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789、你怎么想蛮重要的11 #22182 @20160915
（师兄：彻底证悟之前，怎么样很重要吗？就是还得要有意念。）
是的，你怎么想蛮重要的。就算是执着，你执着善法跟执着恶法，是不同的，果报是不同的。而且开始就算你偏激，就算稍稍偏一些善，也没问题；稍稍偏一些空，只要不偏得很厉害也没问题，因为我们执着有已经很久了。
执着得认为自己是有习气的，认为自己是有欲望的，这是根深蒂固你就这样认为。我是有七情六欲的，我是有习气欲望的，我是有善有恶的，你怎么那么肯定这点呢？你从来不肯定你是佛，那么肯定我是空性的，这点佛说了几百次你也不肯定。
但是说我是有七情六欲的，因为你分别执着，所以对自己这些东西根深蒂固的认知。其实这些东西有还是无，色就是有，还是空，这两个东西，它既没有也不能说没有。
你只要破了分别这些东西就是真空的，它就转成妙有。但是我们在执着分别的时候，我们就会认为自己是有贫嗔痴慢疑的，自己是有习气欲望的，自己是一会儿善一会儿恶的，自己是个女人自己是个男人，自己是个什么，就分别了很多东西。
到底自己是什么样的其实也不知道，所以我们不认识自己。
但是你作意是了知佛的空性智慧以后，懂得你不是任何一个状态，懂得这点的时候你去作意起修。比如说我现在我要打坐了，我要静坐我要盘上腿，我要以某种姿态这都是作意，是不是？我要盘腿这都是有为法，有为法都是作意的去想的。
你进入无为就不修而修了，嬉笑怒骂吃喝拉撒都是修行，那是无为了。那个就是你的心已经证入，已经在空性里边，已经平等慈悲，那种状态已经保任住了，任何时候不丢了。对空性的了知，任何地方都能见空性了，这个时候就无为了。你看不出他在修行，没痕迹，但是那个一开始是需要有为的去修，刻意的去修的。
（师兄：就是观脉轮，我不想挨个的去观......）
没关系，可以。因为脉轮就是全宇宙，你把心放在任何一个脉轮上，都是放在宇宙的中心，只是你认为放在脉轮上而已。其实你的脉轮真的很大，无量无边而且无形无相，就是其大无外，其小无内，无形无相。
只是说为什么要守脉轮？是因为你在分别。你认为有一个你，而且你的意识老在外边，老是放在外边的人跟事上，我们的意识总在外边的人跟事上。那现在把它拉回来，拉到自己身体上。
但自己身体也是空的。六根也是虚幻的，根尘都虚安，你放在外边跟放在里边没什么不同。但是因为你在外边久了，所以让你拉回来，因为那这能量否则晃动太偏了，其实是让你一个平衡。
就是心拉回来你才能静下来。为什么？因为你放在外边久了，你执着那些人跟事了，所以那些人跟事已经影响你了。你放在孩子上，妈妈上妻子上丈夫上，放在任何外边的人事，那些事情太影响你了，所以拉回放在自己身上。
但是很多人拉回来放自己身上，自己身体又有酸麻冷胀痛，又有各种境界，里边是一样的。你要执着了里边，跟放在外边是一样了。所以里边也不着，外边也不着，这才是根尘脱落，这才是开悟。你要懂得这一点，其实在心性上你已懂得什么是开悟了。
如果证入那个里外不着的境界就叫开悟，就叫根尘脱落。开始守脉轮意守，只是说想让你的意念从外边拉回来，因为你在外边太散了，就是对正常的众生来说太散了。但是对一个已经在山洞里坐了很久，本来就很清净的人的话，你直接告诉他空有不住、内外不住人家就知道了，根本就不需要拉回来拉出去的这样子折腾。
内外不住，里外虚妄，根尘虚妄，你住个啥？你本来就无所住，你往哪住？你给咱往哪住？你那个心你给我找个住的地方。色空不二，内外无住，就是你没住的地方。
因为内外无住所以无心，才是无心。因为内外不住就无所住，所以才说无所住生其心，不住根不住尘，然后随缘起用。起心动念，随缘起用，物来则应过去不留。内外没地方住根尘都虚妄往哪住？
我们说现在住在外边是一个假设，因为你迷失，所以说你住在外边的人事上了。假如你住在外边的人事上，但是刹那刹那又变，一会儿住他上，会儿住她上，一会儿住它上，你也在无常，所以其实也是无住。
而且那边也虚妄，他也在不断地变。比如说你住在那个人身上了，那个人刹那刹那变，明天他已经不是现在的他了，你脑子住的是现在的他，你执着的是现在的他，但他早就变了，所以这本来也无住。
只是我们对空性的智慧了知得越透，你的修证就越快。其实同样修证一个禅定或者修什么法门，你空性智慧了知越透你突然就飞跃了，就收获越大。否则你要不了解佛的空性智慧，你就坐在那儿熬，使劲儿熬吧，就是熬腿，熬了腿熬身，又修定又修止又修观又修觉照。
继续了，继续了。没空，没偏空。没有，你们还都没达到。是坐成像木头墩儿一样。就像一条河中间有一个地方，水流到不了，你可以中间来清理。清理的时候，你意念放在上边它自然会冲开。你要使劲地关注这一块儿也不对，他的上下游的水的力量全在那儿，全身要循环，所以动静结合把它放下。
把病放下，心里边把病放下，身体机器零件坏了，但心里边要把病放下。不用忘，就是释然对它。你忘不掉的，就是释然。就是皮下有些地方不畅通，有些障碍就释然了，总会修通的，路总会修通的。
释然释然就放下了，你不释然放不下的。
怎么会遗忘自己身上的东西？遗忘不掉的。外人可以，自己身上的胳膊腿，遗忘不了。除非你进入定态，暂时的。滚滚红尘坐上座垫的时候，你就知道你要放下多少东西，要从里边清洗多少东西，你才能达到这种状态，所以叫脉轮清洗。其实本来就是静坐，但是叫清洗，因为实在是，我们就是脏乱差，准确的说，就是先清洗一下。
还是心里边想，就是有事业工作，有竞争压力。在深圳，深圳的速度快，就是你们会有压力，不自觉的它就会有一些。因为身边的朋友，他说的那些话什么就给带来，就无形中交流的时候，人家又干什么了，又做成了什么，你不自觉地就要赶上他们的脚步，就觉得快，就没那么悠闲。
其实如果是说，全部没有任何想法了，我就去放下修行的话也都挺好的，就像你们都很容易的，很简单。修行没那么难。就是觉得很多事情没了，工作生活很多事情都在脑子里都没了结，没有一个定论，没有了。
其实老是不安、老是不安，但是也不是说什么也不做，我专修就真的心安了？也不安。其实你最终还是在红尘里边安心，就说在滚滚红尘，在很多事里边突然释然了，无所谓结局，我在每件事上努力就行了。
我每天拿出时间在静坐就是，就是不再攀比不再对比什么，我做我的，我继续做能做成啥做成啥。那每件事情最坏的结果还能怎么样呢？不外乎就是我们最终走向死亡，这也是最坏的结果了，这是每个人必须的。这已经最坏的结果了我们不去考虑，剩下的有什么再坏的呢？
生老病死这是最坏的了，我们又控制不了，不在你的掌控之中，剩下的其实都在我们掌控之中，还多多少少在。想想自己也挺善良的，有时候也做点善行，也有善报，不至于说是怎么样，到最后说天无绝人之路，到时候也会有人助你，帮助你的。有助缘有善报就有助缘，所以担心什么呢？
总是操心操心操心操不完，想的多其实是，想前想后，想了前又想后，就不想当下的，然后不满意当下，不满意当下，想前想后。
《你怎么想蛮重要的》11 #22182 @20160915