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59、闲话朝山20 #25016 @20160303
我对九华山不太熟，但是我以前是全去。只要地图上有的我都会去，都去，没有一个不去的，而且还不止是一次，因为我是自己去。那你一直就全部是步走的？
就是所有在地图上甚至有遗址的我都去，就说没有殿了都是有遗址，以前有过的都去。对，都要上香都要磕头。你们就没时间，这个光朝一座山就得半个月，你们就去不了那么久。
这就得就像五台山，你就是你要朝台的话，你就必须去黛螺顶。黛螺顶你如果没时间就去一趟黛螺顶，黛螺顶叫小朝台。大朝台就是五个山顶然后菩萨顶，这就基本上就算朝台，剩下的可以有选择地去。
问得好，为什么？朝山是个形式就是，因为你坐在这儿成不了，所以我们要出去成，是个模式，是个修行的一个模式。古时候很多人行脚参访，比如现在寺院。
因为藏传佛教它朝山朝圣湖，它是有传说的，那种朝山它就有些当时，它就说你拜了这座山我就给你，它就有愿力的回向什么。但汉传就其实没有这个朝山一说，汉传其实是近代开始。
当年师父让我朝山是，第一是你在特殊的地磁地场，特殊的磁场，就是那种中国四大佛教圣地你，因为我是在家人，你要去结善缘跟佛教，不然你是以在家人修行。那在这路上就是结善缘，累积福德资粮，就供养三宝就是寺院上香点灯，给香火钱给寺院，就这么就转就这样。
然后路上有帮助一些修行人，虽然是很微薄的资助，有时候给他们买买门票。那会儿路上经常遇这些，就是因为他没钱就是有时候。我记得在峨眉山有一个女的站在就那个山门口，它五十块山门票，她都站了十几天就进不了山。
她从东北过来的，居士从东北过来她就等，在那个就是一个山门，它进山费是五十块那个时候蛮贵的了，她就等等了。我们去的时候等了十几天，对她就看哪个居士能帮她，等了十天没人帮她，就说没人拿出这五十块钱。
因为那个时候修行人都很穷的，她就在她是进不了山，她就没这五十块钱就，她也可能有些不够，她要朝了山就不够了。然后我们就反正就这一类型，其实也无所谓了就是，反正一路走一路结缘吧，就是累积一些福德资粮累积就转一些逆缘。
其实最重要的是在各个地方的静坐，就是四大佛教圣地，不同的地方给予的收获不一样。因为那个时候你修证到一定程度证量上，就换不同的地方对你修证帮助很大。
还有当然说你们可能看不见，因为我是结三界六道的，那在不同的地方结各种就是，有的东西它来不了珠海得我去。在那你每天接触的是各个维度的，那个时候，就是你会认识很多各维度的众路神仙，就你到了他地盘了，你到他地盘然后他也能做善行，他可以帮助你供养你。
因为你到了比如九华山地界，那个地方的很多的神仙或者什么，你跟他打招呼就去看了他，就互相的这些是，尽地主之谊。肯定有关系了众生说有关系就有关系，准确地说地藏王菩萨跟任何地方没关系，只是众生认为他有关系他就有关系，因为他跟众生有关系。
众生如果都在那儿说是能见到他，他就在那儿你知道，他是因为我们的心显现的他本来无形无相。这些四大菩萨其实本身已经，就说等于进入等觉妙觉菩萨，这些人其实他已经是都是候补佛位，就是已经成道了。
他的等级就说他是示现菩萨，就示现菩萨相在这个世界，就说你心里边，你是通过你的恭敬虔诚你说让他显现。你在你家放个地藏像去磕头，也有可能他就在空中，因为众生的心性显现的他是，随着你心性的需要或虔诚他显现。
他无形无相你说他是什么形象，但是因为人道众生就把他塑造成一个大家公认的，就像这个寺院的像，把观音菩萨塑造成个女的了，把地藏塑造成个男的拿着个禅杖，那种就，反正他就以这个形象在中国示现了。
那去美国或者是个黄头发呢？金地藏那可能他是他是不是，传说他是哪。但是比如说一个大菩萨他示现很多世，他在某一世就示现了神迹，就是特别厉害的那一世，众生就把他那一世就定相了，就说是他就是那样的长得，因为众生要依止相。
其实他是什么没法定，他现在在地狱示现什么相你知道吗是吧？我们给他弄的，是但是你别，这个世界都是我们弄出来的我们很厉害的，所以把菩萨弄得漂亮不漂亮全在我们一念，想让你漂亮就漂亮不想让你，是吧全在你的。
大家只是没搞好，把自己生活的世界弄了个五浊恶世。所以我们心性如果好的话，能把这个世界弄成个极乐世界，全是我们妄想。妄想里边有苦难所有才有地狱，记着地狱是你看见的，不是真的是怎么样。你没有妄想地狱不可能呈现的。
宇宙本性里边不生一法，都是自性么，法性里边不生一法，但是示现一切相。众生随业发现，就是你有什么样的业报，就发现了那个本性里边心性示现什么相，根据你的业力呈现出来。
人家没那个业报就站在地狱旁边看不见。还有就是你要再看见就是神通具足了，那就是看见了看见你的东西了，他不是看见自己的。那神通看三界六道他不是全看吗？看见众生。
所以他看到三界六道，有神通他成就者是，他虽然看到三界六道他不着三界，所以他知道是众生。有一类众生是这样执着的所以示现，示现了这样情境这样他是看见说，这类众生是执着了苦难，这类众生执着了快乐那天界示现了，那他就因缘这样就破，他就讲因果然后让你破。
看见别人的苦难还不算苦，是你有那样的业报然后呢你看，你也熟了你在受报你才苦。你看见你不苦你只是烦，但是有缘份也互相牵引。比如你妈妈苦你也苦一样的，那就是牵引情缘。
你苦的是为情苦你不是为，你不是因为你妈妈跟爸爸吵架苦，是你因为爱你妈所以苦。是因为有情皆苦，你可怜她，都是个说法了其实。
就是一样的父母说不给孩子说，问他收钱不给他钱就是怕他成不了道，其实是一样的。怕给他拿钱问你干啥去你，她不是舍不得真的也无所谓。修行人应该把这些放开。
朝山的第一步就是修供养没有其他，第一步广结善缘广积福德资粮。当年我们朝山朝山就是为了累积资粮道，就是转逆缘，就是我们很多逆缘要通过朝山，通过朝山把它转了。
转了其实它就是为你修道，其实朝山是一种加行了，整个实修开始的加行了。修供养的目的并不是说寺院里边，第一是佛法僧三宝供养三宝三宝，因为他不管这个僧人成道没成道，他示现了僧相，示现僧相他就是佛法传承的一个标志。
所以佛法就说看到僧人我们就想到了佛法，就说这些东西的付出。释迦牟尼佛当年也说供养三宝，就是为我们说有功德因为其实它是一个，他也知道末法时期很多僧人可能不会成道，很多僧人可能很差劲。
但是呢佛还是为他的弟子，就是说他要他披上那个袈裟来示现僧相，他那个袈裟就是代表佛法在世间，就是一个形式。所以供养三宝是无所谓他成道没成道的，还有上报四重恩下济三途苦这些，从佛法的这都是刚开始修行都需要学会的。
就是内心因为我们从生下来，在这个世界就是开始索取，一直在索取一直在索取，就是不会回报其实有时候大家不是钱不多，一两百块钱两三百，十块八块的这个大家也无所谓，说句老实话，但是不习惯没那个意识，就是脑子里觉得我给你十块钱觉得很，有时候还害羞呢觉得这十块是不是太少了。
他是不习惯往出拿就是那种，这是种习惯修行布施的习惯就是，第一是有利益众生，当然说一方面是自己的能力。有时候我们还悭吝，还有悭吝自己的能力才华都觉得，我有个好计策我都不想告诉你，我证得的一点我为啥告诉你呢，就是他悭吝很多就说这个悭吝也是很多。
但这都是很自我的东西，你会发现这是一个观念其实他不是说，有的人就是不习惯，他没有这个意识我发现。朝山开始学习的就是这些东西就是，从你生下来往回收到开始往出推，就是开始脱离三界就往开拉。
就是从我们并不是说这个寺院需要我们，人家需要我们这几个人去布施几个钱，他就能建得金碧辉煌也不是了，我们是报佛恩。就是一个意识要树立一个意识，善缘结。
然后每个寺院其实一样的，你朝三百座寺院，假如说五台山很多这个九十座，那我们会选择重点的朝。如果你全朝那九十座你进哪个都一样，你都麻木的会进的，哪个都是大雄宝殿观音殿地藏殿你磕头吧，哪个都是佛像也一模一样，不是镀金的就泥的要不石头的，建筑也一样大雄宝殿两侧地藏殿都一样，这个一模一样，哪一个跟哪十个有啥区别呢？你说有啥区别？是个善缘。
因为每一个寺院每个殿都有，它都凝聚着一些善缘在那儿。你在那儿拜朝山还有就是你会，跟所有来过这个世界的人结缘，它是个聚集点。这就是佛法里边的这也是一个模式来的，每一个千年古刹它的在宇宙时空里边，它跟金字塔是一样的，就是它里边聚集的能量。
为什么我要选一些地点让你们朝呢？就是适合你们实修的。而且每个寺院三界六道都有，有些就是说看层次高低因为，你们是大乘菩萨修得也，有些就我们就不去了有些就绕过了，因为没有那么多时间，选一些然后顺便做一些供养。
所以这就给你们发散钱的原因，因为大家也拿不出，说每一个进去给一百每一个进去给，大家因为没有准备的话，不给不行给你经济上也负担不起，就是要一个意识。
这些都会在朝山讲的这是朝山的一个模式，就朝山你路上你要学会什么懂得什么，你要放下什么你要拿起什么。本来就是形式，是吧从第一义谛来说就没有这个形式了，是的无所谓了。
朝什么山说心中有佛去哪儿朝，心中有庙去哪。但是你在这个世界我们，问题是我们索取的时候我们也是形式，我们吃也是个形式，喝也是形式打坐也是形式是吧，修什么你都是用形式来修的，为什么不做另一个形式呢？
另一个形式可以破你破很多逆缘的。还有你要想出离三界六道，你不了缘咋走？很多逆缘的我们生生世世，他们就拉住你了，你想走连门也没有。
对，你无所谓你不在乎人家都在乎，哭哭啼啼的全拉你，你知道吧，都有的是不舍，有的是你没还够债，你没还我债你就走有的是，我就舍不得你走，你走了我不能活着了，就是就不让你走这都是缘。
缘未了红尘缘未了就是这样，朝山转这些。朝山其实就是个心态心念，很多的你转心念么。如果只为了出去看看山看看水，看看寺院那也就是个旅游那叫朝山？
我们会做很多的就是我会给打印，把这些注意事项打印出来大家看。接下来都会写出来，就朝山跟旅游有啥不同的，大家最起码在认知上有个，说什么叫朝山什么叫，它要有什么意义有什么目的，对你修证有什么帮助这些大家就懂了，否则就没意义了。
大家就拿着个旗旗大家往前走，那跟旅游团有啥区别？你最起码得放下点啥到那儿，放下些东西回来的时候轻松一点。不代表你能得啥可能你放下就是得，你在那儿放下一些，一路回来我们能放了多少不是你得多少。
这个世界总是想得在哪儿也是，一定说有个目标我能在证道上前进，是你能放多少。但放就是转个想转个认知，转想法转念头。转不了念头放也没用，真的是你转不了那个念，你放也心里边就觉得别别扭扭的就难受，有啥用呢又成不了道。
我们有时候你走在街上，有一个人布施了你十块钱，不管是啥，他就说他是因为爱你而给你这十块钱，你会很开心今天一天你知道吧。因为你不在乎那十块钱，你在乎的是这个人这么爱我，你看人家没钱还给了我十块钱，你在乎的是那个心。
既然你当一个人用心给了你十块钱，你能开心一天的话为什么你，不能在放下功德箱扔这十块钱的时候开心一天？就你能得的时候开心为什么失的时候不能？就说那一刻就是那种模式给你的影响。
你说形式不重要怎么不重要？你每个形式你都在意，别人说你一句话或者什么很重视的，就这些模式。就是这得失得失这些模式，你就从这小的就训练自己，很快你就不动了。
不动不是说不在乎了是你，真的很定如如不动不是不在意。跟不在乎是两码，不在乎是看不起无所谓，但如如不动是定在那儿但是就做这些，做但是如如不动。
而且充满了爱跟温暖，就是那样得失都温暖。要无所谓就没啥感觉了麻木了就，那最起码在不成道以前体验一下菩萨的快乐。阿罗汉是以定力身心清净，人家人中第一身心很清净，反正也不乐也不悲，反正我就这样的。
你过来我眼睛我冷若冰霜，我也不在乎你怎么看就像铁块儿似的，如如不动但菩萨是慈悲众生，跟众生同乐，跟众生同悲同苦。好像看他热心热肺热心肠的，但是人家也不动，你怎么也泯灭不了他那份热情跟那份温暖那份爱。
真的是天上下冰雹他也就那么热，那也很厉害知道吧能保持一种状态，始终如如不动地保持着那种状态。那是菩萨。
阿罗汉人家也是清净的状态身心清净，六根六根清净人家是，他那是没有欲望的状态无欲，但他不帮你他不理你，不要靠近人家是，反正我自了但是他清净。
人家在这个世界上就示现了佛弟子的，身心六根清净的是个示现，让大家一看佛弟子就顶礼膜拜，能示现出那种相来，六根清净。我们是六根也不清净菩萨也没保任好。
《闲话朝山》20 #25016 @20160303