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805、经里自有如来藏16 #40075 @20160917
（师兄：我渴了想喝点水，现在换个念头，所有的觉受都是空的......）
是的。所有的觉受，在如来的角度所有的觉受是虚妄的。在空性里边是没有水或者这个东西的，其实是。其实还是自我的一个受，但是我建议你在修行里喝水啊这些是要补充水分的。因为这个喝水不影响你成道，我建议你喝水，不要在喝水上折腾。
这个水真的是，在你们尤其般舟行的时候，在南方他会出汗，他会累，消耗疲惫，我觉得补充水分刚开始在没成道之前是很需要。你可以不补充食物，但是水分一定要要，我觉得喝水一定要要。所以辟谷，很多人说不吃东西我会鼓励，不吃没问题，少吃没问题。但水一定要补充上，而且不停地喝。
这是一个正常的在修行，不要跟自己的生理极限先抗衡，在你没成道之前。先这个肉体要靠这个东西来修行的，不要革命未成身先死。我建议你喝水，而不要在那儿说是它是梦幻泡影，折腾这个水。
修行要把握住重点。我要这样说有些老师会骂我的，说哪有重点，什么都是重点。还有就是，很多人一修行一开始就说蚊子打不打的这些问题，说修慈悲心要不要打蚊子什么，实在咬你就打呗。暂时就是在这个过程，等你修到一定程度的时候你自然不会问这个问题，你也自然决定了打或者不打，你会自己抉择的。
因为刚开始修行，就说我觉得尤其行般舟，我觉得一般喝点水，但是不应该豪饮，不应该就像咕咚咕咚豪饮，一会补充一点是可以的，慢慢补充，不要让它脱水知道吧？但我倒建议少吃一点东西，你会更轻灵。
行般舟也静坐也罢，少吃会好一点，你刚才问的问题就是你应该的重点，就是你问的那些问题是你应该突破的重点。不需要突破，看透它就行，看破它。拿起放下都是假的看破才是真的。
没看破你放个啥？没看破它是有的还是空的你放啥？你都没可放的。不是说，它本来空你没可放的，是你根本不知道你在做啥是吧？你放个啥？你忘了而已。
佛的知见一定要不断地了知。对如来的了解，空性是什么。我们本来是嘛。因为我们最终是要回到这个源头，因为佛说我们本来是空性的是吧，我们要不断地借用，从闻思修去了知这个空性的道理。
到底什么叫空性？看一部经什么叫不着相？什么叫没有过去心未来心？什么叫中道？这些，不断地了解，了解越透，你修证各种法门，你都能熟练地用它，你就学会用了。
因为所有的法门不就是改锥钳子这些工具嘛，你就可以用，用得很自如，但道理不懂你就不会用。你拿的工具越利，你跑得越远。因为你拿着个冲锋枪，你拿着飞碟，速度更快，跑了。你开着个跑车你要跑错方向，你跑得更远。你越聪明跑得越远。
不断了知。因为我们最终是要成道不断地了知道。道是从闻思修几个方面契入的。因为释迦牟尼佛涅槃了，在这个世界上很多真正有证量的，证入空性的老师几乎寥寥无几。因为有个断层，因为前边就很多人不那么实修，都是说理论的多。
那么真正实修的老师少，有经验的老师少。那这个没关系，但现在有一个好处就是，互联网的运用让佛的经典，你随时可以拿到经典。像巴利文的，小乘的，原著，藏文的，各种经典就翻译过来的没翻译，那佛的知见全在经典里。你涉猎啊浏览有各种通俗讲法，去看，去寻找，你要的那个点。
不是说从早从前念到今，是经里边有些观点很重要啊。一部经里边某一两个观点，对你的修行帮助蛮大的。你去那个经里边寻找宝藏。每一部经里边都有宝藏的。去寻找你需要的宝啊，挖出来就是你的。
我认为释迦牟尼佛，一尊佛的出现，在地球上在整个人类的三界六道的范围，他说出的道理，真的是无价之宝来的。就是他的智慧是最圆满的，而且他讲了那么多角度，三藏十二部啊，佛学。他不是只讲一部经，你看了这本没另一本了，你挖不出来就挖不出来。
他那么多经，你这部没挖出来换一部挖嘛。你挖不出来那就没挖出来，那就抄一抄念一念，反正心里有个安慰。没准儿抄经的时候是法喜充满，然后呢说有加持的。你知道这种认知也是蛮重要的。
并不是那部经白纸黑字真的给了你啥，是你那种认知给了你帮助。你根深蒂固地这样相信的话，那你自己加持自己了，因为你本来就是佛。
佛怎么能不加持你自己呢？别人都加持不加持自己吗？怎么加持？认知改变了就加持了。
所以抄经念经是有功德的，是你看不懂。如果除了抄除了念，你还能挖出一块宝来，那你就受益了。
每部佛经都是佛对弟子的问答。你看弟子问佛答，弟子问佛答是吧。但是佛的角度非常圆满，他在答一个问题的时候他考虑得很周到，而是契合着这个弟子的心性说的。所以如果你万一跟那个弟子的心性是差不多的话，你就受益了。
你可以看不懂整部佛经，还看不懂其中一个角度啊？现在经典你什么都可以找到，你想看哪部都有，都是免费送。以前哪有啊？以前你知道找部经多难吗？你看部《法华经》好几年你见不到。
我当年修行都找不到，二十多年前。因为没有人印刷，哪个印刷厂印佛经，卖不了，亏本嘛，没人印。寺院僧人文化低，看不懂不讲法。经典都在藏经楼上，藏经楼上都是关上门，永远在密封着。寺院那个时候都叫文物，你去哪找部经看？你想看部《法华经》，你连经书都见不到。
你现在多方便，打开互联网就行。为什么不看呢？就是这样，去思考，去修，去思考，带着问题带着知见，进佛经里找到跟你相应的东西，然后去如如不动坐在座垫上修，证到它。
佛从来没这样说，如果释迦牟尼佛讲法，是怕弟子听懂的话，我觉得他讲个啥。你要知道所有的经典都是佛，弟子问问题佛在答。他的弟子不比你们聪明啊，你要知道。
他的弟子当年都没上过学的，是吧，他有多聪明？而且很多比喻，你看不断地拿恒河比喻，恒河比喻。因为弟子没出过印度，没留过学，不知道宇宙，不知道太空，不知道地球，不知道太阳系啊。佛没办法，就是那种很有限的时空里边不断地拿恒河沙恒河沙做比喻，因为弟子只在恒河两岸走过，他的范围很小。
佛那样讲法就是为了弟子听明白啊。如果你不带着思考你怎么能听懂呢？是在修证的时候不要分别，跟空性相契合，不是读经的时候不思考，明白？
座垫上的时候你就把所有的理论放下，明白吧？如如不动就OK了。读经的时候读懂它，这是一流的。读不懂的时候，你不思维咋读懂它。
佛当年说法也是用人的脑子说的话，用人的嘴巴说的，弟子用人脑听的，弟子用意识层面听的。当然说有的大菩萨，有四果阿罗汉在果位上证量听，人家已经无所住了，就像六祖那样的根器。人家听的时候直接听闻就证得了，直接听闻到证得。听闻到证得听闻到证得，是吧所以每个法会下来很多人都证得。
但是我们现在不是达不到那种证量，我们都是先从意识层面去看佛经。看不懂才要念，看不懂才要去抄知道吧？反正要过一遍，没办法的办法。
怎么可能，佛经是用来念跟抄的呢？是你读不懂才念经嘛，是不是佛经是让人读懂的。释迦牟尼佛说了三藏十二部说道理，是让他的弟子听明白。知道了吧怎么走怎么走，一步两步三步次第，好，修去吧。
修的时候，把我说的这些放下，如如不动。你读经你才知道为什么我要通。你如果不读懂，你怎么知道坐在座垫上能成道呢？你一定会迷惑我不比那石墩坐得好啊。门口那个石狮子坐得比我好，它坐了几万年没成佛，我能坐得无念，就能成佛？我要坐成个石墩能成佛不？一定会迷惑这些。
读懂了你就不迷惑了。读懂了你就知道，为什么从觉而不动可以成佛，你不懂佛的见地，你怎么知道觉而不动可以成佛呢，你怎么能成佛你告诉我？
只有读懂经典，你就知道，原来放下所有的分别妄想所有的定义。经典是不是定义？放下所有的文字所有的定义，我可以不动，是，然后来成佛。
放下所有的东西，不着所有的相能成佛，这个概念是不是佛在文字上说出来的？是不是佛在经典里边说的？你不理解，你怎么能知道，你怎样修法呢？
修的时候可以不动，就是你刚才说的，不要链接所有的文字相、内容。经典看完了，看懂了，扔在那儿坐在那儿不要动。就当佛没说。
读懂它，你才知道目标，他就是个指月的手指。佛就是个航灯，照明方向的。但是你一定要读懂，这是一流的。知道佛在说什么，实在不懂的就念吧抄吧。
如果再有点证量的直接回到法华会现场，人家读经的时候直接坐在现场在聆听，时空是虚妄的。比如说看《法华经》的时候，如果是有神通的，当展开那个《法华经》文字的时候，马上就回到现场，因为时空可以重播知道吧？
信息是不灭的，马上就坐在那儿，重新聆听释迦牟尼佛就在那儿给你说。他的每一个文字都变成他坐在那儿图像，就显像了嘛。佛就坐在那儿面前，这个是真实的。
就是说文字相嘛，它是从哪生起？从你的心生起的，因为你心是佛。时空就重新来了，过去就会显现在你的心相里。因为你的心相包括过去现在未来，没有时间跟空间，你不着相的时候你的心就是空性嘛。
然后你看过去的东西的时候，过去就在你的空性里显像，但是你会看到它显现在你的眼前。但是你的心无处不在嘛，然后你是个六根对六尘嘛，那个佛讲法也是个尘相，两边都虚妄，但是你是如来空性不动。
就说真正的看佛经能看到这个，就说有点证量的都是这样看的，没证量的用意识层面思考。闻思修嘛闻思修，看不懂的，去念，念不懂的抄，念都不认字的抄、描。
可以观想。但是跟有证量还是有一些区别。有证量的话，你进入以后你就很通透，那个语言。佛说色空不二的时候因为你有证量，你就会发现就是这样的。就是有证量的人他不通过意识去听闻，他的听闻是无漏的。他的听闻是，唰过来就变成一个境界，变成个受，他就是边听边闻边证，就同时出现。然后即有即空，即有即空。
证完已经空掉了，证完已经空掉了。就是他的六根不留痕迹嘛。但是我们通过观想来起用，也是可以的。起用境界也是可以的，但这就是跟证量又差了一点点。就是那些境界会丢，回到红尘有时候就没了。
对对对。就觉得那一刻特别，涕泪交流受益了，但回到红尘怎么在事上一点力都没有？这个益处哪去了？好像在禅定里边受益了涕泪交流我也懂了，但回到红尘遇到七情六欲，遇到有缘众生的时候，一点力量也没有，不能无畏，对过去未来一大堆迷惑。该怎么烦恼就怎么烦恼，全然地烦恼。
对但是因为你对佛了解不够圆满，你只是个概念，你是在观想境里边，他是个佛嘛。对你，佛还是个相/对你，佛不是力量、不是无畏、不是神通、不是证量、不是圆觉。他就是个相，所以那个相没力量。
如来是无相的，如来是神通，圆满的神通，圆满的证量，是种能力，是种改变一切掌控一切的能力。如来不是相的，也叫相，也是个相，相也行，叫什么不重要。
从生死轮回中解脱的能力，也是如来。般若智慧也是如来。什么都是如来，无处不在。
《经里自有如来藏》16 #40075 @20160917