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661、当下自己的一念善18 #25408 @20160801
魔王说，观世音菩萨这个“慈悲”，他一直理解不了嘛。魔王最缺慈悲，所以他一直不知道慈悲是个什么东西。
然后他就说：“我要拜观世音菩萨做师父，然后我就学学他这个慈悲，到底这个慈悲是什么东西？”然后，他听说观世音菩萨说，要是大家都慈悲大慈大悲的时候，天下就无魔了。如果你有慈悲，怎么会有魔呢？就没魔了。
他觉得这个慈悲很厉害，肯定是个很厉害的武器啊，什么......“我一定要学来，偷来也行”。
所以他就先拜观世音菩萨做老师。观世音菩萨：“行，拜师就拜师”，就拜了。
然后有一天，他们俩出去云游，看见有一个寺院，叫“不着相寺”，然后魔王说：“你信不信？”然后门口贴了两幅对联，说：“若见诸相非，相即见如来”。这观世音菩萨说：“这寺院弟子修的好啊，既不着佛相，也不着魔相嘛，你看都见如来了，肯定是不着佛相、不着魔相你才能成佛嘛“，说肯定不错。魔王说：“你不信，咱俩下去挂单，我肯定能挂上，你挂不上”。然后观音菩萨说：“不可能吧”。“但是一定要直报姓名，说你说你叫观世音菩萨，我叫魔王，你看谁能挂上。”
菩萨说：“咱俩试试吧”。两个就去下去挂单。这个客堂师父说......登记嘛，登记，挂一晚上，挂单。说：“你叫什么名字？”菩萨说：“我叫观世音菩萨“。和尚瞪了一眼，说：“俗家姓名”。然后菩萨说：“也有人叫我观自在、正法明如来都叫”。
“我最看不起你们这种自以为，自以为装神弄鬼的，自以为是佛菩萨的人，冒充佛的名号，整天是观音菩萨的化身啊，什么来......求名闻利养、求供养、求名闻利养，骗人”。说：“你这种人，我们寺院放不下你，这么......昨天还来了个自称释迦牟尼佛的，然后我们寺庙小，放不下你们这种自称佛菩萨的大神，不给你挂，说是去其他地方去吧”。
菩萨说：“这不给挂，就不给挂吧”。
魔王说：“你看，不行吧，我来”。然后魔王就上去了，说：“我叫魔王”。那个魔王太......
然后师父就说：“你看，你看，你还不如这个真实呢！谁没有心魔？谁没有外魔？有心魔就感召外魔，人家敢称自己是魔王，你看你还装神弄鬼，装个观世音菩萨。谁不是魔王？最起码他真实，有心魔人家也敢说，你敢认吗？你看看！就给魔王挂了”。然后就给魔王挂了。
观世音菩萨说：“他真是个魔王”。说是“他住在你寺院，晚上就把你们全影响了。”
然后说：“我不着魔相，他就是魔王，我也挂了。”人家那个师父说：“他就魔王我也挂，我不着魔相，他就算魔王能怎么样呢？”
观世音菩萨说：“你着名字相，你就着魔相，知道吧？然后你慈悲心不够，平等心不够，你定力也不够，那个魔马上就把你影响了。”
然后呢，寺院师父说：“随你嘀咕，出去吧！出去吧！用你教我？哪里来的乡村野妇？用你教我？”
然后，观世音菩萨没办法了，说：“你看看，你要是这个魔附体的时候，或者拿魔力干扰的时候，有很多症状的。他要么今天晚上附你体，要么就拿魔力影响你。但影响的时候有几个症状：你一定要......要么就是你觉得很我慢，然后魔王也不怕。然后呢，要么你就觉得自己，比如淫欲心突然特别重啊，然后还有觉得在淫欲里能见空性啊。这些东西，虽然你是你淫心还未破嘛，所以你在淫欲里是见不了空性的。所以你的......在淫欲心炽盛的时候，你认为在淫欲里面能见空性的时候，这个肯定是错的。但是魔王会这样子认为。所以你这个、这些都是......如果你这些事情出现的时候，而且你的平等心、慈悲心一点也生不起来的时候，还有你的......就说厌恶身边的所有的同修的时候，那么这个魔就影响到你了，这个你已经着了魔相了，你已经中了魔这个魔力了。”
就告诉他说，这些事情出现的时候：“你记着一定要喊佛菩萨的名号，念《楞严咒》啊”。
然后呢，这个师父更不耐烦了：“你走不走？你？你快走！”
然后这个观世音菩萨说：“说走就走吧！“
魔王说：“你快走吧！都叫人家厌恶成那样，你还有脸在这儿。”
然后观世音菩萨说：“走吧。”走了，又不放心又返回来，又说了一遍刚才的话。
然后那个寺院说：“你走不走？”“你走不走？”又赶了一遍。
观世音菩萨走到门口，又返回来，又说了一遍，最后连着说了十遍。
然后那个寺院师父：“我拿棒子揍你了？”
然后魔王说：“我受不了了，我受不了了，你要再说下去，我快疯了！我走了，我走了，我不挂了。”
魔王说：“我走了，我走了，我照样告诉他，哪有你这样教徒弟的？你想烦死我？我回去念《楞严咒》去了。”魔王吾着耳朵跑掉了，把魔王一直磨出去了。然后那个出家人也没开悟，刚才发生的。
开玩笑呢，给他们编故事呢。所以我们现在，你看很多不着相啊，这就是说起这个，他说起这个福报啊，什么......就不着名相，很多也是。
如果你的平等心、慈悲心，就像我们修......你觉得你的平等心、慈悲心、还有名相，你认为......为什么观世音菩萨真的挂不上单？只要他敢报观世音菩萨，肯定没人挂单。现在不是说，你坐这说，你敢说你是佛？哪尊佛、哪尊菩萨？肯定被砸死你。“你还冒充哪个菩萨、哪个佛的？我还是......”你说：“我是文殊菩萨。”他就说：“我是释迦牟尼。”知道吧？
一定是这样的。但是你要说魔，真的很欢迎哦。因为觉得你更真实、更实在；因为所有人都是魔，他认为所有人都......就是我们永远不敢认为自己是佛，永远不敢当下认可！是，虽然有很多人冒充说是观世音菩萨、冒充佛菩萨的名号，去求名闻利养、求供养。但是现在大家都是明眼人，哪个人敢说他是菩萨？能冒充上供养，你想想？是不是？任何一个人，你们站在那说：“我是观世音菩萨”，你会供养他吗？你想想？你说：“疯子”。肯定是这样的。
如果说：“我是魔王”，没准还说：“坐下吧，坐下喝杯茶。”度一下，第一是度一下。第二呢：“不就是魔王吗？你又咋地？我比你厉害，我是魔王的姥姥——祖宗，咱俩斗一斗，你看看......”就是我们那种我慢啊，那种征服一切的那种——那种自我，你想想。
但是佛菩萨真的是没有人认的，尤其是不着相寺，说是不着相。就当下认可你的那种善，过去，未来，过去......即使我们内心有时候多么的邪恶；有时候背后多么的，生起多么的恶念；或者是......做过什么事，当下认可！当下自己的一念善：你就是与佛菩萨一样的，你就是如来！当下你证悟，你能不着相，你那一刻就是如来！你当下的善，你就是菩萨！一念的认可，一念的不着相，你的功德就充满三千大千世界，你的福报也是。
本性一切具足，功德福报一样的。一切具足，三界是个幻相。你认为在三界受苦，只是个错觉。不要着三界的相，也不要着魔跟佛的相，那你就是如来。就是《法华经》说的：我们的下劣心、自卑——下劣跟自卑一直无法认可自己是如来本性。下劣、自卑嘛。永远觉得我们有贪嗔痴慢疑，永远觉得我们......下劣心永远觉得自己成佛，还很遥远。跟那个乞丐儿子有啥区别？跑出去回来，他爸得从扫粪开始培养。自信生不起来，不敢认。
所以，所有的人说他是菩萨，他是佛菩萨化身的时候，我们总是：第一念就是他是骗人的；他是要求名闻利养的；他是要以此骗人的。但是恰恰现在是这个情况，你说：你说你是佛，认为你是个骗子；你说你是魔，反而你是个很真实的、很实在的人。为什么我们认可自己是魔而不是佛？为什么我们认可自己是众生而不是佛？为什么那么根深蒂固的执着？认可自己是众生？
我们着了贪嗔痴慢疑的相，着了恶劣习气的相。我们一直认为我们就是这个肉体，就是这个肉体所思所想、所觉受的一切：如此的恶劣，就着了自己这些相嘛，然后我们又说是不着相。如果我们一直次为自己是众生，你已经着相，着他了，你还不着相？你怎么不着相？在见地上是这样的，所以要踏踏实实一步......但是，修是踏踏实实一步一步走。
即有即空，即有即空......我们总是认为自己是坏的，你们真的不自信！就很多时候说，如果有一个人说：“你有贪嗔痴慢疑。”你思考也不思考，你一定认。当有人说：“你是如此的完美啊！”你说：“这真的是夸我呢！这想也别想了，我贪嗔痴慢疑那么多......”但是有的人说：“你多么的完美啊！你那些贪嗔痴慢疑像一朵朵开放的花，那么美啊！”他说：“有病的。”不敢认啊，你着相！着贪嗔痴慢疑相啊！
然后我说：“佛说我们是如来！”“嗯，佛说的对啊！”你不觉得很古怪吗？这些。然后你说贪嗔痴慢疑一大堆啊，“是啊。”一直很自卑。你怎么能生起欢喜呢？你一直认自己是个魔，你怎么能欢喜呢？你一直认自己是个坏的，你怎么能欢喜呢？你怎么能幸福呢？你一直有那么多的负罪感，你一直认为自己是坏人......
因为你潜伏，悄悄地想过坏事，知道吧？干过坏事，你一直耿耿于怀，对这些。你怎么能欢喜呢？佛越说因果、越说善，你越觉得自己是坏人，你能开心才怪呢！佛说一切具足，一切完美！以后我们说“你是佛”，直接认！“你那么漂亮，你那么完美，你那么可爱，你从头到脚散发着光环......”你觉得：“就是，我就那样”。马上把自己观想成那样子，而且身心就是那样的。“是啊，太美了！”然后全世界人不喜欢我也可以了。我可以 一个人美，美着。
因为你太不自信了，你才希望全世界人都爱你、都认可你。因为你需要别人的认可，你才能提起一点自信，如果你那足够自信，你认为自己都美得不行了。当然不是自恋啊，美得实在不行了，我就不信了，全世界不喜欢你，你说：“他欣赏不了我。”
当你了解了这一点的时候，当你能知道自己多么的完美的时候，而且那种自信满满的时候，充满着头上光环圆圆的时候，说：“我缺些功德，我要去干活。”这个时候这样想，就可以了。
你不能说：“我是个众生，我......贫苦的众生，我什么也没有，我......然后很缺功德。”那不累死你？那啥时候能累积到？众生啥时候能累积到佛的功德？你本性一切具足了，说“我要多为众生做点事，然后把我的......从盲区里边走出来”。你只有一个盲区突破不了嘛！那个盲区突然有个角度，然后我们要突破这个盲区，然后我们说缺点功德。这样可以，这样认为可以啊。
你说，有人跟你说“你就是缺功德。”你马上把自己从佛的位置降级到众生，然后“功德太缺了，太缺了”，这就不行。这你就被压在功德山下了，直接被功德山压住了，就像五指山，就像被五指山压住。
（师兄：证量上，我觉得心理上要深挖一下。）
对，证量上，就继续修嘛。但是见地要先到，就正知见不够，你永远突不破。那真的明天有观世音菩萨站在那的时候，谁也不会认的，全部把他砸死。然后真的，还不如魔王站在那说：“我是魔王”，直接就认了。“你是魔王，过来咱俩较量较量。”反而是把他收下了。
其实这个也是个名字——文字相。其实这个着相，对现代的、尤其是我觉得偏空的众生，修从《金刚经》啊，从这块走的众生更厉害。而且是察觉不到，就当下不敢认可。就是当下他是不是观世音菩萨？这只是个名字，并不重要。
他也没求你什么，他也没骗你什么，你干嘛那么敏感呢？说明你内心对这个名字多么的敏感啊！——对“魔”对“佛”这两个名字多么的敏感啊！他一下子就像蛇咬住你了。他当下只求你住一晚上，他又没骗你！他也没求你给他叩头吧？说：“我是菩萨，你给我叩个头。”他也没这样。他只说：“我就叫观世音”，他说：“你再叫名字，我就叫观自在”，他说：“你再叫我，正法明如来，我再没别的名字”。
然后他就觉得说“这种人太过份了。”至于真假又怎么样呢？不就是名字吗？那你在意他，真的假的吗？真的你又怎么样？真的你就坐这儿，把他扔到佛龛上？假的就轰出去？他只求住一晚上而已，你满个愿不就完了？
我可以编得更多一点，把这个故事。我可以编他去挂它十个寺院，每个寺院有不同的说法，我告诉你。十个寺院就十个执着。给你编下去，你给咱拍成片子也行。“无着”、“不着相寺”，不着这个相寺，不着那个相......每一个里边都有误区。这个挂单挂不上，肯定挂不上，我告诉你。你拍成小品给咱，好玩吧？
（师兄：这个故事，是不是你禅定里边的......？）
没有，我编的，想那么多干啥？编故事你信了，主要是。
（师兄：我信了。）
是，然后你就觉得......是啊，你信了。是因为你们就那样的，我还不能编个真的？编的跟真的似的。
《当下自己的一念善》18 #25408 @20160801