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633、当你了解爱的时候41 #25380 @20160723
都真实不虚，因为根本就没有一个性，如果本性跟你的相，都......因为没有一个本性在那儿，离开相，你谈本性是没有意义的。因为本性是相对于相，建立起来个方便说，离开这些万相万法，你谈什么本性呢？所以看到相，就是看到了空性，就是这样的。
空性存在于每个相里边。所以也没有众生可救，你也没有度众生，你其实也没有为众生做什么，都是为自己在做。就是当你每件事进入的时候，那种卡。
当然世俗的人是什么？当然跟我修证的程度不一样，你们会觉得：如果你们去爱一个人的话，你会发现，你很爱对方，那你的爱是如果很爱、很专注、很专一的，说我就是爱着你，或者爱着你，我谁也没有爱，我如此专注的一份爱，但是，如果被拒绝或者不接受的话，那自己就会觉得不被珍惜，是一样的。我只是把它上升到了一个维度。
其实这个世界的人厌离，只是觉得自己没有被（珍惜），也是。也会有觉得自己不被珍惜的感觉。其实也不是说一定要怎么样，只是说，没有人珍惜你这份爱，在这个世界上，没有人，没有人。当你的爱付出的时候，那你就会厌倦，厌倦这个世界。
你有一份爱一直在那里，但是没有人知道，没有人珍惜，你就会厌离这世界，很厌倦。就是生无可恋，然后早死也罢，不死也罢。其实每一个人都不......其实准确地说，你也是那样，每个人也是那样。没有人会因为爱去爱，就是说去接受爱，我们接受的是自己的欲望。
当你爱一个苹果的时候，你不会吃它。当你饿的时候，你会吃它，是不是？当你看到一个苹果或者一个梨的时候，你说你很爱它的时候，你一定是把它拿在手里，看着它，呵护着它。但是如果你饿，你饥饿，你就会吃掉它。
其实我们拥有或占有，我们要的是欲望。其实不懂爱。然后你又觉得你有一份爱，没有人珍惜。其实我们每个人都不珍惜爱，因为你自己都不珍惜自己的爱。如果一个人真的是懂得爱的时候，他就活得非常真实。但那种真实......就会活在当下吧，也谈不上是真实。
就活在当下，因为活在当下，只要不活在幻境里，活在当下，生命就会感觉到意义。哪怕你是在呼吸，你都感觉到呼吸的意义。“哇，原来呼吸是这样的，呼吸就是意义，觉得呼吸是这样的”。这样子下来，原来吃饭是这样的，原来说话是那样的，然后声音是那样的，然后呢，怎么样长相是这样的。
你就不会沉迷在任何一个相里，不管这个人长的好丑，或者垢也罢，净也罢，你就会觉得：垢是这样的，净是这样的，丑是这样的，他们说的美是这样的。但是你的心里边不觉得那是美或者丑，你不着这个相。但是，你会说：“哦，大家说美是这样的，丑是这样......”只是说大家这样认为。
其实那就叫自在。并不是说你得意的，每天生活变成了个庆祝。真的是说在街上每天庆祝的：“好开心啊”，走到哪里......真的，那叫亢奋，不是。是不着相的那个过程，你会活成真实，活得有意义，生命。
否则，如果你不懂这些的话，你每天活在幻境里，你就很心虚。其实有时候能看清楚自己，不管是大爱也罢，无我的爱也罢，忘我的也罢，或者是小爱也罢，情感也罢......对自己的爱看清楚了。对自己那份爱，看得清清楚楚的话，你才真的是算是看清楚了，从这个三界解脱出来了。否则，情执始终在那儿卡住了——情执难破，度有情嘛。
我们的情是什么？你也知道，我们的情其实就涵盖在爱里边。“度有情”怎么度？情执破不尽，始终有障碍，有迷惑。就算你拯救了地球，都会被人抛弃的。当你明白这一点的时候，你就知道。就是说，你一定要从这里边，不是你去抱怨，不是你去说是要求抱怨。如果你换一个角度，你去思考，然后去解脱出来，那你真的就值，成就了。
但是如果你去抱怨，觉得去厌离，你厌离这个世界了，抱怨这个世界，或者是，你理解也不要求了。但是这个世界从来不......甚至说你去定义它，不需要你或者不珍惜，你都会错失空性，错失圆满。错过了，又错过了圆满的机会。就是知见不对，知道吗？
其实我们自己，我们不是每个人都去做拯救地球的事。但是我们会从很小的一个情感里边，那就是法界，每一份情都是法界——亲情、友情、爱情都是法界，那这里边都一样的。是否你也感觉到不被人珍惜？是否你也感觉到受创，受伤，委屈？在爱里边受伤，在爱里边委屈，在爱里边不被珍惜......
或者你不被需要，这个世界不需要你。就算你才华横溢，就算你付出，粉身碎骨的布施，这个世界不需要你，众生不需要。因为众生无明，不需要。就算懂，就算众生说不无明，如果众生每个智慧都智慧满满的，更不需要你，是不是？每个众生都智慧圆满，还谁需要你？
但是如果众生无明，又怎么懂得他需要你呢？所以那一刻你怎么想很重要，你的知见对不对，很重要。在每一份爱里边，情感里边去解脱。很小的一份情感，你都真的从里边能够悟入空性，证入空性。你都可以破掉情执。
其实有时候碰撞越激烈，伤害越激烈，你悟得越深刻，你越快。如果每一份情感你都没有受伤，你都真的是，像我说随心所欲的话，都能够觉得你想怎么样就怎么样的话，我相信你开悟不了。
必须去思考，在里边带着空性知见不断地去思考，看清楚自己。它其实有时候，你不能一味地说：它就是个梦幻泡影，直接把它拔拉到一边去了。那是直接就逃避了。放在脸前，看清楚：你的问题出现在哪里？超越它。就是这样。
不要下任何定义，在情感上，当你有委屈的时候，当你觉得受伤的时候，受创的时候，当你觉得自信心不足的时候，当你觉得焦虑的时候，为一份情感。当你觉得就是很虚的时候，觉得。活得不真实在这份情里边，或者自己很苦的时候，去看清楚，从各个角度来看清楚，你爱的是什么？你看懂爱了吗？还是你在要什么？需要什么？就是这样。
如果只是个“受”的话，受并不能让你痛苦。如果你觉得你是痛苦，只是生理上的需求的话，生理上的需求，其实并不能带来那么大的痛苦，只是心理上知见不对了，才会痛苦。
你们都很厉害，有些时候，都是无往而不胜的。在很多事情上，一旦受挫，你们那种高傲的心......因为生生世世学佛的人，其实内在都蛮高傲的，他不管是贫穷，他不管是富有，他不管是怎么样......内心的那种尊严跟高傲的那种，都是有的。一旦受挫的话，就蛮苦的，蛮辛苦的。
其实身边的，你看包括每一个人，女性是摇摆、动荡，其实每个男性都卡在情上，就是我们道场的很多男性，他都是卡在那种情执上，情感。有的觉得自己活得不真实，即使拥有，都好像在做梦。觉得自己不对，因为在修行，对情感的认知就是不透，与空性没办法链接。
有的觉得：这好像是不对呀，修行应该怎么样的，不应该怎么样的......一定义，他就很虚。然后就会觉得自己不真实了，因为带着面具做人了，或者是什么，就很虚。有的是觉得不够被珍惜，有的是觉得没有成就感，有的是觉得受创了，或者去定义他失败了，或者是怎么样......
最重要是定义：你的爱到底是什么？其实其他的都是假的，都没意义的。去思考那些东西。爱就是空性，但是你的爱是吗？如果懂得爱，即使你为欲望活着，也没有问题。难道饿了不吃饭吗？有饭放在那儿，吃一口。
但是如果你不懂得爱，如果欲望来了，你就会觉得有罪恶感，你就会很愧疚，你就会发现自己不管在任何一份爱里边，自己都是一个邪恶的人。很多佛弟子会这样的，尤其修行很多世的，他如果没有突破这种爱的话，没有突破，他不懂得爱的话，那么他的整个性行为，包括他的对情感的处理，都是觉得有罪恶感。其实潜意识里边，都是排斥的。然后，变得在每一份情感里畏首畏尾，就不敢坦然地去爱。但是自己又在渴求，又觉得缺失。
他越缺失越渴求，但是越抗拒，就是一直在那儿矛盾着。因为生理的这种，性的生理的牵引是最强烈的，一旦这个时候，你在爱这一块，没有看清楚的话，你在面对自己生理觉受的时候，你就会变得很虚伪，这个人就感觉到活得不真实。在别人眼里也是这样的，就觉得好像很虚伪。
其实在其他方面都可以坦荡荡地谈，尤其中国人，尤其中国人，尤其是学佛的人，恰恰不敢谈性，不敢谈生理觉受，觉得那是邪恶的。是因为不懂得爱，知道吧？
但是懂得爱，不是说：我们一定要把这个东西拿出来，一定要谈。是因为大家在这方面有问题，所以才要拿出来谈。不谈不行，不能掖着藏着，知道吧？都卡在情上了，都有缺失感，就算拥有也觉得不对。然后有的很苦，有的觉得自己：这也不对，那也不对，都有问题。所以这个一定要搞清楚的，否则就是障碍。
还有生理的需求跟修行，或者是什么......我为什么要持戒？怎么样持？一定要把见地想得很透，很清楚，不断地在悟。然后呢，你才懂得，那样你就知道：“哦，为什么我要持戒？”
但那个持戒，你已经释然地持戒，跟你搞不懂去压抑的持戒，是两码事。因为那个时候你释然了，那你那个戒律马上就让你转变成了一个证量。但是你没释然，压抑的，那就是在......真的是一个苦行者，那放在那了，就是把你放在了修行的祭坛上，你自己把自己放上去的。
（师兄：老师，我现在特别......鼻涕眼泪都流，但还没有特别激动的感觉。）
你是流鼻涕，流眼泪？苦得麻木了，你是苦得麻木了。那是一种......我觉得挺好的，你还是进步了。我觉得你现在的苦里边，有一些相应的东西了，就是。你不是只为你自己苦了，其实，当然你也不是为众生苦。但是你的泪，流泪有一点悲了，有点慈悲的感觉了。
（师兄：我头脑一点反应也没有，没觉得听懂，眼泪是怎么下来的，我就奇怪了。）
这个根本也听不懂，只能是当你体验的时候就听懂了。我只是......你听不懂说，比如说你去爱的时候......哎，算了，这个有点不太能涵盖，就说比如爱的时候，你不会去吃一个苹果，你饿的时候，会去吃它。
所以，爱是永远给人带来快乐的，爱是满足，知道吧？当你了解爱的时候，一个人就满足了。吃不吃并不重要。但是如果你只是饥饿的话，你一定要吃到才会满足。但那是一种生理的需求，就像吃饭一样，吃大餐一样。
但了解了爱的人，他可以饿着肚子快乐。但是不了解爱的人，那么，如果吃不到苹果，那种饥饿就会成为缺失感，很难忍。在情感上就成为了缺失，说我缺爱，缺爱与被爱。是因为他没吃到那个苹果，因为他不懂爱。这听懂了吗？如果你爱一个苹果，你会吃吗？只有饥饿是会吃的，能听懂吗？
但了解爱的人，可以不吃苹果也快乐着。不了解的人，就觉得缺失了，我永远缺失，在情感上我永远是孤独的，我有缺失感。所以我们不了解爱，不了解爱不是不了解，是不了解自己。
（师兄：爱和情有区别吗？）
你不需要去分别情跟爱的差别，只是说我告诉你，你不要去给自己的爱下定义，就行了。你不要觉得自己真的爱着某一个人，或者是爱着某一件事，或者自己是为爱在献身，或者是自己为爱做出过什么。我们什么也没做过。
（师兄：关键是爱在人道示现，需要有行动。）
当我们开始学佛的空性正见的时候，你已经不是人了。如果你还放在人道的话，你什么时候成佛？
（师兄：那矛盾在这么......）
没有矛盾。你如果见地上没有矛盾，不过就是觉受在那儿嘛，你觉得不舒服，你想吃，好像想吃不是爱，是不是？那有什么？如果你看见一个想吃的时候，你说：“老师说了，想吃不是爱”，你觉得这有矛盾。
这没有矛盾啊，有什么矛盾？所谓矛盾就是：你认为你想吃。平时你想吃的时候，你要满足自己，因为人是这样的，我想吃，我要满足自己。但是老师说：想吃不是爱。我要仔细地思考：我这个是想吃，还是爱？就说这样想的时候，他可能会觉得我这个是矛盾的，这跟我的世俗是矛盾的，生理是矛盾的。
它不矛盾，矛盾什么呢？就是那样的。我能不吃也快乐吗？那就是爱啊。我不吃，也能快乐。我想吃，我不吃，也能快乐。然后呢，我坐在这儿，静静地去体验我不吃的感觉。我不吃，我有觉受，但是这个觉受能击溃我吗？能让我不快乐吗？如果他这样想，这就是修证了么。如果这样修证，他就到达了，到达爱本身了么，他就是爱了么，这有什么矛盾的？
只是我们......我们的矛盾来自于什么？我们一定要吃。我们一定要，肯定要吃！我们吃不到，绝不罢休！矛盾是出现在这儿，这是人类。人类的，因为从小，他的索取心导致的，就是生下来，他就要吃奶，因为他觉得：我的命在这儿的，我不吃奶会饿死。
你知道他这种定义吗？我不吃奶，一定会饿死！马上他就大哭，他要吃！养命，养活自己，他要活命。小孩子为什么哭？他不是，他要活命。本能的东西，他就抓奶瓶，他要吃奶。从小开始索取，索取，索取，一直......当我们需要的时候，我就要从这个世界获取，需要的时候就要获取。
情感也是，我需要爱的时候，我就要从这世界获取，我觉得我缺失，我要获取。其实你不缺，你可以缺奶瓶，但不缺爱。每个人都不缺爱，这个是个误区。每个人不缺爱，因为你就是爱本身。因为你就是爱，因为有爱你才来的，你就是爱本身。你就是爱的光明，爱的光，你就是爱，你就是爱本身。
所以你从来不缺这些东西。你的任务是来到了，看清楚：见闻觉知带给你的受，受也是个体验，因为离合导致的体验。你看《楞严经》说：因为离，你觉得这个人分离了，在一起了，分离了，在一起了......这就是受。因为离合产生的知见，离合产生的知见，它是个妄想。
所以你的任务是带着爱来到这个世间，你是爱本身。然后呢，看清楚：见闻觉知带给你的错觉——身体、六根六尘带给你的种种错觉。看清楚这一点，你就成道了。成道没有什么，你还是爱本身，因为也没增没减，所以不会缺。所以在这一刻你超越了，你懂得：你是爱本身的时候，你就情执破尽了。你就破了情执，你就不会执着于......
因为你没有缺失感，你就不会执着于情里边。因为你是爱本身，你怎么会执着于一点点情？或者亲情、友情、爱情呢？那就是随缘度众生了，就随缘了了，了缘，那就是个了缘。
因为对方执着在情里边，所以你去了，了这份缘。但对方为什么执着在你的情里边，而不是执着在他的情里边？那肯定跟你有缘么，所以你去了它。不管是用智慧去了，你用善巧方便去了，你说：“我这份情就用金钱可以了，我给他两千块钱，他就搞掂了”，那也可以，这都是智慧。
有的说：“我就跟你结婚可以了，我结了婚，然后呢，你给我买房子买车买什么，我就可以了”，有的人也愿意啊，是不是？但是如果你有智慧的话，当然你用的方法更多，你用各个角度可以帮他了了。但是你没有智慧的话，可能一份情缘用各种方式，你是在不知不觉中了的。你有智慧，你知道，那你就了得更快。
或者你也可以不了。都不重要。不了，你去爱情、友情......当然说亲情，亲情是没办法了，你了不了，因为必须走完今生，你的亲情才算结束。那友情跟爱情，你可以不了，也可以了。随缘了，随便你了。但是你要知道你是爱啊。
你是爱，所以无所谓你爱谁。你是爱，你可以爱这个世界每一粒微尘，没问题啊。你是爱本身么。所以不谈爱——“大爱无言”，就是这样。也是“大爱无声”，就是这样。
你不谈，你可以爱。因为你是爱本身，所以你不能不爱。你不可能不爱，你是爱本身，你所有的示现都是爱，你怎么可能不爱呢？没有一个众生的示现不是爱本身，爱本身的示现，都是。
这个时候你的爱里边，就不再有苦难，不再有执着，也不再有分别。平等心、慈悲心就圆满，就生起来了。爱本身就是慈悲，爱本身就是无分别的，就是平等的。
你知道，当你这些慈悲心生起的时候，每一个受是平等的吗？比如说，这个受平等就是说：你认为生理的觉受——性的觉受是最难克服的，但其实它跟饥饿是一样的，它甚至跟眼睛的觉受，跟耳朵的觉受，跟嘴巴的觉受，跟身体痒痒的觉受，是一样的，这叫受平等，因为你心平等。
所以没有一个觉受是不能破的。如果你身上痒痒，你从来不说：我怎么破这个痒痒，老师？你不会问这个问题的。说我今天这痒痒，你挠挠不就完了？你不会问我：你怎么破这个痒痒？但是很多人会问我：这个生理，这个情欲这块，怎么破呢？我的生理有觉受，有反应，我会去链接到女的，或者男的......这等等，我怎么破呢？它跟你这痒痒一样的，你也可以忍，你也可以挠挠，有什么呢？
只是你把它看得太重要了，因为你心不平等。当然说那个，为什么你会产生这种不平等的？是因为那个地方的脉毒最重。因为它跟爱链接了。痒痒你不会跟爱链接，但是情欲你跟爱链接。因为传宗接代的这个使命，因为每个生命，每个生命有一个传宗接代的这个任务吧，或者是什么......也不要这样定义了，人家现在克隆，一个人也搞掂了。那这种传宗接代的本能，让你觉得这件事是需要两个人的，你就定义这件事很难搞掂。因为没有人配合你就很难搞掂。
但是，受是平等的，其实。这不需要定义，你的知见到达了，所有的都平等。即使你的证量没有到达，也是一样的。就没有什么东西是很难的，说这个一定能破，那个不能破，一定要破。有的东西你都不需要破的。
其实都是你知见，知见突破了以后，其他的有什么呢？所以你很多地方觉得有问题，卡住了，还是见地不透。还有共业，就是我们真的是......当然说有时候不是你修行不好，是你共业会影响你。但是影响你，也不外乎就是你的眼耳鼻舌身意——六根嘛，影响到你的认知。“眼耳鼻舌身意”啊。
如果你什么都不定义了，不过就是海浪大一点，小一点的问题了。受更厉害，或者受不厉害。受，今天是海啸，如果共业程度高的话，你的觉受像海啸一样，在你的身体上运行。如果是没有共业的话，可能你就像小河流水，你的承受力足以抗衡。
如果现在的情感的共业很重的话，那你就会觉得每个人的身体上，当你波动的时候，你会发现，就像海潮一样，就是海啸一样，你会觉得很辛苦，会觉得晃动。平时没有共业，你自己......我相信你们自己的本来的受，没有那么强烈。
就是平时你们的智慧，因为人类的智慧足以跟本能抗衡。人类本身的智慧，就是你的知见，已经可以控制自己的觉受，就是可以抗衡跟控制，就说这些定力是足够的。但是共业，如果来，对你们就不行。再加上共业的这个场的晃动，你们就会摇晃。
但一般普通的人，如果没有修炼，生生世世没有学习过佛法，没有这种知见，就是潜意识里边，没有进入过这种知见的人，可能他们就随心所欲了，他也觉得为什么要抗衡？他就慢慢形成习气了。就是他没有说：“我要去调整自己的，这个眼耳鼻舌身意的这种”，他不调整了。
你还是听不懂？你不是，你现在就是木木的，麻木。
（师兄：其实我还是能听懂。）
我知道，其实无所谓听懂听不懂了，这些，就是随便聊聊呗。
（师兄：其实听懂听不懂，就是自己做的时候，觉受和见地......）
就是我只是希望你们安住在中道，比如说你们都是单身，那么，当然说除了**结婚，就像**已经都是单身。
那么，当你们面对在女性，或者是女性面对男性的时候，觉得有时候你们......其实跟定力，有时候并不是说定力的问题。是第一：有些人会觉得自己，你肯定在晃动，你有晃动的，面对有缘众生的时候会晃动。那这种晃动的时候，如果你不准备结婚的话，或者不准备去组织一个家庭的话，你可能慢慢地会形成一种，如果晃动多的话，你会形成......有时候可能，你希望每个女孩子都喜欢你，你希望在每一个女孩子心中，都留有一个好的印象跟位置。或者是有时候，你会认为可能每个女孩都应该喜欢你。就会出现这些问题。或者女的都是......女的如果稍稍长得好看一点，她都会觉得：所有男孩子都会被我征服的，所有男孩子都会喜欢我的。
但是恰恰，当她在情感上稍稍一受挫的时候，她就会觉得：怎么可能？是这样的，难道我不被人接受吗？我不被人喜欢吗？你知道这种感觉，这种错觉，是很幼稚的吗？我不希望你们犯这种幼稚的天真的错误。这是一种很小孩子气的错误。
你们要懂，就真实的。如果这种错误出现的时候，你会觉得：你会要么突然因为一点点情感的失误，而被创。就很厌离这个世界，就一下子全部灰飞烟灭，对情感的，对爱的，甚至连暧昧也生不起来了。要么你就是一直在晃动着，一直在晃动着......永远定不下来，永远不知道自己爱谁，永远不知道谁在爱你。你看不清楚的，你也不知道爱是什么。
要么就是对这个世界暧昧，都不是爱，是暧昧所有的一切！要么就是厌离这个世界所有一切！会形成两个极端。我只是说：在情感这块安住中道，去有时候看清楚自己处在什么样的状态。因为这一块如果能够清楚的话，在其他方面就不容易出偏。在情感这块是最容易出问题。
但是你们都挺厉害，当年小乘弟子都离情去欲，都走这条路线，就不会......但我们是大乘道，又在这种共业的场里修行。不能简单的......修炼这个问题，不能简单的就像说：我结了婚了，我是有妇之夫，我是个修行人，这个该做，这个不该做。即使说看见一个靓女，我是不应该动心的，我的动心也是不道德的，我要是跟她有暧昧或者......我是不道德的......
修行人，安住中道的人，你不能只用“该”或者“不该”来去解释你的心性，那是人类的道德评判。因为你是要出三界的，最后证入无分别境界，那你怎么样去“做”跟“不做”一个样呢？所以修行人按佛的空性正见安住中道的时候，就每一个角度、维度都要看得很清晰，而不能用“该”或者“不该”来解释你的行为。说：我该做，或者不该做。这是小学生的做法。就刚开始修行，我就说戒律里边说：你这个该做，你这个不该做。直接就告诉你，因为这样子也省得你妄想、乱想了。
但是大乘行者，当你们在这么错综复杂的，现在这个场里边，修行的时候，怎么样面对自己的内心世界，让自己活的不虚假？不是那么茫然，你就要看清楚。当然你说最简单的就是“该”或者“不该”，这种取舍最简单了，这样你就省得乱想了么。但是，那你就会有很多框架在那里，最终破的时候，你就会觉得要破概念、文字，那你破概念的时候怎么破？难道你说：我为了破概念，我出去“该”一下吗？是不是我在分别？你就会很矛盾的。
是，该跟不该一个样，怎么说呢？这个无分别心，怎么......？当然我这样说有点混乱，当然你从这样：“该”或者“不该”这个戒律走，一直走到你的止力、定力很坚固，然后在定力里边，看清楚宇宙实相以后，再返回来“酒肉穿肠过”，或者这个“佛祖心（中留）”，都可以了。
但是，对有些人这样，也是个......就是浪费时间，其实。因为对有些大乘弟子，就说真的上上根器的，直接进入。就是说有些东西，就不能从“该”或“不该”这样，我来去教你们了，这样就是太慢了。
但是，你说有没有......我们在修行里边，应该不应该走一段“该”或者“不该”的，“该做”或者“不应该做”的路线呢？有一段时间是应该的。就是说，在你很散乱的时候，在你对佛的知见，一点也没有正见，就是很散乱，你的散乱还很厉害的时候，还有很浑浊，很昏沉的时候，那个时候有一段戒律的约束。就是“该”或者“不该”，简简单单，分分明明，去按着佛的那个戒律走——戒杀盗淫妄酒，那样子走。那样就容易得定。
但是最终“定”是破分别，最终定是进入无分别的境界。那怎么会有“该”或者“不该”呢？有些事，你说：我不做自在，那做了，就不自在了？那你不是分别了吗？有些事说：我做了自在，不做就不自在了？那不是你又分别了么？是不是？那你怎么成佛呢？
那既然一切皆空，为什么这个就不空了呢？“食色性也”，吃饭你不纠结，你做个爱就纠结了呢？我是举个例子。不是让你去外边做坏事啊，**在那儿呢，看着呢。这样你会破掉很多框架。但我们想通了，不代表你去外边就是个坏人。不是，但是你在头脑中，一定把这些见地想明白。最终我们不是局限在“该”或者“不该”这个认知上。
那最后为什么《法华经》说：一切法都是佛法。难道一切法，不包括一切吗？只包括吃饭、睡觉，只包括上厕所吗？上厕所是佛法，大家都觉得有点玷污。剩下的就邪恶了，已经不是玷污了，谁要敢说那个是佛法，马上有人就把你棒杀，你这纯粹是......
但是佛就那样说了：一切法都是佛法。你敢说佛说的不对？谁也没人吱声。反正有些法，永远在佛法之外，戒律之外。在戒律之外，不代表在佛法之外。但是你要成道的，你不是......你来学习佛法的智慧，不是为了持戒来的。但是你也不是为了破戒来的，你不会说：“持戒没用，我破了它所有的戒律”，那也不对。
反正就这样子，想也不对，不想也不对。想也不对，不想也不对。头脑转也不对，不转还不对。所以这就叫折腾，知道吧？然后想一下说：好像想不对，不动了。不动就能开悟？也不对，这就是想了。知道吧？就这样，这样你就折腾出来了。
这就是在佛法里折腾，你就会开悟，你在红尘里折腾，就很难。你在赌场折腾，折腾上十年，也开悟不了。但是你在道场折腾就不一样了，虽然也是折腾，都叫折腾。
有一天总会说：“算了，我不成道了，我麻烦死了，我怎么也搞不掂了。想也不对，不想也不对，转也不对，不转也不对，做也不对，不做也不对”。当你有一天你真的精疲力竭了，心力衰竭，“我实在是不行了，我再也不修行那一刻”。放下，就开始了，修行真正开始了，知道吗？
修得还是蛮好的，还是修吧。有一天解脱了，那种感觉真的是......这个世界其他的东西不换的。上上根器都修行，还这个世界有啥做的呢？聪明人都修行的，还真是。
（师兄：怎么理解“杀盗淫”都是佛法？）
如来从来不动，怎么会有杀盗淫呢？怎么会有杀盗淫呢？如来不杀，如来不盗。你本性就是如来，你敢说如来杀了，如来盗了，如来淫了吗？你如果不敢说，那为什么不是呢？
佛从来不杀生！你做了吗？但是你杀生的时候，你一定有因果，知道吧？你永远没做，但是受果报。果报也如梦，在梦境中你受果报。所以还是不杀的好，省得做噩梦。否则我们在这世界上就做噩梦呗，熟了就做噩梦，不熟就做善梦。
但是如来总在时空，你离开相，你去哪找如来？如来总在这，所以如来永远受果报。你知道吗？如来，他那个梦里边永远是有果报的，果报的世界。空性里边有，可以示现一切的。这个世界是真的是“应众生，所知量”的大小，众生你知道多少，或者众生所知，你的世界就会有多大。还有你共业，业力导致的，你去那空性里发现了什么。空性里什么也有，什么也没有。但是你能发现东西。随缘，你能随缘发现一些东西。
所以我们都是佛么，去极乐世界为什么只能发现极乐呢？空性什么都有，为什么你在极乐世界，发现不了恶呢？为什么？但是都是空性化现的，都是空性。你在极乐世界，不代表你本性不是佛，也是啊。在娑婆你本性还是佛啊，为什么在这个世界，你就发现了贪嗔痴慢疑？发现了很多很多邪恶的东西。在极乐世界就只发现了快乐呢？发现了美呢？
功德，知道吧？极乐世界是阿弥陀佛功德化现，功德圆满的人只发现快乐，有业力的人发现贪嗔痴慢疑，在这个世界。所以我们共业发现了这个世界，叫五浊恶世。所以功德重要吧？
因为阿弥陀佛发了愿，然后去行愿，用功德化现出了极乐世界。而这个世界是我们共业导致的。所以你想快乐就利他，就是这样。当然说你功德还没累积到那么多的时候，那快乐没呈现出来，没法跟你的业力相抗衡。而且你在做功德的时候，从来也没按佛的说法去做，佛让你三轮体空做的，你从来都是求回报，求理解，求算计。每一份都问：“我有多大的利益？我能在里边得到什么？”所以功德很小的。也有，但是比较小。累积个善缘呗，累积善报，就是你倒霉的时候有人帮你呗，你死了能上升到天道呗，就是这样。
修证也可以，不是说一定要去做什么功德。功德，你修行也是，修证成道也是功德圆满。但是整个成道的，成道的有一个过程，它就是行愿，在行愿的过程中，什么样的事情都会遇到。不是你坐在山洞里就能圆满的，真的不是，那些圆满不了的。
《当你了解爱的时候》 #25380 @2016-07-23