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150、修行人的归宿 成道14 #23024 @20170228
会成道，搞清楚成佛之路就行了，其他的不用，那是空花佛事，那些敲木鱼怎么敲，敲几下，那些不用学，不浪费时间么，你看你出家是找个地方修，玩么，或者就是体验一下出家生活。很多人有各种想法，你还是想成佛，你要说你要想成佛的话，这个真的是出家不出家也一样。但是出家的话时间多一些呗，修行时间多一些，但是走错了，你一定要把路搞清楚，出家就是时间（多点）。其实你在家，就像我们现在也一个人，也都是一个人呆着，大部分也是单身，其实跟出家一样，只不过没剃头，没显出家相而已。
最主要是你搞清楚怎么修行，你要想成佛，你这条路一定要很清晰很透，这才是整个所有学佛人的最终目标，终极归宿成道。修行人的归宿，并不是在家也不是出家，他是成道！在哪能成，就在哪住。
你现在迷惑的是，你要不要成道，你如果不成道的话，那你选择出家到底想干什么？或者选择不出家，你选择出家，又不想修行，不想成道。是不是想在那养老？那养老，很多养老院，养护中心，太多了，你甚至自己都可以搞，凭你的能力，都可以自己住在里边。再跟上一些老人去，搞老年大学，什么都可以搞。
但是如果你说我不想成道，我去出家，我觉得是没有，不知道了。就是你要清楚，你到底想不想成佛？出家了，你就我心出了，早就出了。当然说寺院需要你的时候，你说我在寺院帮他们盖房子，这个都打义工也可以，都可以，这个不影响。还有你就是准备说，要不以和尚的身份，给他们念念经，超度超度亡灵，放放焰口，你又不准备做这些佛事。
真正实修的很多人，对建道场这种事，因为这是个形式，他觉得利他，利众生，利益众生，其实有时候不要形式也可以的，去讲讲法。
这个世界做慈善的人解决的问题，吃住行的这些问题，那是这个世界，他有时候，不是佛法修证的角度不一样，你这个世界说做慈善的人，说解决一些人的吃住行，如果很多人来寺院，只是为了解决吃住行的话，那这寺院报废了，这叫养老院，这哪是寺院？这叫收容所，养老院，慈善机构，那就不是寺院！那到底这个寺院在传播正法，到底看很多人来寺院的目的，到底是什么？
如果你不想成佛，你来寺院，很多人是养老，觉得寺院清净，他把养老，收容所，慈善基地，甚至认为去寺院，我做点慈善，我做点义工，我就可以积功德，积功德的地方。没有一个人在那里边发心：我要成佛！建那个地方干什么？
我坐在那也想想，如果没有一个人成佛，我看着这些，我去自己修去了，那肯定闭关去了，是吧？你没有人成佛，这就为啥等二祖来了九年，坐在山洞里面壁，没有人成佛，你找我干啥？我是说最高第一义谛的，我是说禅的，我是拈花微笑的，你如果看不懂，我不面壁呀？没有人看懂，我只能面壁了。
那所有的实修的师父，对道场的建设，其实内心深处都是随缘了，总会有人，谁需要，有需要，一定会推动它成熟。当然说上师推动不推，师父也会推，也会推，但是说建不起也就那样，你说他不建？他也建！他这几年一直在说要建寺院，建寺院，这不一直说，说了十年，到今天也没建起来，是吧？他也推，也不是不推。
但是众生没有几个人成道，众生的习气欲望，就是他心力交瘁，就是身心疲劳，哪有精力时间去？光推，其实他看的是众生的心，如果在那坐着的，大家全在建道场，但心都不想成道，建起谁去那闭关？有几个人愿意在关房去成道呢？这就是除非慈悲心很强的，就是说善巧方便一定要很多，就知道他也不想成佛，但是他想过得更好。
最起码，我这个关房能给他一些这个世界的宁静，就说他很伤痛的时候，很难受的时候在关房养一养，出来能够开心，这个其实属于溺爱孩子的那种，就是他不想修就算了，但是能帮他说多少，算多少吧！他心情不好了，来我这养一养，他想减肥了，来我这闭闭关，他想那个什么了，学点佛话来我这学几天，或者他想在这身心养病，给他做点疗养，难道这不是世间法吗？
这世间人也能做，还需要佛陀出世吗？这世间的养生中心啊，心灵氧吧什么，这还需要释迦牟尼佛来地球上出世，还讲佛法吗？需要什么修证，这很简单这些，世间每个人都能做。都不需要把释迦牟尼佛旗举起来。当他举的一个佛陀最高智慧的旗子在这，一往这插的时候，底下没有人成道，那个旗子底下是空的，那有啥意思？所以他就这么拖拖拉拉的，建吧，建吧。大家建，有钱就建，没钱停。
其实他是这样的，从世俗上，从我们人道的角度说，因缘不具足或者什么，众生业力太重，怎么讲也行随便了。其实始终是说发心的人还是少，但这两年越来越越多了，这就不建起来了！这两年真有人想成佛了，这不建起来了！
那两年都是去旅游的，都是路过，去拜拜佛上上香，临时抱佛脚的。心烦不行了，从城市跑到山里避暑的，烦得不行了，家里一大堆烦恼，三千烦恼丝，剪不断理还乱，去那求清净的。还有的没事闲聊的去山里走走，住在寺院挺好的，寺院都是风水宝地，一般寺院大部分都是风水宝地，住在那求清净，其实你问问寺院里边那些，除了有几个出家人是，你真的想成佛吗？想啊想啊，想成佛，想头上放光。
如果成了佛，过得更朴实，你想吗？不想！如果成了佛在那煮饭喂猪，你想不想？不想！那我还成啥佛呢？我不想成佛！我成了佛，还做那么下等的事，我现在就能做，我何必要成佛呢？那六祖去寺院是捣米的哦。这就像有人说，我去那撞钟的，那个人说你来寺院就撞钟，说既入空门，何求撞钟以上的前程。
那就是他已经放下了这些，如果带着名利心出家的话，带着名利情出家的话，也没有收获。就是出家功德示现不出来，还有求清净也不一样，你偶然也会有点求清净，逃世俗避开红尘嘛，我在山里清净，我一个人呆一呆，山空气也好。有晨钟暮鼓敲上，虽然我不去上早晚课，但这个声音也不错，比汽车声舒服。
比如这个车，觉得这些车里边，汽车嘀嘀嘀，你听这飞机汽车，觉得全是名来利往，山里边晨钟暮鼓，好像暂时地隔绝了这种名利。但是自己心中没有，怎么能有的，怎么能隔绝了呢？你迟早会冒芽的。只是你就是逃，避开了红尘。如果是求清净的话，那一旦寺院里有事不清净，那跟红尘一模一样。
如果出了家，受了戒，你如果再闹腾，心里边那才叫难受呢！心里边，触缘了，不触缘，我们很清净。这个世界，一触缘，心里那种荡漾，那种波动。但是又说我出家了，我持戒，我要持戒，那种不自在。
我不是说出家不好，其实我也蛮喜欢出家生活的，我觉得出家，出家挺舒服的，我觉得目前出家的生活，真的是最舒服了，又住的风水宝地，又住的，又喝的山泉水，住的是空气好，简直是天人的生活。青菜自己种的，绿色的，又食物也好。
可以云游啊，还有信徒也供养，就是披上袈裟，我会讲几部经，信徒也供养，我拿着全世界云游，我再会几句外语，国外也能去了，这真是好容易呀。然后我还是披着袈裟，我还弘扬着佛法，我可以全世界云游，然后又过着自己喜欢的生活，自由自在。
没有人说我，你不务正业了。看你就是为了什么？如果是说我要留下，不管我出家，跟我有缘的众生需要救拔，他们在苦海里，不管你说跟你有缘的众生在苦海里，需要你救拔，你要承担这个东西，说我不下地狱，谁入地狱，我要担起来！没人管么，大家都在苦海里泡着，管不了么，那释迦牟尼的智慧可以救，那我先学，我学完了我去救，那要要这种的话，出家在家都可以。
出家有出家的操作方法，在家有在家的操作方法，而且你会无怨无悔，就算是你在那个团体里，你觉得大家层次不够，跟你没得聊，觉得自己这么优秀的人，在这对一年级的孩子每天讲话，因为大家都没有共同的很多话题。那么你要是觉得这样，因为你承当了这些东西，所以也就无怨无悔了。
但是你没发出这种心，那你就觉得你就孤家寡人，在寺院里。你融不进去，得发心，你要是，一种是发心，跟你有缘的众生，在红尘你就在红尘度，在寺院你就在寺院度，看需要了。你要度众生，这才是选择出还是进啊？或者你觉得我出家修，对我来说我逆缘很多，或者我很多缘，我在红尘了不完，那我出家逃一下，来修证佛法，这也可以啊，等于闭关了嘛。
毕竟六根清净，毕竟你一剃头，打扰也少了，就逆缘太多，或者是什么自己搞不定了，这种出家就好一点，这个是为了成道。但是还有一点，有些说你逆缘太多，你就跑了，你不还啊，你不还，你就逃了。
但是看自己，在成道以前，因为担不住，太多逆缘担不住，就出家去，就像这种逆缘太多，我是举个例子。担不住，担不住那就出家去了，出家去，他就成道了以后，再回来都可以。如果他能承受，他说我能还起，你要一我给十，那就在家。
还得要个伴啊，这个出家师父这还一起出，你这不行。
《修行人的归宿 成道》14 #23024 @20170228