境界有神通的，有时候他不执着那一刻，他就突然就回光返照。有的不是，有的人会看到其他维度的众生，看到鬼、看到什么众生；有的就会听到很远的声音，有人说叫他，其实是另一个维度人在说话，他会听到很多维度的。其实那个是一个神通来的，就是进入中阴的那种神通，无障碍的境界。
其实我们的眼耳鼻舌身意是不应该有障碍的，耳朵应该闻听十方，眼睛能看十方，是我们的执着障碍住了，让我们眼睛就能看这些地方。因为你的执着跟分别心障碍了你的六根，你才不能，你把它分割成六个用，所以到最后修证是六根互用，耳朵能认字，眼睛能听东西。
它这个是你执着、分别、妄想导致的，就是一叶障目看不见森林了。因为你被那个树叶牵引住了，你就认为这个是你，你就被它走到哪都被它牵引着。你说你今天来珠海了，你走到哪，你就不可能在吉林。但是佛是无处不在的，他来了珠海，他也在吉林，那就叫化身无数。
但这个很简单，就因为你被你自己牵引了，所以你就不能无处不在，神通就现不起。如果见地透的话，这个就像人家中阴境界，如果他有佛学的基础，就刹那就见空性，开悟很容易，因为他那个障碍开始突破了，他气、能量困不住他了，而且他恍兮惚兮。
他这个世界也不真实，另一个维度也不真实，他进入这种多维。就这个维度他抓不住了，他没有那么真实了就幻了，他正在这个幻境之中，就很容易如果他有一定基础的话。很多人在中阴见空性的，就在中阴身开悟了，就是但这个比较少。
那快死了，禅定的状态就是，近似于有时候道家的“恍兮惚兮”。还有平时我们最接近的就是似睡非睡，就很近似于这种状态，似睡非睡的。
他执着就是分别意识不敢放开，你总是不敢，你总是执着于冷热觉受，执着能见的、能闻的，执着声音、执着这些东西，眼耳鼻舌身意执着六根六尘，你不敢放手。
你啥也不管了，冷也罢、热也罢，你如如不动，你等一会，等一会。不会疼的，不会，那个时候已经不疼了。他有受，他有受苦，但是这个受没那么明显了，因为他已经开始恍兮惚兮了，就是有点幻的感觉，那时候不会很苦。但是再投胎到另一道就开始有体验了，就很真实的报。
在那个过程中是说六道都不明显，就是从这一道走、还没进入下一道没投胎，这个时候是最容易开悟的，是他一念就可以去了。他不知道自己有这个神通，他不懂，但是他执着嘛。他不知道自己有这样的神通，他也啥也不知道，他不反应的。
就是甚至有的出去了，听到我们这个世界人说话，他也不认为是我有耳通，他也不认为这是在多维、两个维度，他是觉得怪怪的怎么这样子，好像梦到了，好像做梦就是那样。
有最佳的，就是你成道。助念的那个人成道，这就是绝对是最佳的，没别的了，助念团的人成佛。层次越高，助念力量越大。甚至说我没成道，专注力越强，助念的时候一心不乱地助念，专注力、定力，当然你成道那已经是这个太厉害了。
把握不住，就是他在中阴也认自己，他会执着自己那些幻境的，他会很执着。除非他有修行，他有一刹那其实是很容易进入禅定的境界的。但是他认不出来，他不认那个状态，他觉得这个状态是失忆或者是什么，他不会把它认为是一个禅定的状态、就遍一切处的状态，他都不认那是他，他觉得发了一下懵、发呆了。
前边的修证就是除非修行很好，真的是就一直在修、一直在修，趁那一下就......很多的修行大师们在中阴解脱，把握好的话，很好的一个机会。
一般修密法就很多大师，他如果在中阴解脱，他马上那个肉身他就会示现一个童子身，就说你看吧，他的脸马上就开始变成小孩子了，就身体会变小，或者会出现一些很多变化，就成道了在中阴，身体会转转变，就是那个尸体还跟他能相应过来。
《我们的自性是遍一切处的》8 #21703 @20160321