Word文字版
105、我们怎么样去鉴别老师5 #21701 @20160321
这个是一些方便法，这不是根本的方法。你只靠头脑里边的一些领悟，说我停下来、静下来。本来有的人就很清净，天生人家就很清净，也想得少。有的人就是操心，天生的操心，想得特别多，这个都有可能。
但是光这些成道还不够。因为毕竟你就算什么都不在乎，时间、空间还在。这时空的流动，时间、空间，生老病死还在。这些你还没破。没破，就有本能的反应，就说骂你，你说我不在乎，但本能地心里不舒服是吧。这种本能的反应还会障碍你成道。整个最后成道，要把这些本能的什么都要破尽。
所以要修定力。没有功夫的话，没有定力的话，你很难把佛学的理论跟实际生活结合在一起。理论是说一切如梦幻泡影，《金刚经》说的，但是回到红尘就不幻。一切是梦幻泡影，但哪一个都会影响你，你就被境转了。就说理论跟实际永远是分开的，但是这个就靠定力把它联系在一起。
定力就分很多种。有的是承受，你刚开始如果你的见地不透，那么你修气住脉停、修奇经八脉这些，你就是承受，反正我不在乎，泰山崩于面前我能受得了，我不动，这叫是我能承受力很强，就像阿罗汉。
但是如果是你明白大乘最高，就是了义的佛法，就说我们本来定的话，那就不是种承受，根本就没有可动的东西，根尘如幻。你这边是没有可动的东西，那个就是动跟静都是幻影，就算你动也是幻，静也是幻，你就进入无分别境界了。
这才是大乘菩萨的，就是楞严大定，这才是本性定。我们是要证入这个定，而不是靠承受。你要承受，你总有承受不了的时候。你今天能承受九级台风，明天十级就承受不了，你总有承受不住的时候。
所以学佛法，你见地要透。但见地我觉得目前不管哪个老师讲，释迦牟尼讲得最好，还是看经，从经典里边学。他里边的很多东西如果看透了、学懂了，你修证就没问题，不会走弯路。
我们很难鉴别，因为除非我们有慧眼，你知道那个人是谁。因为对机也是，就算是你看看这个人，他就算是一个大菩萨来，或者是释迦牟尼佛做，有时候他也讲小乘，他讲小乘法善巧方便。你也不能从他那句话里边来辨别他是不是全部圆证了，那个只能你有慧眼了。
没有神通，很难鉴别。或者是你修得自己很高，你当然知道，别人一说话你就知道他修到哪里了。如果你自己又没有实证、修得很高，又没神通，你怎么能鉴别呢？你肯定鉴别不了。
那你找老师就是我说，很多人说我们鉴别不了，我们怎么样去判定那个老师呢？我们怎么去寻师访友呢？那我说你没办法，那你只能是相应了。就是你多点慈悲心，能跟观音菩萨相应，多点智慧，跟文殊相应。就说你多点善缘、多点品质，就说让自己成为善男子、善女人，然后去跟佛菩萨相应，你自然会遇到一些好的老师。
念佛也没有问题。念佛就是看你修什么念。就说一个是以一念代万念，止息妄念。这个念佛其实是挺好的，我觉得任何修任何法门的人，很多都会同时兼修念佛，万一到临终没修成，咱就直接去另一个世界好成道。念佛，磨刀不误砍柴工，是保险。
如果是对成就无上正等正觉感兴趣，对生命的奥秘感兴趣的话，你总会探索的，就说你的好奇，你总会去探索这条路。这个奇经八脉是个什么东西？人可不可以长生不老或者是什么？那这种探寻说，那就是大家就聊吧，有的人会给你触动的。
那就算他是老师吧，只要你跟他聊，他所说的东西能给你一些帮助、触动，你就当成是老师。你也不要是求，因为我们没到达，我不可能知道他是否圆满，但是他的话、他的东西已经能帮助到你了，就把他定为老师就算了，那他明天教不了你，再换老师。
《我们怎么样去鉴别老师》5 #21701 @20160321