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191、你不要给自己下任何定义12 #21777 @20160408
“我们三维的肉体受高维控制的”，不究竟，但也可以这样说。比如有的人修出一个识神，他刚刚开始修，修出一个化身，有的人甚至生生世世修行过，他一开始修行就有一个意生身出去了，这是一个道教的修法，道教叫阳神或者阴神，佛教呢叫化身、意生身。
假如你的宿世成道了，那么你可能你一修行，你在这个世界你还没证果呢，就没圆满地示现果位呢，那可能有个意生身已经出去了，那这个东西就可以控制你三维的这个投影。意生身就是意念化现的化身，就有一个神识就出去了。
（师兄：就能看到宇宙的很多东西？想到哪儿就到哪儿？）
有的也可以看到，有的不可以看到。但是有的是那个化身看到了这个三维里边，你这个三维还是接受不到那种信息。就像你这个三维角度的，你是个三维角度投影，就算你出去一个意生身，这个意生身假如已经是登地菩萨，很高的菩萨，但是这个菩萨他可以全世界转悠，他可以去这救度众生，去那救度。
但是你是个三维投影，你还是示现不出，这个三维投影，它就是有局限性，就像一个黑白电视显现不出彩色图像来。就像一个，就说你是一个很差的接收器，就说你的那个意生身在外边已经神通广大、无所不能的，但是你这个接收器也接受不出多少东西，示现不到这个世界上。
因为你这个肉体是一个很差的一个信息接收器，你的局限性，就说这个肉体的局限性太大了，就是我们一个没有太多功能的手机，接收不到太多的，做不了太多东西，你这个仪器。除非你把所有的脉道打开、开启，就是神通具足，你才能把你那个意生身所做的一切接收到你这个手机上。
这就像有的手机可以放图片、接收图片，有的接收不到。功能越多的手机，它就可以接收很多的信息，比如说我发个图片给你，你说我这个手机没有这个功能。那么我们这个三维角度的这个肉体，现在有很多功能没有。除非你开启出这些神通跟功能，你就可以接收宇宙的很多信息了，你现在就很差，接收不了。
所以有时候有的人，他的化身很厉害，但是他在三维他的这个肉体还是蛮差的，就是说他做不出来，说不出来，显现不出那个图像来，都有这种可能。报身不成就，对，他显现不出来。除非他这个肉体圆满的报身成就了，那就他跟那个化身就合一，他就那边有什么能量，这边就有什么东西，就能够完美地把他复印在这个三维时空。如果不能，他就复印不出来。
（师兄：那我们这个年龄，这一生修报身有可能吗？）
不知道，每个人都有可能，我觉得都有可能。
（师兄：我打坐觉得自己很精进，但什么感觉都没有。）
你的精进，指的是什么精进？时间精进是指的？你在做什么，就觉得你很精进？反正每天打坐站桩，心在哪里？在肚子里。
当然我们精进，坚持是一个方面，但是最重点是你怎么样才算是成道呢？就说你对成道这个（认知），你本来是佛，这个佛到底是什么样子？佛到底是什么？我们怎么样才算成道？我们为什么站桩、打坐？我坐在那不动我就能成佛，到底是什么原理？
动的不能成佛，反而不动能成佛。那么无上正等正觉，那么法力无边、彻万法源、无所不能的佛，竟然我们是靠不动来成的，为什么这样编排？为什么定就能成佛呢？通过定难道就能成佛吗？这些如果你搞不清楚的话，你就（说）精进，那什么是精进呢？
怎么会定义你是精进呢？你不过就在那儿站着打妄想，坐着打妄想，睡着打妄想。你不过坐在那儿，只不过是你坐着，是不是？但是呢，老实说，坐着有助于开启你的智慧，就说这是一些好的方便法门。但是呢，你必须搞清楚见地，就见地不透。
你的能量已经足够了，你不需要跟任何东西对接。你是空性，你是佛，你无处不在，你安住就行。你就是一切，一切能量都在你那儿，而不是在这个身体或者是哪一个细胞里。因为你现在对你有内外的分别，而且你觉得你就是个瘦瘦的这样一个人，但是你看我眼前的这个人，他是一个刹那刹那生灭的意识，加一个刹那刹那生灭的细胞组成的。
四大嘛，一个身体，一个意识，这两个东西，都是刹那刹那生灭的，一个三维幻境，意识在生灭，身体在生灭。你刹那刹那（生灭），其实上一秒钟跟下一秒钟，你是不一样的，我们逐渐在衰老死亡，等等。上一秒的你，跟下一秒的你是不一样的，如果我的眼睛速度够快的话，我会看到你刹那刹那在生灭。那么哪一刻是真的你呢？
而且是一个三维投影。那么如果这个是假的，你在哪里？到底是哪个？如果这个意识跟这个身体是假的，你在哪里？你现在认哪个是你？这就是，如果找到这个，以这个为地基，才能成佛。因为生灭的东西成不了道，这就是明心见性。你要见性，你要知道自己是谁、在哪里、安住在什么样的状态才能成道。就是见性，真正的你在哪里。
我相信你看完《楞严经》会对这个有所领悟的，看我讲过的，看我讲的。看了好多遍了，就是有的人可能没有搞清楚。我觉得你需要还是静下来，静下来，安住下来，就是休息。你挺累的，就是你做菩萨做得挺累的。你在那边不是打义工嘛？每天又端盘子，又那么精进的，每次来珠海你就应该休息。
但是你也不要认为自己懒，千万不要起任何心，分别我是精进呢？我这样是懒呢？当你坐在这喝茶，啥也不干的时候，脑子里千万不要想，我这是不是偷懒？我坐在这就能成佛吗？不要起这个念头。站在那站桩的时候，也不要起我这叫精进，我那样就不安。只是安住，不管做什么事都安住。不是一定要干活才安住，不干活也安住的，就是好吃懒做也安住，就坐在这不要动。
吃、玩，很安住，是别人说你啥也心不动，而且对未来不恐惧。而且对成佛这件事先放下，也不认自己是众生，就头脑里边没有这个概念。先从这开始，最起码两三天，你这不来几天嘛，你这两三天先休息，完全地把自己放掉，完全地把佛菩萨放掉，把众生放下。你放下众生，放下佛，放下菩萨，放下你，休息。
（师兄：我怎样做都觉得自己很紧张，不放松。）
不要定义你是紧张的，或者你是放松的，不要管它。你又说，这难道一片空白？行吗？你不要想行不行，你不要给自己下任何定义，也不要问自己问题，你停下来。
（师兄：觉得自己打坐不放松，肩颈。）
没关系，你会好的，只是个暂时的过程。你不用急，不要怕做众生，不怕的。那就行了，那好，OK了。你又不怕做众生又不怕成佛，就安住中间不要动了。你折腾啥？忙啥呢你？你既不怕做众生，众生也不怕做众生，佛更不用你度了，你歇着，好好喝水，好好吃饭。
去觉察，把你觉照自己的那个念放在别人身上。但是不能起分别，比如说我这样子坐着，说老师怎么那样子坐着呢？不要起这个念头，你不要觉得这样不像佛，我怎么都像。我咳嗽或者吐痰或者什么，你就觉得佛也吐痰、咳嗽啊？千万不要起一念，说“这个不是佛”的这个念头，然后呢，说是不是故意的？或者不是故意的？是不是示现的？故意示现的？
什么都不要提，但是把念头放在别人身上，或者我身上，也可以，没问题，但是不要提他像众生还是佛这个念头，不要去否定，也不要去肯定，但是不要管你自己。你自己是什么都不重要，我才重要。就觉照，就看我，没问题。
就把你觉照自己那个心，往（老师）这边放，我是什么样子你都，你只要不起分别，男的女的你都不要管，只要不分别就行了。只是你一放在别人身上，你说他这样像佛，那样像佛。只要你没有这个念头，说怎么样像佛的念头就行了。
《你不要给自己下任何定义》12 #21777 @20160408