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18、你逃不出自己的心11 #40018 @20160225
所有的东西我可以无私地去，道不轻传，真正实修的东西不会轻易传授，所以真正的实修的指导，法可以流布、道不轻传。为什么不轻传？不是吝啬、不是吝法、不是吝啬实证那个内容。
就说你坐在这儿，我教给你耳根圆通，我要不站在这儿一点一点指导你，你根本就证不进去，你根本不知道，怎么样剥离那个。那么这个指导，他为什么不轻传？他不是吝法，不是什么。是你洗不净，你得不了，知道吧！
所以这才是为什么密乘或者很多他实证的师父，他要求弟子的布施啊，付出？是实在是没办法，教不会，真的是没办法。就说你清理不了，越修越自私，越修越自私，明天你神通具足你更自私，你肯定进入魔道。
你全是为自己打算的，你神通越多，你不是，这培养出个魔来，是吧。魔头简直就。你神通越大，那不危害越大？你随心所欲，你神通越大，你法力无边，你一念嗔怒心起那不世界也毁灭了？地球也完了。你敢培养吗？是吧，你敢教吗？
他要品质不够，你敢教吗？反正我不敢。但是佛法要不停地讲，你要有悟性、悟呗。谁也不想成为一个魔头。因为佛的法力无边，跟魔头的，差很多，就因为一念自我，他神通再大，他也逃不过如来佛的掌心。为什么？就因为他的自我自私束缚了，因为佛就是他的本性。
他的自我，就算他已经七十二变，八十变，他还是大海里边的一点水，只不过那个水变成海浪了、大了，但是如来是海、如来是他的本性，成佛是每个人的本来，是你的心，你能跑出你的心？
所以孙悟空在如来佛手掌跳不出去，就是他跳不出心海，因为证得佛性的人，他就是每个人的本心，就是你的心啊。每个人的本性就是如来，所以，如果你圆满地成佛的话，你就是每个人的心，他怎么能逃出自己的心呢？
所以孙悟空跳不出如来掌心，就是逃不出自己。他可以离开释迦牟尼，但是逃不出他的心。所以为什么去诽谤佛陀、出佛身血啊，拿根针出个佛身血罪业深重呢？因为那是伤害自己。
因为佛代表你自己，本来的自己，是代表。把你生生世世伤害了，因为佛涵盖你的生生世世，你一次穿越，把你生生世世杀了。所以杀佛罪业深重就是这样，并不是佛，佛有愿力、要报复你，跟这没关系，理论上它是这样的。
所以他在闻法的时候，佛也代表法，闻法的时候修布施，他是一种，布施自己的生生世世啊，为你生生世世清洗呀。你生生世世的业报、清洗了。
释迦牟尼佛会缺那碗饭吃？他为什么要化缘？你知道他每个示现都是有原因的么，它叫给众生积福田。你供养的那碗饭又很难吃，人家当王子呢，回家当太子，他妈不会给他煮碗饭吃啊？他妈煮的肯定比他托钵托的那碗饭好吃，而且还不对胃口，托来啥吃啥，你说多难吃？
但是佛四十九年托钵，他能不能托上三年不托呢？我回家建个寺院，我住在寺院。因为众生福报不够，佛法刚刚兴起，他让所有的弟子去托钵，因为他相信他的弟子可以成道，是阿罗汉，所以他托钵，做福田。
所以他的弟子嫌贫爱富，要去富人家、要去穷人家托，佛还骂呢，要平等，富人也是众生、穷人也是众生，你不能以这个世界的眼光看问题，你要以三界六道的眼光看问题。
为什么要托饭呢？因为众生没别的，除了饭，因为他要自己吃，一日三餐，众生没有太多的东西、财富。所以这个是最低级，最贫穷的众生，他也有一个馒头，那给佛扭一点，为自己的生生世世累福田，就是清洗，就是善业已经结下。
因为佛代表你的心，代表你的法性，代表自己。他代表法、真理，一个成道者代表真理，代表自性，代表每个人的本心，所以才说有五逆重罪，害佛有五逆重罪，业报比较大，害自己嘛。
所以你看那阿罗汉，他证得阿罗汉果，还没成正等正觉呢，在阿罗汉果，他已经很怕众生，他尽量地不想制造逆缘，但是有时候没办法么。你们看一个微信，有一个士兵拿枪要杀那个阿罗汉，那阿罗汉说，你等一下，自己涅槃了吧，因为他怕他造杀业嘛。
因为杀了阿罗汉，生生世世堕阿鼻地狱出不来，他救他太难了，他宁愿自己赶紧死了，我也，实在是救不出来，因为那也会结缘的，结下缘实在是拉不回你来，真的是，生生世世得救你，知道吧！
因为我们迷失了，所以大家把关注点放在了财色名食睡上。这个没有问题，这个挺好的，在这个世界做美梦也不见得是个坏事，但是美梦长不了，你知道吧。第一是美梦长不了，第二，用各种方法觉醒，就是不能，考虑问题也是这样，否则真的是成不了道啊，就是这样。
就是醒不来，就醒不了，而且最重点是，我们这些人美梦也做不长，我告诉大家，因为太了解你们了，因为心比天高。学佛的人，你知道，宿世是佛弟子的人，他的意识层面就是，他已经有那种知见。
这就是说一个农民、一个在地里耕田的人，他可以活得很自在，为什么？他什么也不知道，他吃饱、睡觉、耕地、种植，他觉得生活很充实。但是一个在城市里受过高等教育的人，活得很辛苦，为什么？他懂了一些东西，你让他回到农民那儿，他也不充实。
比较说，为什么一个农民，是因为知足吗？是因为不懂，是因为他没有太多的知识，没有太多地打开那个眼界、世界，诱惑啊什么，他不懂，他也没诱惑，但是为什么知识越多他会越诱惑？就是这样。
就是我们已经走到了半空，你已经在这儿了，你已经是懂了，你已经懂了一些，你回不去的，所以只能往下走。就是你已经，你回到旧的生活，你安不住的，你就没有安心之处。但是你也终点没到，你旧有的也没安心之处，回去也痛苦，往前走你还苦，因为你习气欲望未尽，所以往前走。
而且修行的人，他在证量不到的时候，他的意识层面已经打开了，他已经在追求智慧的东西、那些东西，前边虚、后边也虚、都是虚幻的，他就没下脚处。
你就说现在放弃，你也活得不安心。放弃修行，你在哪儿都觉得不安心，觉得如梦幻泡影。但是你又被习气欲望强烈地牵引进去，强烈牵引到幻境里，你的认知里已经觉得它虚妄，你知道也达不到。
甚至不是说学佛，你不学佛，你很理智的人也知道，怎么做也不幸福，婚姻、结婚，你选择这个也不幸福、那个，你知道最终走下去也是这样。今天一定要想得到，得到了又怎么样？又患得患失，痛苦还是来临，爱的也来临，不爱的更苦、就是这样。
谁也知道这些东西，但是每天就像喝毒药，每天要拿这些喂养。虚名，并不是说你有钱、你有名这些不好，是你那追逐的心永无止境，追名逐利的心，还有对情的那种变异，刹那刹那那种移情别恋，那种生灭、那种苦，这些东西。
就算你在这个世界上不学佛法放弃一切，你放弃不了这个心，我们的微劣的心、伪善的那种心态、恶劣的那些东西放弃不了，你不会幸福的。刹那刹那造恶业、刹那刹那的，就是一念一念在造恶业。
起心动念就造业，一起念已经造业了，一起念就造业，而且不是造的善业，一旦落入无间地狱，永无出期，谁能把你捞出来？这一世如果你不能抓紧，每一分每一秒去放下你那贪嗔痴慢疑，何况去一万块钱或者是什么。当然说，没钱我们可以想办法，但是，不是那样认知的。
要正见、正知见，你要真的在修行，不能贪恋这个世界上的利益，小利、小恩惠，不能贪，不能用侥幸心理，你不去自己洗刷，没人帮你洗，佛法、正知见、这就是给你的导引，告诉你怎么洗。你洗澡还得自己去洗，告诉你，拧开那个水龙头，水会流下来，但是你还得站在那个底下，你都离它十万八千里，怎么洗？告诉方法怎么洗，但是你要自己洗。
《你逃不出自己的心》11 #40018 @20160225