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808、每一尊佛都是你的本我16 #40078 @20160917
佛本来是我们自己嘛，然后我们真的是，第一是我们心性下劣，就是说我们发不起那种成就无上正等正觉，我们经常会被自己的欲望习气牵引。牵引到日常的很低级的一个喜怒哀乐之中，然后就满足，得少为乐。
就是稍稍有点自我的满足感成就感就已经舒服了，他都不会说是为了求取佛果。成佛是一个好像在心路历程里是一个漫长的，要克服很多的自己，自我维度，自我盲区障碍的一个过程，它是一个心路历程。
这个心路历程，看着很长也许在你就十年二十年，或者三年五年谁知道呢，但心路历程要走很久。那么这个心路历程的发起，从一个平凡的困在人类的已经执着了人类很多知见的一个心，然后到达一个佛果的心他这种心路历程的，就是发起这个心都很困难。
功德不够，发起这个心不够，所以他需要供养诸佛菩萨。一个成道者，他是跟你一体的。一个人成佛了为什么供养你的功德大呢？因为其实是你所做的一切都回到自己身上了，因为他就是你的本体。
每一尊佛都是你的本我，这就像你寻找自我，因为开始找不到自己的你先从外边找嘛，因为众生都这样。那么外边的释迦牟尼佛，阿弥陀佛，他成佛了，他已经是你的本体，见到他就是见到了你的本体，你的本我就是那样的。
好，那你供养他是不是供养自己呢？因为你最后不是这个六根是那个佛，你供养他是不是回到自己这了？是不是给自己在创造圆满？创造福报？你供养这一杯茶是不是让自己喝？
你给一尊佛喝就是给自己喝，所以你的福报会越来越大、越来越大。等于是就像现在我们在这个世界上，你买了很多东西是不是放在你家了，你的家变得很富有是吧？
供养佛是不是供养给你的本源了？你的本源会很富有是吧？你就没有缺失感。因为供养你的心嘛，你的心是佛嘛。
你的心里慢慢，因为这个供养佛你就会没有缺失感。没有缺失感是不是很富有？就不因为外在的东西的得失而去波动。
你没有缺失感，你有成就感，你会感觉到很圆满很喜悦很富有，这就是供佛的功德，其实是为自己在做。
所有的东西都做到你自己那儿了，迅速地回归到你自己那儿，知道吧？因为一尊佛他的证量决定了，他就是你的源头，他就是你的本我，他的功德圆满。
在我们没有成道之前，对这个功德就是觉得，好像是做点善行就是功德，是不是？但确实也是。有时候我们利他的时候，会减少内心的阴暗跟邪恶。
利他做得多了，内心的小我自私邪恶就会打开。如果你从来不做只是发心的话，你很难的，你的自私永远放不下。
但是你越利他，越做得多，你内心的自私的就是那种小我......自私其实是对未来有恐惧，他觉得自己放下什么会一无所有，他的内心就是恐惧他才自私了。
如果我们在座的诸位都有几十个亿的话，谁都会布施是吧？花不了嘛大家赶紧拿着花这都发霉了，谁不会做那种善行是吧？你没有，你有缺失。你没有，你做不到，而且就这一个杯子一扔你没了，你用什么？所以那个时候你就显得自私了，其实是内心一种缺失跟恐惧感。
但这些供佛都会达成，都慢慢在心性上会达成。而且，平时即使说你不知道谁是佛，或者是你修供养修布施嘛，所以六度里边把布施放在第一位，会破你的一些贪婪。
其实有时候我们在这个世界上，做那些善行是很有数的。你做布施都是很有限的，你一生做不了几件的。基本上都是还债，你做的那些基本上都是。你好像是供到寺院，基本上都是你欠这个世界的东西，你在往出做。
因为我们的能力有限，所以我们的布施修行利他之行啊，做不了多少，做的很有限。那么你做这些东西做多了，就会消除你潜意识里边你做的那些恶行。你曾经做的那些不好的，就是欠众生的那些债务，你那些逆业不熟，让那些逆缘不熟。就是跟它抗衡，跟它的逆报抗衡知道吧？
还有我经常发现，就像我们大家在一起修行，如果业力很重的，过去做了很多一些恶业的人，你跟他讲经说法，第一是很难生起修道之心，即使他生起了，你跟他讲法的时候他很容易漏失，六根很容易漏。他听不进去的。就是听，就像耳边风，哗哗哗就过去了，障碍他的东西好多。
并不是他不够聪明，不是他根器不好，是障碍。就是他的六根好像堵塞了，那些窍啊，要债的太多，逆缘太重。所以这个时候他就要修布施，修一些福德，修一些发心，发慈悲心出离心，修一些发心，修一些功德。
其实如果是我们有缘有幸今生遇到了释迦牟尼佛，三身圆满的佛，你去修供养，你太厉害了，对你的加持。如果是从另一个方面说，我们能把众生都看成佛，我们去修供养，也可以。说众生本来都是佛嘛，我们去利他，这个见地是对的。
但是你对就像释迦牟尼佛跟阿弥陀佛，这样的三身成就的佛，你的恭敬心啊，信仰啊，你的依止心，你很多心更容易生起来，是不是？你就很相信他。
你看佛经上看众生，听释迦牟尼佛说法的时候，都看着佛仰视啊，都是仰望着佛那种景仰，你都能看到说畏爱兼抱啊，就是，又怕又爱。因为佛头上就放光，又长出那么多手，头上又长出头是吧。好像那种威力很大，因为他是面对三界六道说法的，还有其他道众生所以要放光嘛，要加持嘛。
但是对人类来说，人类的力量达不到那么大，他就畏爱兼抱，就这样看着。就是对这样一尊佛你的信心更足。因为你的信心足，所以你对他所做的一切好像加持更大。
什么东西都是在你自己认知。如果你一点信心也没有，算了别做了，就不用去跟他改善关系。你一点信心也没有，我觉得也不大，就是那样。你付出越多然后你分别越多，还造成逆缘了。
你一点信心也没有对他，你不觉得他是一个三界的导师，他不能带你走向解脱，对这些一点信心也没有，那么你的付出就是在付出，知道吧？你就觉得或者是朋友之间的帮助，或者就是你欠我的我欠你的，成了一种债务关系。
如果他不说感恩，不懂得理解，不回报，你都慢慢变成逆缘了。你觉得我付出那么多为什么你不回报我？你是用人类的知见去要求他，那你就不用做了，就没必要。
如果你也不想修行，你压根就从内心不想修行，那么你去做布施做供养，甚至去跟法师或者什么，你只是说好像我愿意做，那也就罢了。因为你布施的那些东西也是有限的，一般都是在你财产里拿出九牛一毛去布施，或者是我不喜欢的东西布施了等等。反正就是这些这也无所谓了，因为这是个善行嘛，修个人天福报吧。
不做也可以，但不要结逆缘。
你如果把众生都放在佛的位置，在你心中深信不疑去把众生供养布施的话，那很厉害。那你这个见地本身就已经在佛的见地上了，但我们不能，因为分别很多。众生太不像佛了，太难受了让我，我看也不想看他。就算他是佛，我也不想看他，因为分别执着没破。
还有就是修普贤行愿，你看普贤菩萨，一念之间可以供养十方三世一切佛。所以你说供养恒河沙数佛，一念之间就可以供养完，不用一个一个跑到面前上香。
不是神足通，那不需要神通的，你的一念之间包含真的是十法界知道吧？你可以一次供养十法界诸佛。因为成佛的是你的心啊，你的心就是如来无处不在嘛，你怎么不能一次供养完所有佛呢？你无处不在啊。
你修行一定要以果位的这个知见来去修道，你要没有这个知见的话，你要从一个凡夫变成佛，你是永远修不成的。你就是佛，本来就是，就是没露出而已，没醒来而已，这样就快了。
就算是修供养布施也是很多。比如《法华经》你看过修，常不轻菩萨把众生都看成佛。你必须注意的他是有一个关键点就是，他不起嗔恨。他说你是佛我给你拜拜，那些弟子就很烦我是佛，关你什么事，每天来给我拜。他见了谁给谁吧头礼拜，你是佛，我拜一拜一次两次行，十次八次就烦了。然后满街就见了，尤其佛弟子他就说，你是佛你要成佛的，我给你拜拜。他就要礼拜，这样。
但是他的重点不是这个动作，这个动作好学，我们也可以见了谁给谁叩个头礼拜，重点是他的心态。
当那些弟子烦他的时候他怎么想的？当那些人打他的时候他怎么跑的？那一定要学会。烦他的时候，他没起嗔恨也没起厌倦，他对修法没起怀疑没起厌倦，也没起嗔恨，他觉得应该的，人家应该烦他。
然后人家打他不是死挨着，他也得跑的，否则打死了怎么去弘法呢？怎么去成佛呢？他就跑你看人家拿石头打他，他跑得可快了，人家不打了他又回来说你是佛。
好像很无赖似的，其实他是一个修法。我们一定要学习他的东西，是他那种状态和他那种智慧，而不是那个行为。那个拜谁也会拜，但是那种心态，你不一定做到。
不分别都是佛，而且分别心不起，平等心啊。平等，万法平等，打他的人也是佛，骂他的人也是佛，对他好的也是佛，吐口水的还是佛。心如如不动啊，他在修那些啊，心平等了嘛。
就学这些。当然你说这个法门不适合我，我不行人家吐口水，别说人家骂我打我吐口水了，瞅我一眼，这样子看我一下，我就不行了，心里受不了，那个心就像晃动，难受啊晃荡摇摆。那这个法门不适合你，换个法门。自己一个人在山洞修，先不要看众生。因为你太容易敏感了，太受众生影响了，那就先不见吧。等修得差不多出来，看看动不动，动，赶紧再回去。
没有什么好不好，哪个法门都一样。不是说在山洞修的就不好，一定要在红尘修，不是的。是你适合什么样的法门。
佛也不想修，这时候就挂在中间了，挂中间干什么出去玩呗。玩也没意义，但就活在那个没意义中。一段时间又过来了，真的是无常啊。坏的他也能变，过一段时间突然又觉得这个月饼也很好吃，又开始又想修行了又想打坐了。因为一切都会变，不要定义它。
刚开始修行的时候这些都会涉猎，比如持诵佛号念咒或者是，一般大悲咒、楞严咒、六字大明咒、百字明、准提咒这些，经常大家念的，我都念，我也不是固定念一个。六字大明咒念的多， 因为它短。甚至最后简称唵啊吽三个字，但是每一个字拖得长长的大声持嘛。啊就那么持，把它叫金刚持诵还不叫金刚持诵，反正我觉得对自己身心有益。
然后，就是止念嘛，甚至观呼吸调呼吸嘛，因为觉得很杂乱，反正哪个有用哪个上呗。我觉得这样比较好一点，因为我们文化程度都太高了，所以需要很多法门对治的。我们也能学会，就是都是，真的大家都受过高等教育的，它的范围它的信息量很大，你给咱一下子对治。除非我们对佛学了解得越来越透，有证量有果位成就，能够迅速地放下做完就把这件事放下，做完就能放下达到这个，你就可以有一个法门两个就够了。
刚开始啥也放不下对未来迷惑，对过去也伤痕累累，很多信息，当下又出离不了，出不去进不来的，你就还是多掌握几个法门吧。真的到后期逛街都成了法门了，唱歌逛街，也觉得挺好这个比念咒好，放松一下嘛。
读经啊或者是思考佛经，这个见地是什么样子的，看上去不懂。佛的这个见地，思维也没思考明白，好，把佛经放在那儿打坐。打坐的时候什么也不想，如如不动，去证。
就把所有的理论放下去证，然后每个见地都是那样，去思考不懂，看不懂，然后去证，这样配合着修。这样逐渐地在禅定里边去静坐，然后慢慢就这么去学习。
《每一尊佛都是你的本我》16 #40078 @20160917