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360、不断地提升自己的智慧13 #21037 @20160519
没有什么，已经过去了。主要他心态好，没事不怕的，我觉得这就不叫报——这个不是报，是一种人世间的烦恼，就是种共业。这个已经不算报。
因为还有一种就是，这个世界的报分两种：一种是共业导致的报，一种个业。比如说我做了人，我只要做了人我就承担。那人类所有的可能这个......那就很可能这个肉体会坏、得病，生老病死就可以降临。这也叫报。但是要是你不做人就没有这些东西。但是你做了人你就会生老病死。你可能比如说，会有战争、瘟疫、天灾人祸或者是什么，这些你就要共同承担。
只要你是人，那在人类上，那就可能共同要承担这些报。这也是报，这叫共报。就是你选择做人，那就可能要承担，不在乎你是好人还是坏人。
比如说我们是举个例子说，说咱们朔州，不是以前日本人入侵的时候屠城。那您说那个城里边，肯定也有人算命福报很大的，那也有很善良的，那为什么也一起死了呢？就是城门失火，殃及池鱼。
就是说它那个是个共报。如果是从佛法讲，当然是从人道讲日本人是该咱抗日。但是从佛法讲就是我们，既然你选择做人了，如果你那天你不是人，你可能就不会遭受虐杀，屠城的时候不会死。也有的比如南京大屠杀也有人很有福报的，但也死在那一天了。你要算命他那天不该死的，他可能能活一百二十岁。但是共报来了，共业。
这就像有一天如果小行星撞了地球，地球灭了，那所有的三界六道，那就是说什么畜生道什么，这些都会进入黑暗之中。就是说那我们就叫共报。跟星球链在一起了，因为星球引起你的共报。你生活在这个甚至受星球的影响。
这个不算，就说他做了人就有这种麻烦。如果考虑不周就有这种麻烦。也不算什么说，我们的意识说我们这么善良，怎么遇到了这些麻烦事？善良人也会遇到麻烦事。这是人类的麻烦。是个人，就有些事就操作不好就很麻烦。
但是一旦说有了，我们就各种想办法去解决它。因为就是个事情。那有的事我们可以解决，有的解决不了。但我觉得一般的事情是可以解决的，那除了说生老病死我们目前解决不了，说死亡来临了那就坦然面对吧，那还能怎么样是不是？我觉得他过去了。
如果他心性的承受力加强的话，很多东西已经不在，没事了。慢慢都会过去。
今天的他跟那天的他已经完全不同。你不要以为，当我们今天俩聊的时候，不要站在朔州时候的他在说。这一刻的他跟昨天又不一样，所以他在不断的不断的成就圆满。包括表弟自己，他也应该去以全新的看自己。
因为每一刻都是新的自己。就算昨天前天我们做错了，或者前几天我们......甚至我们每一刻都不能认过去的那个。甚至很多事情都在转、都在转。我们每一天都是新的、新的，去往前看，努力地去处理这些，做得更好。
很多问题之所以成为问题，就是我们的智慧解决不了了。还有就是缘不具足了，或者助缘不够了。智慧解决不了，或者我们的承受力不够了。
如果我们的承受力提升了，我们的智慧提升了，诸缘也会具足的，那个问题已经不成问题了。
问题是为什么同样一件事，这个人就不行，那个人就行了呢？就是因为可能承受力不够。他像个小孩子他承受不了，他六岁承受不了十岁的事情，他十岁承受不了二十岁的事情。当他二十岁的时候，小时候那些事他还解决不了？他完全解决。是吧？
我们现在每个人都有能力帮十岁的孩子生活，说句老实话，我们可以带他生活。只要诸缘具足说有一点，有吃的有穿的，我相信每一个我们在座的每一个，因为我们的年龄足够了。一个十岁的小孩，我们照看他几个月绝对没问题。他肯定出不了危险。为什么我们有这个能力？我们比他大，我们的承受力智慧比他高。那返过来让他照顾我们就照顾不了，是不是？
如果我们修学就是，来学佛的智慧就是......佛为什么人家就从来不烦恼？人家的各种圆满。智慧圆满、承受力所有的，承受力定力圆满。人家泰山崩于面前面不改色。是不是？定力、智慧，诸缘具足。所有的一切都圆满。他就没有事情能压住他，所以这个世界对他就无事。没事，如来是没有事情的，所以只是众生有事。
所以有些问题解决不了的时候，迅速地提升自己的智慧跟承受力。因为有些事情在你那个能力上怎么也解决不了，就像一个十岁的孩子，他永远有解决不了的困难。但你是二十岁，你举手之劳就把它解决了。他拿不动的那些东西你一提就提起来。
所以不断地提升自己的智慧，还有自己的承受力、定力，还有去广结善缘。你的缘不够了，你的善缘帮助你的人不够了，就是没有人帮助你。就是走走走，你可能助缘就不行了。
还有你做的事是不是超出了你自己的能力等等。如果这件事超越了自己能力，那有些人，你身边的朋友他想助你他帮不到了。他们的能力、智慧、金钱或者很多东西，他也上不来了。或者他们的认知力，他对你事业的认知力上不来，这个时候你觉得也是助缘不够。
比如说包括我们建道场或者什么，这些也是。就是说你做的事情，是不是超越了很多人的承受力，还有他们的智慧？因为我们毕竟是人道的。我们去投资做事都是要有回报或者，才去谈或者很多事情。但是佛学有些东西它是跟人道不一样的。
这就像释迦牟尼佛让我们放弃三界，刚开始让你离情去欲，谁想呢？离情去欲这本身就是个不快乐的事，说句老实话。他说完了给我们大自在，啥时候给？是不是？这个换不来。
谁不想大自在谁也想，但是遥遥无期，这个大自在。所以很多人就胆战心惊地去走，而且可能今生都看不到这个结果，这个时候就没有动力，没有激情。
但是佛真的告诉你：我最后给你个佛果，而这个佛果是拥有一切。
但佛就这样说我不打妄语，让你拥有一切，宇宙的一切。你是天上地上唯我独尊，你可以活成这样。你愿不愿意用几世的努力来做？
他也没说你今生就可以成道。他甚至说十四世、三世、五世地这样做。那即身成道更好，那这一生你就成道那更好。你有那个缘份福报，你的善缘都具足，你这一世就可以成，是不是？
他让你放弃这些东西是让你拥有更多，并不是让你放。他的目的不是让你放。只是说你愿不愿意做，就是选择。你是愿意每一世都这样蹉跎，这样子去做呢活呢，还是拿出一世来或者什么去解脱等等。
我们很想要一些佛果，很想要那个佛果。谁都想自在，谁都想像佛一样活着没有烦恼，自由自在地飞翔在这个世界上，在每一个时空里穿行而不受控。谁不想呢？
当你拥有那个最完美的最圆满的东西的时候，先要放下你在三界认为、人道认为最美好的东西。不是舍弃恶的你不要的，你不要的肯定你舍了，舍弃你最喜欢的，你才能得到最终的那个东西。情欲——你们最喜欢的东西，就是这样。
你不舍最喜欢的，最坏的永远在那里。因为那是阴阳二面。你不先舍，手心手背就在这。
所以佛让他弟子离情去欲，但不是说所有的人都走这条路。那每个人有密乘，所以佛也说了大乘跟密乘，因为接引不同种类的众生。但是我是告诉大家，就是说舍去你最贪恋的、最喜欢的，你才能舍去最坏的果，你就舍去了最坏的那个地方。
因为最好最喜欢的、最贪恋的跟最坏的，永远是手心手背，二元对立。善恶永远在一起。你舍不得你最贪的，你一定果就在那等着你。迟早的问题，就是这样。
但是你要每一个情也罢爱也罢或者所有，在这个世界里边亲情友情爱情都有，我们是有情众生。每一份情里边去扪心自问然后去觉照，觉照里边有没有贪恋？有没有太自私的东西？有没有因为自己的情伤害过别人？伤害到了别人，或者是给别人带来了痛苦？等等等等。
不断地问不断地觉照，然后先做菩萨。菩萨是不伤害别人的，以利他为第一要义的，以弘扬佛法、利他、利益众生放在第一位的。
众生是只想自己的觉受的，就是这样的。当然做众生也没关系。就是我觉得众生也蛮可爱的我觉得。但是你喜欢做菩萨就做菩萨，你不喜欢做你就做众生就是这样。那就是成佛晚一点，哪天发心哪天再说了。
您刚才还说了一个问题，就是说可能修行是需要一些什么的。就是说理想还有要去坚持要去怎么......其实成佛不仅仅是需要那些。需要说就像人世间一样的需要一些激情热情。他需要发愿的......因为这个果太难看了。他需要发誓的，就发愿。在佛学叫发愿。
就是说我发愿我要为了成就佛法放弃......就是说只要障道的我通通都能够牺牲，完了为了夺取那个果。他是要去发愿。你知道牵引他的，能够障道的，都是他最切身的利益跟他的习气欲望、很重的习气欲望，那些都是要命的说句老实话。
一触及到自私的利益，还有自我的东西，还有你要放自我，佛学的每一点进步都触及到你的自私，然后触及到你的习气贪嗔痴慢疑。所以如果你不发愿谁会走？然后就坐在那儿。
有一天去看完释迦牟尼佛的东西，然后觉得这个圣人的存在。既然他能成为什么我们不能呢？既然释迦牟尼佛是同样父母所生，他最后活成了圣人的境界。既然我很想成为他，那OK我们就发愿继续去成道了。要发愿的就是愿力，知道吧？
然后呢去放下所有障碍你成道的东西，这就叫舍离、出离，这就叫出离。放下所有障碍你成道的，就是出离。出离不是说有一天从这个三界六道出离。
这个时空是个假的虚幻的你出个啥？从你的习气欲望出离，从你那个自我的那种局限性出离，从你那个小我出离，这就是出三界。从你的男女相、从你的佛相、从你的法相、从你的众生相、从你所有的相中出离，就是出三界六道。
《不断地提升自己的智慧》13 #21037 @20160519