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362、心中有法相11 #21039 @20160520
幻化，就是没有东西，没有一体跟不一体之说。空性如如不动、无处不在，就是这样。无形无相，不生万法，但万法在里边示现。万法可以显现，但是万法如幻化，显现如幻化，所以空性没有生万法，因为万法不定。
这个杯子三维看是杯子，四维五维看是个光影，是不一样的。水在三维可能是水，在另一维是光明，没有定色。空性不是万法......空性其实我觉得，这个法执上有一个不圆满，就是说对空性的证得不圆满：就说相及相合，说和合相不相合，就说万法与空性没有相合相，还有不相及就是连一毛关系也没有，空性跟万法没关系，但是万法在空性里，就是这个见地。这一块要弄清楚了就是，然后一体、多体就没有了，就是一体，始终是不动，没有其他。
如果是杂乱的话始终不动，对你来说，我不能说这个是对的。对你来说我只能无言，此处无言。以不动开始，不生一念开始。现在还在这个修炼里边，就是法相跟念没有破尽，法执跟法相，心中有法相。
就像我今天在设计一个图案的时候，我设计了一个圆，然后设计了个心，然后就是像个人在笑。然后我上边说写个“不生一念”，放下头脑写个“放下头脑”，头脑心在笑，放下头脑。但是我突然发现，当我把这个“放下头脑”写下的时候，这个就是头脑，我就擦掉了。
但是擦掉难道你就没头脑？也不见得。但是当你把这一句话往上写的时候，“放下头脑”的时候，这句话本身就是头脑。
我们犯同样的错误，“放下头脑”那一句就是头脑，知道吧？放下头脑让心微笑，但是“放下头脑”就是个妄念，就是个头脑。知道吧？你生这个“放下”的一念，已经是头脑了。
你只能不动，然后心自然在那笑，开花，是吧？你头脑不动心自然开花。头脑所有的框架，但是这个头脑很狡猾，就是说你这个头脑不断地就是尊严、面子、自我、自尊，各种狡猾，给自己找借口、找什么，都是头脑干的事。
这个头脑是自我的，它要维护这个自我的完善，它不断地要找。甚至它这个自我，这个头脑要告诉你“你本来就是我”，或者“你现在是凡夫”，它不断给你下定义。
“放下头脑”其实是你停下来就行，你就不动，它就无计可施了。你只要给它下个定义，就已经又中了它的圈套。什么也不做，停下来，把头脑停下来，然后心自然慢慢慢慢就开始了。
然后你就听到了你的心声，你在干什么、你在做什么。因为你心里边，心音才是你此时此刻此地正在想、正在做的事，在法界做的事。
当然里边可能你会发现，因为你停下头脑的时候，你看你的心的时候，还是用头脑在看，里边还夹着你的揣度，但是好一点吧。你慢慢的会这样子开始修。但这样其实有点，就是不动没其它。
不动，不认，连上一秒的你都不认。不认自己，不认自己你，谁也不认。连自己都不认你会认谁呢？跟你链接的所有的一切都断除。
你连自己都不认，你是如来。但是这个如来刚开始说，我不认自己只认如来，但如来是个概念。如来如果是活生生的你都得认，哪个能不认是不是？但是这个活生生的都得认的时候，你是否能破了相地认，还是没破相地认，就又不一样。
如果心中有法相，一定有痕迹一定有因果，就一定在因果控制里边。如果心中已经不留法相了，那你都认那就是慈悲，那就不留痕迹，物来则应、过去不留了。但是现在我们没证到破除法相的这个，没破完。
法相就是说，一个定义一个概念都是文字相，都是概念相、定义相，这是法相。
没破尽佛法的相，没破尽法相等于什么相也没破尽。法相没破尽那你如来相就未破，如来相未破菩萨相也破不了，菩萨相破不了众生相跟我相都没破，其实是连在一起的。有一个相不破，我执就还在那儿。
就是不动，没有任何办法。我觉得刚开始，就是如如不动、觉而不动。
这个“觉”是，因为怕大家想到自己像个草木顽石，所以加了一个“觉”。但这个“觉”千万不要变成“我觉”。觉而不动，就是因为你了了分明不动，但是了了分明不是下个定义。“我看见那个杯子了我不动”，你看见了，你看见闻觉知了了分明，但是你不要下定义“那是个灰色的杯子”，你不动——那这已经动了。你只要一下定义已经动了，知道吧？
了了分明一切。你看我坐在这，了了分明，见闻觉知：我看见了、这感觉到了，可能这痒痒、这痒痒；见闻，听到了，或者他说话、他说话；觉，知，就知道。了了分明但是不下定义，如如不动坐在这。以这种方式，如如不动等，等下去，这就是修定。
然后呢假如说就像，尤其我们这种短期闭关这种，昨天自己动了想了很多很多，下一秒就已经过去了，一定让它过去。那个已经不是你了跟你没关系了，就扔过去，未来也跟你没关系。
马上总在当下说话，当下认可，当下的你是什么样的，了了分明。如果你有过去，你就不知道当下你是什么样的。此时此刻的你也许是没有妄想的，但是如果你有过去心，说“我昨天还是在断、断不了很烦”，其实是住在了过去心里，住在了昨天的相里边，所以你当下散乱。
其实当下这一刻是没有妄想的。只认当下，只认当下，如如不动，不认过去未来，觉，而不定义，觉，了了分明。
因为你身体有功能，因为我们的空性具备圆觉一切，具备了一切功能，人类有的功能空性里边都有。要是不觉那不可能的是吧？空性是圆觉，觉十方，还不是只觉我们这三维。
了了分明，但是它里边不留痕迹，不生法相就不留痕迹。
但是大家因为证量不够，没有体验过这个不生法相。其实我们是生法相的，就是我说“苹果”，这两个文字一出来的时候，大家脑子里所有关于苹果的概念、定义、形象、图像“唰”就聚过来了，然后你就可以跟我交流苹果了，然后把你的经验交流出来。
当说“苹果”的时候如如不动、了了分明，但是那是个证量，都不着文字相，而且不定义苹果一定是什么样的。就是开始是不定义我苹果什么的，后来就慢慢的，就是好像对苹果，我说苹果你好像发木听不懂，我说苹果不反应。
“这个给你拿过来”，苹果不反应。中间有这么一段时间是这样。突然有一天就不生法相了，苹果，你会发现你这是空的，不留痕迹，这个苹果有个相已经消失了。
然后苹果，你还没说呢苹果已经放在这，就说他的声音还没出来呢，他心里动一念你的苹果已经给他拿过来。就是能觉到、圆觉到那个程度，就是了了分明，刹那之间，就是你就是他、你就是他，他动一念你就知道了。
但是先开始修的时候，要从法相这样一步步破。但这个就是功夫了，有一个过程是听不懂人话的，何谈定义跟概念？就是这个，所以要闭关的，这讲不了课的，都听不懂人话了。“人家说，噢，他说啥呢？”学生问个问题，“你问啥呢？重说一遍”，然后再“哦哦”。
因为他要过这一段，就是不定义、没有定义、没有概念，破所有文字相、概念相的时候，没办法上课。
但是如果是精进的话很快就过去了，过去以后他还没说呢你已经讲完了。就是比如说三个人坐在这，三个人有心理问题，当然说你让他问也是一个尊重，其实他不问你把他的问题嘟嘟嘟嘟一次说，说的基本上都是他们问的，就说完了。就圆觉十方，就是太简单的东西。
但是这个是从听不懂开始的。
就是说很钻牛角尖的，就是那些，他听不懂人话他是什么？他不是进入了定态，他是执着了自己的那个观点，他执着在自己那个、钻了牛角尖了，他就不听你的。他不是听不见，他不是不听、听不懂，他是就不听你的，“我就我对我有理，你的就不对，我就不认你那个”。但这种是修证到一定时候......
《心中有法相》11 #21039 @20160520