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600、慧剑斩情丝20 #25346 @20160709
很难了（liao），只要你的起心动念还有波动，他就没了（liao）——他有遗憾嘛在里边，他有恩怨。
当然最好的了缘是两个人分开，或者是不管是任何一个关系分开以后，都能互相祝福，这已经基本上是最好的了缘状态，就说不管是什么缘，最后结成善缘了。那这个善缘就算它维系下去，就算它生生世世维系下去，互相不再有伤害了，就是个善缘嘛。
但是呢，大部分一个关系，不管亲情、友情、爱情，这一个关系结束以后呢，如果里边有遗憾、有抱怨、有嗔恨、有不满；或者是有觉得你欠他的，他欠你的，觉得不公平；等等，不管任何有一方出现波动，这个缘都了不完的。只不过是暂时截止，暂时今天到此为止了，可能下一世再遇，下一辈子再遇，或者以后还会再重新开始。就是只要生生世世轮回碰上，总有可能再发生一些事情。比如这一世是夫妻的，也有可能下辈子转成儿女，转成父母，以某种亲情或友情来了（liao）都有可能。
真正彻底的了（liao）是不太容易，除非这个人成道了，他了知因果；而且真的知道这份缘该怎么样去了（liao），该怎么样去把握这个度，否则都是尽量地把逆缘转成善缘就好了。所以菩萨在任何一个行为跟关系里，都会修忍辱、修宽容啊，慈悲，尽量......但是也不是说无限制地说，让自己最后......需要智慧吧，而且这里边需要一些智慧。
因为有些人他欲望是永无止境的，他已经变态了，或者他已经是病态的对你的要求，或者什么，他会不断地要求你的，你的缘是了不完的。今天他让你给予的时候，你今天给予他，明天他还要那个，他永无止境的要求，这种病态的欲望的满足，是你了不完这缘，那个时候就可以适可而止了，截止，停下来。就是需要你决断的时候，需要做一些决断，这也是智慧，拔出慧剑来。
每一份缘都不过就是因为有情众生嘛，因为情嘛。这个世界你只要一出生就在关系里生存，各种关系：父母的，亲情、友情、爱情，各种关系里生存，所有的关系里都是缘，不管友情、爱情、亲情都是缘。那每一份缘呢，有善缘也有逆缘，或者又建立新的缘，都有可能。
但是在每一份缘里边，有时候也需要力量，也不是这份缘永无止境地就这么没完没了，有时候也需要你慧剑斩情丝，拿出慧剑去斩断这份缘，否则你根本就没有办法去修行，也没有办法生存。因为缘是永无止境的，每个人在这个世界的缘简直多得不可数，你要结的话生生世世没完没了，这一世你也了不完，各种缘。
（师兄：......又一段缘就又产生了。）
又一段缘，那就好好地按人类的交往去交。就是在每一份缘里边，你是人嘛，那就按人类的，就是你也可以关心他，他也可以关心你，这样达到一个公平的交往。如果只是你关心他，他不关心你；或者他关心你，你根本就不关心他，我觉得都无法维系这份缘。就是两个人必须达到一个互动，互相地接纳，互相愿意为这份缘付出，或者什么，如果有一方不愿意的话也不用强求，也不用去折磨自己。这是一方面。
还有，对缘这件事来说，佛说缘起，也说性空，每一份缘本来空，每一份缘本质是空性。只是人类执着，所以在每一份缘里边，付诸了太多的情感，太多的执着跟分别，所以就认为好像依赖种种缘在生存，没有缘好像......依赖种种缘在生存，依赖种种缘在（做）。甚至你做菩萨都是依赖种种缘在做，你要布施，你要修什么你都得依赖缘来修。但是其实本身毕竟空，每份缘本身都是如来空性，都毕竟空。
我相信你学佛这么久，应该了解缘起性空思想。每一份缘本来也空，不需要执着；本来也没有善恶，只是人类的定义而已。虽然每份缘毕竟空，那么在人道，你怎么样去处理这个缘？——按人类的道德标准来喽，人类正常的道德标准，在人类的道德准则下应该怎么样，就这样了，但是不执着。
遇到人渣了，说有的真的是人渣，不管他是你的亲戚还是你的朋友，还是你的爱人或者是什么（我是举个例子啊），真的遇到了人渣，按人类的道德要求说，“你这是个渣子”，真的是他已经堕落了，他已经不可救药了，你为之付出太多也没有办法了，那个时候，我觉得独善其身也是可以的。因为我们没有力量，在没有成道之前，你的智慧和力量不足以去同时自己能够站起来，还能再把他捞起来，有时候只能先帮自己了。虽然菩萨是说先是救他的，那你自己都站不起，也救不了他，说句老实话——你都爬着走了，还怎么救他呢？
（师兄：所以说，还是智慧不够。）
对。说登地菩萨，智慧呀或者力量，他无畏了，他很够的时候，即使他不圆满，他也顺便就把他捞起来了，他可以带着他走，都可以。但我觉得达不到登地的力量的话，达不到那个力量，先救自己，先独善其身。刚开始修行，自己还都散乱，定力也没有，又散乱，自己还着相的时候，最起码先把自己搞掂吧，不要在每份缘里边消耗自己的时间精力。
（师兄：随着天气的变化，我会有一些波动，其实这个就是着相啊，但实际上，人的身体确实也是跟天象都是有关的。）
其实对你来说，你很敏感，知道吧，你一直很敏感。但是我觉得你是慢慢地开始敏感，因为你，我一直说你对负面的信息接触太多了，你太懂人情世故的东西，就说太了解了对这些。接触人太多，杂，各种三教九流都接触太多，在红尘里边滚打太久，一直就是，慢慢的因为着相，而失去了自己最美好的，很多的品质跟东西，慢慢地在丧失，就是让自己的内心在抛弃这些东西。不是说丧失，是你觉得跟这些打交道不需要，不需要纯净，不需要专注，不需要圣洁，不需要完美，不需要这些东西——他是邪的，你也邪的吧，这样好像对称啊，就把自己的美好的那一面不断地在扔掉。
但是呢，那样扔掉，你没有抵抗力的，知道吧，你的抵抗力、免疫力跟着就下降了。它不是种病态对你，是种敏感，你会发现慢慢的，身体你怎么锻炼，怎么吃补品......又怕风、又怕雨、又怕湿、又怕上火，你是怎么也不对了。
你知道那就是失去了自己的节操、气质，就是那种人格，人格跟那种节操啊，就是你里边没有顶梁柱。就像这个房子，那个中间的梁你抽掉了，这个房子快塌了，知道吧，四面就是架着些小梁，失去了中间气节。有些东西可做，有些东西不可做；有些东西可拿，有些东西不可；有些东西可怎么，就是说内心深处你知道。
把那个柱子立起来你什么都好了，我告诉你，你就没有问题。虽然这个世界仍然有邪恶，有什么？哪怕你走在烂泥塘里，你也开出圣洁的莲花来；哪怕你走在五毒恶甚的地方，你照样，你那个柱子立得很清楚，大家就是如如不动地在那儿。你可以随缘，你可以圆融，你可以去用种种善巧方便度脱众生，但你心那个柱子没倒，心里边那个脊柱、脊梁在那儿没倒，你没抽掉。
你现在把脊梁抽掉了，你要把那个东西再找回来，你最完美的那个东西。那个东西并没有丢，只是你把它尘封了，把它从你的心里释放出来，让自己有骨气，就是在这个世界上活得有骨气、气节。
我们人在屋檐下，不得不低头，一直打工或者什么。按佛说的，去铮铮铁骨；按佛的说，去站在那儿——大丈夫嘛，大雄嘛，修行是大丈夫、大雄做的。
大丈夫跟大雄，首先是有一个顶天立地的脊柱、脊梁啊，没有这个你还怎么圆融起来。如果连个脊柱也直不起来，你这个圆融有问题了，知道吧（正好他起了个法号叫圆融，我现在说圆融，不是说你啊）。是当我们立起来，自己挺起腰，挺起胸膛做人的时候，我们委屈，为这个世界忍辱，但不是让自己没完没了地受委屈，不是。
忍辱是大丈夫行为，可以我清清楚楚知道，我今天受的这个委屈 ，我受的这个污辱，我是为了什么，我能够达到什么；但不是为了七情六欲，为了名利情而去受辱，我不是这样的。为了一些小恩、小怨、小利我去委屈自己，委屈自己那种人格或者什么，为多挣几千块钱，为情执，为提拔一下 ，我去让自己低眉顺目，我不干的。但是说，我说为了成道，或者为了利益众生，我可以低下高傲的头颅，这可以，就是说你的理想要伟大一点。
比如在公司，他要说，你低下头，我给你提拔一下，给你什么什么。说我不是那样的，算了吧，我就领这一份工资算了，反正我一个人也不是很有压力；我大不了穷一点，反正衣服我家里也够穿，我吃素的，我两根白菜，两个豆腐我也能过，不用了，你拿回去自己吃去吧。不低下头，不受那份委屈，就是把这个脊柱挺起来，你挺一段时间你就行了。
继续嘛，那就坚持吧。不过你现在真的好多了，过敏。挺好的。挺起来，正身、正意、正言，挺起来。
头脑里边有一种抱怨，就是逆反，觉得这件事情，比如说......举个例子啊：看见这样一个老板站在你面前，假如这个老板又是那种你见过的，很邪的那种老板，不知道想干什么的，或者是说话那样子。你内心一看这种老板你都烦了，你内心就觉得，他妈的怎么又遇到这种人了，或者这种客人，等等。你心里产生这种怨气，而跟这种人格格不入，不入流，然后好像很有气节站在那儿——我就是出污泥不染的。这真不是挺，这已经着相了，知道吧。
挺是什么？你挺起胸膛，你永远知道自己的价值在那儿，就是说心永远在自己身上，如如不动，然后这个人不管是多邪恶，你永远有慈爱之心。就说这个人不管他是好坏，出现在你面前，你的眼中没有邪淫，你的眼中没有那个东西，你的身心是正的，然后看着他——哇！这个人病得不轻啊。觉得他，真的是被五毒染着啊，然后你看过去，然后你的内心生起慈悲，这是菩萨的挺直胸膛。
你生起慈悲，你仍然很温和地，很慈爱地跟他交流；但是你的身口意非常正，然后慢慢慢慢他就正了，你知道吗，不管多邪的人，他慢慢就校正了，真的是这样的。然后你会发现，原来真的是天下没有一个人，真的是什么样的，只是说他不知道，他已经习惯了。他每天在吃喝嫖赌那些场合泡的人，他可能看到一个人或者是什么，他就......
除非我们自己身上有暖味的，有那些黏黏糊糊的东西，喜欢靠近一个人了，就黏糊。你要不正，你自己身上有那种气的话，然后你再着相了，其实有时候自己很逆反的这种行为......但是呢，自己......
（师兄：那种人只有少招惹吧，因为自己的能量都不够，就远离他。）
我不是说你啊。咱们在聊这个免疫力，其实很多女孩子都有，尤其我们单身的女孩子嘛。
你现在单身吧？没结婚吧？没有啊，那就是会遇到一些，因为你接触嘛。其实不是少招惹，我就说慈悲是要有的，慈悲心很大力。
因为我们在红尘里边有些东西，其实我不是说我们不够圣洁，是你越内心要追求一个完美跟圣洁的东西，特别纯净的东西，好像外边的世界更脏。你内在越给那个东西留一份位置，外边就更脏，然后慈悲心跟真诚、纯净，爱呀就生不起来，就很难遇到真情了，好像觉得所有的人在你面前都不够真诚，都很难（遇到真情）。其实是我们内心有一个净土，有一个地方是给留了纯净的东西，但其他的气脉里边都是相，都是乱七八糟的相。
就觉照自己吧，当我们面对这个世界，每时每刻觉照自己，自己身心内外，自己有没有那种晃动，自己有没有那些东西。有情是对的，一定要有情，你是个人嘛，也不能冷酷无情。过去的，现在、未来，面对每一份跟人的有情是对的。
正身、正意、正言。就是气要正，充满力量、充满慈悲，慈悲的力量是最大。正身、正意、正言，然后充满力量，慈悲，然后真诚，不管这个人怎么样，真诚地跟他说话，真诚，这其实也是修行很重要的。
还有就是，有时候内心的渴求跟空虚感，就内心强烈的渴求，空虚感也能让自己很虚弱。尤其我们时间久，有时候它不是种孤独，其实它也不孤独，因为头脑很复杂——其实朋友蛮多的很多人，他不孤独，但是呢，内心有一些东西就是很空虚，一直在渴求。有的，对，没有朋友可能会孤独一点——现在宅的人越来越多。
其实人要不孤独，一定要是让你的视野、心胸要扩大到很广阔的角度，就说你不能把心放在一个人、一件事上。其实修行人他不孤独，最后他把他的心跟万物合一了。就是他走在一条小路上，他看到花在开，他看到树叶绿了，或者一颗小草他都够互通、交流，跟万物能够交流，他不孤独，他不是只是跟人类在沟通。如果你只是跟人类、同类在沟通的话，你就会孤独；还有你要是要求这个世界上，别人接纳你或者认可你，也会孤独的。有期待，你就会有失望、有孤独，慢慢你就宅在家里了，其实你是怕被伤害。很多其实宅的，第一，也是无所谓，因为网络时空的，他在网上可以看很多东西，就是已经很疲惫了，每天在电脑上玩儿得已经很累了；还有一种，就是他怕伤害，开始宅了，就是一个人呆着了。
还是有伤害、伤心的地方。察觉到自己有些地方不自在，每天从早到晚怎么也不轻松、不开心，你去觉照自己，其实自己内心有些东西不对了，心性上已经有些东西得病了。比如说就是恐惧未来呀，怕受伤啊，已经不相信真诚呀，不相信爱；比如说我刚才说着相了嘛，着了善的、恶的这些相，而且对这种定义已经很执着了，觉得就是那样的，我出去就被骗，然后不敢真诚了。
还有就是有时候，因为受伤导致自己那种心力疲惫，已经不敢付出了，对任何一个人都不愿意付出，只是在试探跟要求。试探他对我能不能好，他如果对我好他应该怎么样，应该怎么样，否则他就是不好。就是试探跟要求，而不是说用付出去获取，他不是，他只是要求、要求，不断地要求。
就调整，就是心性上有任何问题调整一下。
《慧剑斩情丝》20 #25346 @20160709