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653、训练自己尽快回到当下的能力25 #25400 @20160731
在佛学，它这叫烦恼轮。烦恼轮，这个喉部的脉轮叫烦恼轮，就是一烦，心情就容易卡在这，气不通，生命。抑郁，心情抑郁不是就甲亢吗？甲状腺容易出问题，甲状腺还有梅核气，都是因为心情不好导致的。
他也不是生气，就是长期的抑郁。反正也不高兴，也不悲伤，就卡着。也不高兴，就是生命，就卡在这一块。反正有很多人就是，我也不是很生气，但你说我开心，也不开心，但又很无聊，很压抑，就心情很郁闷，就会在这一块出问题。而且甲亢就不行，再加上点悲伤，那甲状腺肯定大。伤心，但是明知道这样，就不这样不就完了？但就是不改。不这样就完了。
（师兄：他就说：你不要老生气，生气脖子就大。）
但谁想生气？谁也不想，就控制不住嘛。你认了这个，一堆发酵的泡沫认你了，你认了这是你，它发酵，今天发黑气，明天蓝气......
当然与你的认知也有关，但是它的发酵也对，也会影响到你，你每天在雾霾里边，你看过去，谁也雾霾。你身体已经染污成那样了，血液什么......全染。你透过你的身体的气脉看别人的，每个人都是，透过自己看别人的。所以你要是是哪一道的，你看别人都那样。
就像大家修行就简单，你进入天魔道，你看谁也讨厌。对啊，因为他那种能量他就，一定睁开眼看到谁：怎么这么讨厌呢？谁也不想跟......不喜欢人的，自我，特自我。
人类还喜欢大家搭个伴，天魔道是独来独往，不喜欢。除非他最爱的，就他最爱的，喜欢的，能呆在一起，剩下都不行。再往下的，就喜欢群居啊，就是畜生道，什么喜欢扎堆，大家窝在一起，每天Happy。酒肉朋友，畜生道啊，酒肉，吃喝玩乐，喝酒，吃肉。就是我们心性里边，它是群居的，群居动物。就是比较迎合了，它一定是吃喝玩乐，扎堆，吃喝玩乐。
（师兄：那内蒙古人，都是喜欢......）
这个都不是，都有特别的，都不能全涵盖进去，我是举个例子。那个不是，那个是为了生存，那没办法。那个少数民族的，他游牧民族，我觉得那个是生活习惯。
我们每天在六道里边转悠，你不要以为......谁也是。大家看对什么时候了。整天，从早到晚转悠在六道里边，你还不是？就掉畜生道，是下了地狱了，纯粹，就觉得很堵。
（师兄：在一个地方呆了3、4年了，虽然想走，但是突然就让走，我的心好痛啊，心里特别难受，像针扎了一样，这是不是下了地狱道了......？）
那算啥地狱？那人类的最基本的，人一些......就是你觉得：你看，要是你不想干，你就很开心，老板先说你就不开心。反正你也，你心里已经打了滚了，你说哪天，你说：“老板，我不干了”，老板也是那种感觉，心里很扎。也是还是自我。
（师兄：这是不是掉地狱的感觉？）
不是，地狱比那苦多了。去看看那个吸毒的，去看看那些艾滋病患者，去看看那些......那才是地狱。然后看看那些忧郁症，就活得没希望。一种是心灵的疾病，一种是生理的。都没希望，没希望才进地狱。就没有希望了，对未来，不管他多年轻，对到死亡这，就是一点希望也没有，心灵上没有光芒，光明。我觉得这都是地狱，就黑暗了，心里已经灭灯了，真的是。那真的是，就那样活着，真的是地狱。
（师兄：那个时候，他们想不到念佛，是吗？）
念佛也没用，念佛也没用，就是死也觉得解脱不了，他甚至都死也不想。死了，他觉得从楼上跳下来，摔烂的是身体，也摔不烂那个痛苦的心。他是死都解脱不出来，就是那种感觉。那真的是下地狱了，无间地狱，实在是，永无止境的黑暗，黑暗跟没有光明，一点希望也生不起来。
（师兄：那他的身体灭了，那他的痛苦也灭不了......）
是啊，真的灭不了。而且那些痛苦绝望的人，他会感觉到，他死了也解脱不出来。但是他觉得可能闭上眼，不醒来会好一点吧，就是那样。那真的是，没有出期。就是没有希望，那就是没有出期，有希望，那一刹那就出来了。他生不起任何希望，对自己，对这个世界，还有对身边的亲人朋友，都没希望了。
就是我们平时还，有时候就像父母爱孩子：你说他看完儿子、看孙子，那些还有希望，他希望孩子好，他希望孙子好......那还行，我觉得还活着。有些人是对这个世界完全绝望了。
修行还真容易修到这个，修行人很容易出现。因为他不是，修偏空了的时候，他突然就厌离了这个世界，厌倦了，就是对这个世界厌离。厌倦了，他心的那一块，又没生起来，他的正知见又不够，境界又没有，他又心的定力、意念，就是佛陀的那种智慧不圆融，他就开始偏空，厌离，这个时候就很容易厌世。
如果再自己，自己在信念上，很多东西，他对佛学的正知见不圆融，他就坐在那儿，你会出现什么？他就觉得活得一点也不开心，就是连一秒钟开心也没有。修行，但是很难受，就是修得很苦。
他那种苦还不是说因为生老病死苦，他是觉得：好像怎么越修越这么不开心呢？这么烦呢？这么苦？那种苦，他不是体验到苦，他是坐在那，他觉得苦。觉得活着就苦，就是那样。他还没经历什么，他就觉得苦。修行人很容易出这个，这都是出偏了，修偏了，偏空了。
（师兄：他不知道修行是干嘛的。）
他也知道，理论你跟他说，还知道。他只是修修修......刚开始就是厌离了这个世界了，他觉得都是梦，梦幻泡影。
（师兄：他出离心有了......）
对，他出离的时候，他的出离是通过我舍弃这些东西出离了，他不是通过看空出离。他不是认为这个东西，它在这三界是暂时显相，但是呢，它本质上是虚空。
他是把它推出去，那种看空就是厌离，厌倦。小乘弟子以前不是很多走到......他就住在定中不出来了，出来有啥意思？他都厌离了，一切都......什么情感，什么这些东西，他都是说：它都是臭皮囊了，肉体也成臭皮囊，他有什么喜欢的？他就住在灭尽定里边，灭尽一切，一切都灭尽。我就住在定中不出来，寂灭为乐。我唯一住在定中才能感受到快乐，其他的都不快乐，没有快乐可言。
就很多是偏空的，就让别人把他杀了吧。就是躺在床上：“外道你把我杀了吧，我解脱出来吧，这个臭皮囊太累我了，不舒服”。他偏空了，意识里边偏空了，身体的觉受没空——他还得病，还要吃饭，他要打坐，还饿肚子，还为这个身体所累嘛。不要这个肉体了，他就扔了。这都是修偏了，就是对空性领悟得不圆满导致的。
遍一切处的存在的话，他真的不太在乎这个肉体生灭了。那个时候，他真的遍一切处，他无处不在，哪个里边都是他。他无形无相，他可以进入一切，在哪儿都是他的示现。那心能转物的时候，那种......他哪在乎这个肉体，那些生灭？
（师兄：比如我心疼的时候，我知道我的这个身体不是我......）
你就没有到达那个证量，你没有把自己放在某一个......你从看破自己的，你还是有个心脏，有个肝，你这个肯定不行。你还没修炼到那种。我们很容易把这些小病就击倒。我就说你继续修。
（师兄：它就是长了那么小的疙瘩，我还蛮担心的。）
你不担心，你是较真，研究东西研究得太微观了，太细。凡是研究生物的这些，你就是，你把它放大了看，这边起个痘，把它放了这么大：“哇，这未来是个肿瘤......”较真。
自己的贪嗔痴慢疑，名利情，执着的心，生起来，把它去放下。就这样么，不断地去修。专注力，止力，这些修成，慢慢定力就来临了。
然后尽量活在当下，对过去的已经过去了，不要去太多地想，不管是我是好，还是不好，也不要给自己下个定论：说我是个好人坏人，我是个什么人，男人、女人......你都不用去太多想。
过去已经过去了，未来还没有来，尽快地把它放下，也不要忧虑未来，未来再说。相信佛说的：你只要有善报，未来不会差的。你只要相信这一点。那修行，你不按佛说的做，那你按什么生活？你的生命，整个的人生观，一定要按佛说的那样去走，你才能成道。
佛说：这个是个梦幻泡影。那你喝了也是梦幻泡影，不喝也是梦幻泡影，你纠结个啥呢？所有的纠结，所有在里边的烦恼，你都是执着了，都是分别执着了。也不用说这是个我执，还是他执，这些概念都不重要。
其实是，当你纠结在一件事情，肯定是你分别执着了。你就知道，你放下这个。放不下，那就用其他转移注意力去代替，慢慢的把心念放在这件事上，比如说：我这件事纠结，我一下子，我老想起来就堵，想起......那好，我慢慢转移注意力，我放在说，我来了跟老师聊聊，我可能暂时去打坐，我去修定。
是否拿出一个时间修修禅定了？或者看本经典了？然后去把自己的注意力，从里边解脱出来，或者放在孩子的身上，教育问题；或者统一我这个时间，我去考察一些市场，考察一些其他公司的情况，去累积一些自己的经验，或者是......如果未来，我要搞搞个什么项目，或者什么......这些都是你在空闲时间要做的事，就尽快地把自己从那......那些东西想有什么意义呢？你决定走了，把它就拉回到当下。当下，我未来......马上规划自己的未来，然后就转移出来了。一样的道理。
如果你有一定的定力的话，一个意念过去，已经出来了。我怎么会纠结在这件事上呢？刹那之间就把自己拉出来。那没定力，它就需要一些转移注意力的话题，要做另一件事来弥补这件事，当失落么。但这是人类的一个出离方法，这样也能。但是呢，那下一件事也会失落的，那就用另一件事来补充，就是总是拆了东墙补西墙的。
失恋也是，我跟这个失恋了，我去谈另一个恋爱，跟另一个恋爱又失恋......他总是这样拆来拆去，没完没了。然后到最后始终在受，一路走下来受伤，其实这都是一些智慧不圆满。是没办法，这样走也行。
尽快地回到当下，让自己拥有这种能力。过去的已经过去了，未来的还没来，未来也不要忧虑。那佛说了，我有善报，没问题，相信佛说。然后停下来。你相信佛说，肯定没啥事。佛说：受也是空的，那觉受来了，今天这疼那痒的，当然有病就治，没病，至于痒痒或者是打个盹，或者为什么我今天怎么这样烦呢？你烦就烦吧，那天还下雨呢。那北京还雾霾了好长时间，你不就雾霾了么？雾霾，我今天雾霾，开心地雾霾着，又咋地？
认知很重要。它就是个受嘛，这种状态是个空嘛，佛说：受也空，受即是空。这每天背《心经》，是不是？你这种认知强调，不断地强调，那你就很容易在自己身体不舒服的时候，也开心地活着。你这个机器说雾霾了，今天难受了，别人问起来，说：“你难受了？”“好像我难受了”。如果不问，你根本就看也不看，你就不知道你难受着。
别人说你：“你好像脖子歪了”。“好像对啊，脖子应该这样的，我怎么现在这样了？”因为你的心不在这，他倒不是说不应该关注身体，是一个习惯。就是慢慢慢你的意念永远是在当下。就说每一秒过去，你的身体受啊，是每一秒空的，刹那刹那空掉，你不会受影响的。
你试试，你修的把这个修到差不多的时候，别人咬牙切齿地站在那儿，“你怎么了，你怎么......”咬牙切齿：“你这个不行，你这个得怎么怎么......”你会很难受的，你身上的毛都......你会觉得他那份执着，倒不是说，你知道他是关心你。但是呢，你会发现他那种好执着的那种语言，就是那种，就是说：你怎么了，你一定要那样。有个啥一定要？那不就是脖子歪了？摇一摇，正不正了，去打个针，吃个药就完了。
就什么都变成云淡风清的事了，就都是小事了。你就不会惊讶，不会咋咋呼呼说话，不会说是什么很重要。这个世界有什么重要的？生死都不重要，有啥重要的？死亡马上就在前边等着我们，都不惊不怖的，有啥怖的？其他的有啥呢？
至于说辞职，失业，老板骂了，或者是不开心，身体哪块痒痒，麻，热麻冷胀痛，或者是烦恼，甚至散乱，定了一会呢......这都算啥呢？当下清净，知道吧？所有的念头，当下，一下子就放下了。然后清净，喝茶就喝茶。然后，这个世界就没事嘛，有啥事？当下清净，这不离道很近吗？这不成道马上就过来了？
所有的念头，所有的杂念，当下一往这放，坐在这喝水。我说喝水，你就喝水。要么就是头里边：老师说不要想，你就喝水。然后他就成了那种凝固了，不想了。其实里边装着一团乱麻，他是凝住了，就像个石膏，冷冻住了。他还有，他是装着呢。
然后就是大脑一片空白，在这......要么就是空白，要不就是凝固着一团，雾蒙蒙，头很大。这都是，就是他当下，其实是平时他的思维，闻思修，他还没有达到，没按佛说的做。平时一团乱麻，我隔一会要修一下了，隔一会要修一下了......
你平时就真的按佛说的话：喝水，一下子就觉照到了，觉照到，所有的东西“唰~”就没有了。所有的杂念，所有的妄想，所有的......甚至成道这回事，“唰~”就搁下了。头脑不牵挂，心这一块没有，就没事嘛，有啥事呢？
然后死亡也罢，生也罢......想也不想了，剩下你还有啥事呢？你坐这不是只有喝茶这一件事？就是一下子就没了，放得很干净。
但这个是要一点点功夫的。但不要以为功夫就很遥远，一说功夫，就得练个十年八年的，夏练三伏，冬练三九的，哪有那么难？你只要做，真的是。日常，你坚持一百天足够了。
我们连一百天也不好好坚持，一天坚持十五分钟。但是，那十五分钟还是刻意的，刻意的：“我要修行了，我这十五分钟呢”。就是慢慢......我不是说让你们过修行的生活就是：修行不要刻意了，就是融合在，就用你的佛的知见，融合在你的起心动念，每一个行为里。那个时候刹那就放下了，刹那，你会发现很快的。
然后过去未来，一说“唰~”就放。当一说，过去放下了，未来放下了，当下说成道的心放下了。什么散乱，什么定......什么东西没有了。甚至喝茶喝完，“物来则应，过去不留”，喝完就喝完，放下了。然后坐在这：“还有啥事？”“没有啊”。
没有事不是健忘，不是遗忘。是：真的没事，就是清净。什么叫清净？如果你清净，它既不是欢喜，也不是烦恼，也不是喜悦。但是就是清净，没事嘛。
这就开始接近于禅了。然后释迦拈花的时候，你有可能微笑。因为没事，说：“佛好搞笑，今天拿着个花，那么大个人拈着......”你以为有啥高深的？得个心法还，你有一个心法，你就误了，我告诉你。怎么解释？说：本来就是，我们本来就是佛，本来就是！佛就在生活里了，还什么......这都是多余的，就是没事。拿起花，没事，闻闻，你笑笑......多简单！
最简单的是佛学，最高深的也是。有事的时候，佛学高得，高到色界、无色界，你都，三界走不出去，好像博大精深，大到无边无际。小到芥子，搞不清楚，忽大忽小，忽大忽小......你知道：是你的脑袋，忽大忽小乱想，妄想一大堆。简单，简单到啥事也没有，一停下妄想，就啥事也没有。
但这个妄想......但是，这就是个妄想，有什么可停呢？你要加个意念：说你要停妄想。那真的太搞笑了，比猴子在水里边捞月亮，还搞笑呢。你说：“我要停下我的妄想”。你不是猴子水中捞月亮吗？你能捞起来？妄想怎么停？
这是主要见地。所以先从不动开始吧。既然没有可停的，也没有可用力的，那么你就没事，这不是最根本的？不动，没事。不动也是说多了，因为你乱动，所以我说：先不动。
其实最彻底的告诉你：就是没事啊，啥事也没有，这世界。“世界本无事，庸人自扰之。”根本就没事，然后去做一些利益众生的事。你想，想成啥样，随你便，我一点意见也没有。你想观想成啥，就观想成啥。但是你记着，不要着相。
没有任何相的，你有一个佛相，一定有个魔相，我告诉你。但是刚开始需要一些正向的思维，是对的。所以禅宗说：佛是狗屎橛子。说佛是什么？狗屎橛。说就是厕所那个，栓驴那个，那个狗屎橛子的时候，众生脑子“轰~”的一下，就觉得：这和尚禅师怎么骂佛呢？
其实所有的东西还是你不平等。狗屎橛子跟佛有啥区别？我们有很多妄想，并不是说真的是想......那个禅师想一定要把佛贬成狗屎撅，才能度过你来。就是为了弟子的平等心，还有着相，破那种执着。
因为无相，他通过你的平等，然后无相了，开始。一分别，他就着相了。人的平等心一生起来就，很多相就破掉了。就分别，差别相，破掉了。分别心就趋于平衡，就没那么重了。
因为分别执着不能证得，我们都是佛。你的心平等了，差别相就破掉了，知道吧？能听懂这句吧？你心平等了，男女的差别，高低，漂亮，垢净，善恶的差别，就没那么重，你的分别心就少了。少了，不是离道近么？离成佛近嘛，就这样。
但是如果他的弟子都成佛了，那这个禅师一定把佛，五体投地的恭敬，越是这样说的禅师，对如来的品质，对佛，越恭敬。真的能这样教育弟子的禅师，他对佛的认知已经，就说他可以真的为了佛，可能说他明天就是把一尊佛，摆在台上，五体投地，每天叩大礼拜，叩头。就很恭敬，他也明天他说他就是狗屎撅。那真是大慈悲。大慈悲，大智慧才能做出来，只是为了破弟子的执着。说东说西，这些都是多余的。
这个你更不用担心，这个没问题的。我肯定会做完我该做的事情，如果做完了，你不走就多余，知道吧？你知道一个人，如果做完事情了，他不离开，是多余的，那没意义。做完，没做完，该做啥就做啥吧，就没问题。
《训练自己尽快回到当下的能力》 #25400 @2016-07-31=1978