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337、这个世界没有任何困你的障碍7 #20659 @20160514
只是他刚才说的，他有点顾虑，就觉得那需要戒定慧的，好像没有这个真正的戒定慧专修的话，很难达到一个很高的证量等等。他顾虑的是这一点，他觉得他有体验，他觉得我十天内观我会有觉受跟体验，我有些不一样，跟红尘是不一样的。他就觉得可能需要离开家，离情去欲去修的，但是可能我们在家人做不到这一点，我有责任有义务，承担这个世界，人在江湖。
准确地说，所有的认知都是你的错觉。准确地说，没有这么多障碍，这些障碍是你头脑造成的。
这个世界没有任何困你成道的障碍。让你显现本来面目的障碍怎么可能有呢？你本来就是，这才是真理。
其实你东想西想、东想西想，就把那个本来显现的东西给挡住了。不管你是以任何借口在想，你只要乱想，本来就显现不出来。
（师兄：认知，就是我们知道这个世界是这样的，但是因果是改变不了的，这种流，这种业是改变不了的。）
你干嘛要改变流呢？那是幻境，你干嘛要改变？
（师兄：问题在哪？）
问题就是流在牵引你，如果它不牵引你，你改变它干什么？
（师兄：我希望我的心要这样，但是如果当下我不去做，不去改变，我内心里达不到的。）
其实不是那样的，修行。重点是以不动进入，而不是去改变进入。其实修行是最简单的一件事，只要不动、不定义就OK。不定义你就不会分别。佛说我本来是佛，但是因为你分别执着不能证得。
（师兄：次第里讲的要......）
觉而不动。不动是一个开始从次第起航的一个点。你不能去分别，你不能去想。修证那一刻把次第扔掉。OK，此时此刻你坐在这儿扔掉。
（师兄：达不到嘛。）
你达不到？你看你又说“达不到”。为什么达不到？如果你不停地这样说，永远做不到。如果你放下这个念头，它就到了。
（师兄：它放不下的。）
你不想它，怎么能放不下？你不要想。
（师兄：我不想它也放不下。）
你这一刻不想，它最起码是粗浅地到达。这一刻你不想，当我不断地说，你说“不行的不行的不行的”......
（师兄：不是我说不想就能不想了，是这个问题。）
对，你不想不可能，但是呢，你首先能专注在喝茶上吧是吧？然后呢你能活在当下吧？那最起码现在当下你是个状态了。那你认为我这一刻——你此时、此地、此刻在此，身口意合一地坐在这个凳子上，你不去想那边行吧？过去跟未来可以吧？这也是不想的一个初步。你先不想过去，先不想未来，先不想你是男的，先不想你是女的。
（师兄：我啥都没想。）
对，先以这种状态专注在一件事上，这就是起点。
（师兄：那我永远在起点。）
你怎么知道？你就连起点都没做？你怎么知道你永远在起点上？你看，他永远认为这个就是难的，这啥也修不成、这就修不成。你知道你这些概念障碍了你很多年。
（师兄：因果这个东西，你不去改它，这个业力不去改它，它那个流是不变的，遇到轮回......）
所以有很多法门对治的：觉照、修止力、修念力、持咒、念佛号、修布施、修功德、勿以善小而不为，这不都是改你那些流吗？就说做不到，太麻烦了。
（师兄：一个人如果什么都不做，就坐在那修道，是得不到那个果的。）
我同意你的观点，是的。但是你不坐在座垫上，你在哪里不是在做一件事？你坐在这喝茶跟坐在座垫上有啥区别呢？在座垫上修不成，你坐桌子旁就修成了？
万法平等的时候，你在每个每时每刻做，你喝茶、你座垫上打坐、你睡觉、你去吃喝拉撒，全是个相。如果你诸相不着、平等的话，在哪都不是修行？如果座垫上修不成，那哪块也修不成。那你到底在哪能修成？告诉我？你准备在哪修？
只不过是换了一个相。你就认为这边修不成、那边修不成，应该在哪关房里修？好，关房是个相。
如果你认为座垫上修不成，只在山洞里修不成，那你山洞外能修成吗？你最终是要破所有的相。你认为在山洞内、山洞外各有不同的证量？当你散乱的时候在山洞内，当你不散乱的时候在山洞外，当你需要什么破的时候你修什么法门，只不过是如此而已。
所有的万法就是破你那个执着的，适合能够破掉你执着的它就是好法门，管它在洞外洞内的，是不是？
就是有时候，就像我们心很散乱很烦恼的时候，有些方便法，可能女孩子甚至去逛街。你认为如果对一个有佛学正知见的——当然说你不能散失你的正知见，一定要在那儿——带着佛的正知见去逛街，那就是修行。但是如果你没有佛的正知见，你逛街就是在逛街，啥也不是。也可以，你不能说逛街没有收获，不，有收获的。
修行可以在任何地方修的。当你的念头停下来的时候，当你真的是心无挂碍的时候——不在过去，心不是老住在这个世界的人跟事上，或者老住在自己身心的一些欲望觉受上，或者住在过去、担忧未来的这些事上的时候——安住在那儿的时候，任何时候你都如如不动地在修，一直在修，在任何地方都可以。
如果在山洞里，你的心挂在某件事上、某个人上，那你也不在修。
《这个世界没有任何困你的障碍》7 #20659 @20160514