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803、死亡是一个绝症 怎么治12 #40073 @20160917
以一念代万念，专注到一定时候，如果心不起分别，阿弥陀佛你也念不下去，修到一定时候，你连音都发不出来的。
我不知道你念阿弥陀佛，你是想怎么样？一种是修往生的，这个直接念阿弥陀佛，修专注就OK了。专注在阿弥陀佛一声佛号，把它念得纯熟。然后，就可以往生了。当然有的也念念念，不念而念。
但是还有一种就是，通过专注力，一直过渡到成佛。修专注，你是要成佛的，不是只是想往生的。
那么好，成佛，你就要破分别，你先修专注，修止力。止力就是把散乱变成了一句佛号，然后专注在一句佛号的时候，到止力，这叫止力，止力跟念力达到一定程度的时候，你不念而念。你念念念，如果你忘我的时候，你都不知道那声佛号从哪出来的。
我不知道你体验过没有，当你阿弥陀佛、阿弥陀佛，人很专注的时候，心分别心不起的时候，你连阿都发不出来。你啊，你下一句，这个弥发不出，因为你的气不动，气脉不动了。这是生理的。
如果你静到一定时候，你念不出来，然后你会发现，全世界都在念阿弥陀佛，宇宙一切都在念阿弥陀佛。因为你就是一切，因为你的心在念，但是嘴里边发不出音流来。
然后你的心在念的时候，全世界都跟你，因为心就是一切。
你会发现宇宙一切都在那振动，都在念阿弥陀佛这个声音。后来你发现阿弥陀佛这个声音就是你自己。这就是从阿弥陀佛专注，然后你就专注到极致了，都忘我，忘我到定了，就开始入定了。
然后你发现，你不存在，阿弥陀佛存在，或者是这个音流存在，然后最终阿弥陀佛没有任何意义。因为你的头脑不起反应了，到定的时候，头脑不起意识层面的反应，你是不知道阿弥陀佛是谁的。
然后阿弥陀佛就跟空性合一了，然后你就了知佛在念佛的境界，这叫实相念佛。你们念佛法门里边有实相念佛。
了知你就是佛，佛在念佛。至于阿弥陀佛是哪尊佛，你是哪尊佛，并不重要。你本来就是佛，你在念佛。但并不影响你往生到阿弥陀佛的世界，也并不影响你在三维角度，做你这个自己。
你可以在每个世界做一个投影，没关系。所以念佛可以念成这样的。也可以通过念佛，一直念念，头脑乱想，也可以念念念，念成一个有口无心的东西，就念成一个习气，这是最低要求了。
念佛号念成个习惯了，就像我们摔倒的时候说，哎呀妈呀，喊个妈，换成哎呀，阿弥陀佛。
中阴境界的时候，老是忘不了，碰见啥也是阿弥陀佛。因为中阴有很多境界的，看见魔鬼追你，也是阿弥陀佛，阿弥陀佛救我。看见开心的花，也是阿弥陀佛，好美呀。那个时候容易接引，因为你的佛号念出来了。
虽然你还真不知道佛的空性，但是阿弥陀佛会接引你，因为佛号在那。这是最低的念佛。
就像你说，把杂念拉进来，很专注地，慢慢就进入定态，定态进入空性，就是佛在念佛了。就实相念佛，就证入实相念佛。
然后回到红尘里边，可以往生一切世界，佛世界。那选择的范围就很大了，因为你凭自己的能力就可以去很多世界。如果有缘的话。
当然极乐世界很欢迎你。因为是最友好往来的，历史最悠久的两个星球。
最主要知道，我们念佛干什么？
如果你是只是喜欢念佛，那一定要从这个喜欢里面多了解一下如来的智慧。很多人现在走进佛门，第一是喜欢，第二被佛相吸引，被梵呗吸引，或者是我好像跟佛有缘。他没有一个明确的目标，我为什么要去修行？
或者我很烦恼，我想调心，我进入这个修行里边，我想调心。因为我婚姻受挫了，或者是我情感受挫了，或者我事业失败了，或者我很烦，我这一段很烦，我只是想调心。那就没问题了，调心太简单了。
因为佛学它身心方面的，它的梵呗，它的加持，或者它那个场的振动波，调心是蛮容易，调心有时候都不需要学佛的。真的有时候调心各种法门都可以调心的，唱歌跳舞，吃好吃的，旅游，去逛街，甚至学瑜伽，学很多东西都可以调节。
当然瑜伽里边也有一些东西，当你学到理论的时候。如果只是说，把市面上的说去运动一下，或者健身健美都可以，甚至做个美容，都可以调心的，各种心灵课程都可以调心。
但释迦牟尼佛的智慧，就不是用来调心的，说句老实话。他的根本目的不是这样，他让你成佛的。从轮回中解脱，从生老病死中解脱，最终回到源头，回到生命源头。
他的智慧可以导引你走向最终点。他不是来给这个世界人调心的，他直接告诉你，这世界是苦海。然后你想在苦海里不苦，可能性不大。你想在苦海里乐，暂时的。
你可以乐，暂时的，我告诉你，终极你还会苦。因为你会死亡，而且你不想死。生老病死随时会袭击。
很多人说，应该一分为二，苦乐参半嘛。佛不是那样说话的，佛是站在六道之外，看到人类的100年太短暂了，弹指100年就没了。而且在这么短暂的里边，生老病死不期而至，不掌握在人的手心里，而且一切无常，刹那刹那在变化。
他说，哇，苦海无边。你那些小乐，佛就忽略了，因为太短了，太短，太没意义，所以佛给你忽略了，说苦海。
因为你肯定有生就有死亡，死亡不解决，死亡是一个绝症来的。你这个绝症没治好，不苦吗？你生命不能永恒。
而且到底是这个绝症得了以后，可能又掉到其他道了。
所以佛学最终是从轮回中解脱，然后成就无上正等正觉，就是成就佛果。所以我们学佛，不管求观世音菩萨也罢，求佛也罢，一定求这个，因为这是他们最终极的东西，等于是他把财产全留给你了。
你要不会求，你求个小的，就是求的太少了。等于是你见了国王了，就是最大的，法界最大的那个领导，站在那问，你说你有什么要求？可以求我一个。然后你求了一个什么？我买把扫帚一类的东西。然后甚至说，能不能帮我买个iPhone 6？
真的，人家就笑笑说行，去吧。我们求的太小，就是愿望太小。如来的智慧，太伟大了。他涵盖的财富，那种伟大，那种圆满，那种具足啊，是站在三界六道之外的。获得他的智慧，全宇宙都是你的。
你就满足了嘛，否则其他的，都是暂时的。你在苦海里，你连出苦海都不求的话，这太可惜了。
调心就是佛说的，在苦海里享片刻的清凉。就是想，我能不能在这个苦海里，佛啊，您给我吹吹风。给我点加持，灌顶，让我一下子，哎呀，开心一下，喜悦一下，平衡一下，宁静一下。
佛说，可以，唱梵呗吧，持咒吧，念佛号吧，然后修修禅定吧。但是一定要知道，你在苦海。不管你修什么，你还在苦海里。
你一定要发起，我要解脱，从轮回中解脱那个心。虽然这是个假相，但我现在就是觉得苦。佛说你说是假的，但我就是苦。因为我不知道我也是假的。“我觉得这个苦”的觉受也是假的，但我都不知道，因为我没成佛。
修什么都可以很开心，很喜悦，很宁静。禅定嘛，四禅八定，禅悦为乐，为食。在禅悦里都可以不吃东西。很满足，很快乐。
但佛说，你在苦海里。如果你不懂得，所有的快乐，所有的东西，如果你还有自我，那么轮回还在那，生老病死还在那，那个快乐也就是个幻境，快乐的幻境。你只不过活得像天人。在人道你活成了天人的等级，永远乐，不苦。
但是佛说天人是成不了佛的，天人一直乐嘛。他从生下来，乐到死啊。你认为他是佛吗？但是他死了，善报享完了，掉地狱去。从那么乐的地方掉到地狱去太苦了，还不如从中间掉下去呢。这下一下子对比太明显。
你是从最高的掉下来的，你说面包没熟，你肯定不开心。
去了解佛的智慧，它不是让我们在苦海里获取片刻的清凉，但是这个是捎带的，你修禅定就可以，修任何法门都能达成。
但终极的意义不在这，你通过这个，是要解脱轮回的。所以最终破的是分别妄想。我们这个肉体，我们认为它坚固不坏，佛把它叫做一个坚固妄想。
其实是你的认知来的。三维认知，三维角度的认知。
就是怎么击破？从觉而不动开始，从不动开始。不着相，不被境转开始，走中道。那是释迦牟尼佛的智慧。
《死亡是一个绝症 怎么治》12 #40073 @20160917