Word文字版
1300、先从认知上改变6 #22882 @20171221
人之常情，就说父母给孩子，现在不你学佛了，就先从这个知见上改变，你不能像别人别人的父母老这样，你学佛了你要做一个菩萨，菩萨不是那样做事情的。
你看观世音菩萨文殊你看普贤，你看所有的菩萨都是慈眉善目微笑，就在这，从来不皱着眉头这样说，我担心这个担心那个，人家叫无畏施就是说无畏不怕，没有什么可怕的。
但是菩萨也看见众生仍然轮回，看见地狱恶道众生也在受苦，但是菩萨还慈悲呢，那不一样操碎心了，那不是智慧因为菩萨知道你那样没用的，你就哭得把眼泪流干你也帮不到他，你只能是你自己不断地完善，你成道了你有智慧你才能帮到他，你有力量了才能帮到他，你的力量越强对他帮助越大，不是你操碎了心能帮到他的，就是你完善自己不断地完善自己。
尤其帮孩子这种说，其实就是我们不管是，孩子是我们孩子，但是我们在帮人类，因为孩子也是人人道的众生，你也知道人的快乐痛苦，人的一生的幸福，有时候不是说你给一些外在的东西。
父母就算你给了很多钱给了他，你也知道他也不见得幸福，你现在也不缺吃不缺穿，你不也说我很烦，我老是烦，那你孩子也是，其实所有的，你说过去生是不是有善业有恶业，这些都有。
但是孩子这个善业恶业是怎么熟，为什么不熟善的熟了恶的，就是因为他的认知角度不对，一个人有智慧的认知角度，比如你永远像观世音菩萨文殊菩萨，普贤菩萨地藏王菩萨那样认知问题，你就永远不会熟恶业。
他就是那个认知角度如果一旦改变了，你的人生就改变了，一开始改变的是角度不是觉受，你说我操心也没用，但是还是操心，因为你没证得，你明知道操心不对但还是操心，但是你先知道我不应该这样操心，但是我怎么样把这个操心停下来，停不下来。
那你就抄经念佛让自己先修专注，就说能让自己停在某一个角度上，比如现在我们喝茶我就全身心地喝茶，让自己能转移注意力，然后能专注在喝茶这件事情，不去乱想，这些都是转移就是说，那就是开始你改变知见的一个方法，这都叫法门。
你现在不是我说你不要操心儿子，你说我还是操心他真的是，但我没办法让你停，那停我唯一的就是说，你要不抄经去吧，因为抄经你会把心放在抄经上，你就暂时忘了那件事，这些都是转移注意，这都是方法。
不是说一句你就能转移的，就能放下的，然后放下，如果一个人真的能放下，一般都是你看懂佛经，不是抄经也不是念经，是有一天你懂了佛说的话，如果你真的看懂佛说的话了，你跟佛差不多知见的时候，你懂了他，就说懂了事情就是那样的，听明白了这个世界就是这样的，我为什么要为这些没意义的事，我操心也没用的事操心呢。
根本就没用，我就左右不了这些问题，我为什么害操心呢，而且人家活人家的福报，人家也有善恶业，别说是上帝，就是说谁也改变不了人类，你有些命运是别人没法改变的，除非你自己改变。包括佛去救度众生，他也不能用神通改变你的善恶业，他也只是让你改变认知，不断地度化你教育你，让你的认知改变，你的认知一旦改变你的很多，生命命运就改变了。
但众生改不了，就算听懂道理都改不了，那就很多方法让你改，比如专注觉照观呼吸，就是都是让你练那个力量的，停下来定力都是让你停下来练力量的。
也许吧，佛菩萨会保护你的，你都有上师了，你安心吧，不怕的。对，就那样做，就这样做下去，有时候也是一段时间一段，有时候可能肝气不舒身体不太好了，有时候天阴了也起作用，也会影响我们的。
做不到就做不到吧，对自己也好一点，因为你做了可能也需要他们让你两天，对自己也好点，就什么事也没了。因为又来考验你了，他有时候不喜欢你的狗狗，他也不是讨厌你，有的人怕狗，他也不是讨厌你，有的它不吵他看见狗就怕，派来欺负他的，那也是想多了吧，不跟他一般见识，他想多了。
《先从认知上改变》6 #22882 @20171221