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711、我们的生命无限可能6 #25460 @20160827
三天五天不起作用，当你止语到一个月的时候，你发现，我们平时每天都在说废话。而且对喉部气脉的打开，就是修行到一定时候，它这块有个脉轮，它要打开的时候，这块一定要止语的。你说话多，这一块会耗气，这个能量聚集不住。说话多，这一块还是消耗蛮多。
（师兄：随时能够止语就好了。）
随时可以。但是你上班不方便，你上班工作就不行，要专修就可以。关闭六根，止语，晚上我们把眼睛闭上了，你也一晚上止语，七八个小时，除了你鼻孔还在用，在工作，其他的都关了。眼睛也闭上了，嘴巴也闭上了，最少也八九个小时。鼻子是关不上，呼吸。
没有，气住脉停是生理到达一个状态，就是身体的循环停止了，这个时候身体就会停下来，不再新陈代谢，它也会停。你看一个阿罗汉，四五百年他在定中，他的容貌不会老了，他不变。他什么时候入定，假如五百年，他出定还是那样的，时间相对停止了，其实他还有一点点呼吸，维持他的心脉。
你会发现他气住脉停以后，你拿一根毛放在他的鼻孔里边，就是一根汗毛，它还微细的晃动，他还能吹动一根汗毛，那么微细的呼吸还是有的。你看他的心脏还是有一点点收缩，有一丝的活的生的气息在，剩下的地方不动了，近似于死亡，这个时候他叫入灭尽定。
气住脉停，灭尽定，寂灭为乐嘛。他就可以达到什么呢，第一，在这种定里边，他可以不老了，可以停留在这儿，五百年以后他出定，他还是这样的容貌，他能停住。第二，他可以不轮回，他五百年不轮回，他也不堕恶道，他暂时请假了，假如在定中不出来，他就可以不轮回。你也许五百年轮回了五次，人家就没有人，家一次也没干。等于在这世界上入定了，所以请长假。
但是他迟早会出定，他一出，他还在轮回，所以阿罗汉不究竟嘛。
但是阿罗汉这个灭尽定呢，其实是一个对人类极限的很大的挑战，说明人类是可以活成一切状态，尤其阿罗汉这个呼吸都停止，而且生命可以停下来，不循环，而且还活着。这种能力也是很可贵的，我觉得作为医学研究太值得了，可以呼吸，抓不住脉，呼吸停下来，他还活着，不是死，而且五百年不动，身体不坏，还能叫醒，多厉害。
生命的极限，生命可以活成各种可能，我们的生命无限可能啊。五百年不吃不喝不动，他还活着，你用西医的理论怎么解释？
阿罗汉即使出来他没成道，如果他出定以后，他开始学佛，他学大乘道。佛说这一切是虚妄虚幻的，你可以不在意它，他马上就能做到。他可以把所有的理论迅速地变成实践。
就是他不需要说，理论是理论，实证是遇到事我还是不行，他不会说这句话的，因为他的定力足够了。只要他相信你这句话是对的，OK，他就能做到，他马上就做到。
他就不在乎，他连放下也谈不上。说这个东西可以障道，你放下吧，我们就会心里不舍什么的。而他说，障道？马上放下，OK了，连第二念也不动。
第二念也不起，说，为什么要放？放下我难受不难受？他根本想都不想，障道的，嘣扔了。就像我们说小孩子，你手里拿着个东西，放下、放下，他就扔了，他根本不说那个珍贵不珍贵，会不会打碎，他连第二念都不起，放下就放下，就是这样。
他说你一定要拿起来，拿就拿，就是这样。佛说，你要拿起来，拿起来才能成佛，拿就拿起来，怕啥呢？就拿起来了，只要他认为佛说的对。他就把它拿起来。拿起来又怎么样呢。
佛说，你结婚吧，你结了婚能成佛，他就结了，那又怎么样呢？结了婚代表什么呢？我就结婚了，两个人过， 一个人过，说你离了婚能成道，他又马上离了。
他没太多想法，但不是个傻子，他不是那种傻子的状态，是他得失那个定力决定他能做到。身心的那种能力，已经达到超越常人，但他没空。
但是，我们现在没四禅八定，没那个定力，没练出那种功夫来，那佛说话的时候，我们好像都很厉害，都是佛。然后说理论是对的，就是做不到。问题出现在没定力，变不成实践。
菩萨的定就是无分别，从无分别修，不是死死的气住脉停，不修气住脉停。因为修完气住脉停，我们还得返到无分别，就走弯路了。
但是不要小瞧气住脉停。如果一个人修完气住脉停，回来的时候一定说，你第一啊，我比不上，虽然你没有大乘见地，挺厉害的。
而且一个人修那个灭尽定，如果时间久了，他已经有神通，十八神变这些都会出现了，定可以出现神通的，已经很厉害了。
《我们的生命无限可能》6 #25460 @20160827