Word文字版
1178、佛子行道16 #22766 @20171203
实修这一块儿，那可能在要求上就比较严格了，就是说不那么散乱了，你们的心性啊，每个人对应的法门，都会在特别的时候都会，都很严格了，所以大家要有点发心。
最起码我们是佛子嘛，你学了佛的第一义谛了，空性正见了，佛子行，要去自己成就无上正等正觉啊。就是说，要发心为利益众生去成佛，这是佛子所有佛子的唯一的目标：为利益众生而成佛——不能等着中阴身去救度了啊。去做，也许我们可能这今生就算很努力，也不一定能成道，不能圆满，但见空性这个是可能的。就是说并不那么难，见空性，说刹那之间在某个状态见到空性。
知道我们有一个法身，如如不动的，知道我们有一个像如来一样的法身，跟如来是无二无别，我觉得这个并不是难的事。但说把我们的习气欲望破尽，把我执破尽，把法执也破尽，圆满，把我们微细的这种颠倒妄想也除尽——因为我们的妄想很多，很微细的，很幽隐的妄想，那些东西完全除尽，我们才能够显现出三十二相，八十随形好的功德圆满之身。除尽呢，它是需要点时间，需要很多触缘，我们不断地修，不断地修证。所以这个圆满我就不知道，需要时间的，但是见空性是可以的。
就说佛子在这个行道啊，佛子行道，在这个世间，首先你要发心去为利益众生，生生世世我都要去投胎过来，我要成佛的。你成道，轮回中的众生才有希望，知道吧。你成道了，你不是今天你为了离苦得乐，是你为了利益众生，因为六道众生实在是太苦了。
而你今天你有福报，你坐在了道场，你有福报闻听了正法，你有福报还能修行；因为你有很多缘具足，你才能修行嘛。最起码你的善报熟了，你不病不痛，你不会躺在医院里，你没得了绝症；还有你有智慧，你能闻听到，你能听懂；然后你还不会饿肚子，还能吃饱穿暖地坐在这儿修行。这种缘具足，每一世具足可难了，知道吧。而且又不聋不哑的，而且你胳膊腿很全。这种善报啊，你知道生生世世不见得都能具足的。有时候你具足了，佛法没有；有时候佛法有了，你又不具足。所有的缘都具足，而且在末法时期，你能够坐在道场实修，这需要很多很多善报的，知道吧。而你是佛子，你听闻到释迦牟尼佛第一义谛的人，这已经佛子行。那佛子行道，那在这个世界上唯一的，就是成就无上正等正觉，为利益众生，因为众生在轮回之中。
你不是救度你那俩眷属，不是把你妈你爸，不是把你身边的亲人朋友救出去就算。生生世世轮回，只要轮回的众生还在轮回，你会不断地来去救度的；只要你的众生还在轮回之中，只要三界六道还有轮回的众生——“地狱不空，誓不成佛”，真的是。只要有轮回的众生在那儿，你就要不断地来去救度；但是这个，都要你自己练就一身本领，你要成道。你要发起这种大愿来，知道吧，为了利益众生。佛子嘛，为了利益众，生生世世成道，这才是报佛恩，这才是报众生恩跟佛恩啊。真正的你去利益众生，为他们成道，你就报了众生恩跟佛恩，不管你有没有感恩心，你这种发心就已经是感恩了。
没有其它的，这个世界其它的，三界六道都是幻境，只是没有人醒来，知道吧。当你觉醒那一刻，你就有使命跟责任，把六道轮回众生救度出来，你再离开。不能说是，“老师，我中阴，你帮我念念佛啊，你把我接到极乐世界行了，反正我也不行”“我这个世间我做点善行，老师，我剥个花生给你吃，你中阴救度我一下”（我是举个例子，不是说你）。我们不要这样子，就不要做人道的这种发心，这种发心不是佛子，不是佛子行啊。
我们可能做不成菩萨，我们可能做不到菩萨的品质，说我们有时候私心重啊，贪嗔痴慢疑重啊，七情六欲重——没关系呀。因为我们是个人嘛，所以习气欲望肯定有的，这个没关系。但欲望毕竟空，习气毕竟空，当每个当下都这样认知，这是修道人的正知见。每个当下都不要纠结，不要说，“我怎么是个人呢？”你不是个人，你怎么修行呢？你是个人，就有这些毛病，是吧。
每个当下人都空啊，你还有什么习气不能空呢？人也空，我也空，习气也空，等等，都是空的，每个当下都是这样认知的。不在里边再折腾纠结：为什么我这样？为什么我......我过去不做那个好了。这件事，到你开始学习，发心成道那一天，马上停下来，不要那样纠结地想那些事情，不管你经历过什么，做过什么事，已经开始是佛子行，开始起步了。
就算你中间说，我不想......我累了，我修得好累呀，在道场我太累了，我回去休息两天。休息两天，我去红尘中玩儿两天，我去游山玩水，或者是我做点其它的。没关系，只要你的空性正见跟发心在，你出去三年、五年，你总有一天你会再回到这个道上来。因为你的发心跟愿力在那儿，你再会回来，然后呢，你也会很清净，而且你玩儿得也很安心。你只不过是在路上：我累了，我休息了（修行也是蛮累的嘛），我休息一下，我了些缘——我出去了缘去了啊。因为我外边有些朋友，他们需要我，善巧方便地救度，因为我要入他们的梦境了；因为他们还在红尘里边嘛。
他们需要我的帮助，不是需要我成道，因为我成道还早呢嘛。不是我成道再去救度，是现在他们就需要我，比如需要我帮点忙或者什么。那么我现在就去做善行，可能我就没有时间去修证了，我可能，因为习气欲望未尽嘛，你一出去不就迷了嘛？那个也不怕，但你心中有信念，你知道，你只是暂时的，你只是去利益他们，随缘做一些善行。
虽然在做的过程中自己也把持不住，也有各种习气毛病犯了；但是你心中了了分明：这叫习气，这叫毛病。自己正知见是哪缺了，没觉照到，还是......了了分明，然后你就不会疑惑，自己怎么堕落了？不会有这种想法。而且一旦诸缘具足，马上就回来了；所以不要遗憾，这些东西，都不怕。然后呢，在自己的知见没圆满之前，不断地圆满，圆满空性正见，不管是闻，还是思考，还是修证，都是从三个方面来圆满。听闻也是一个方面，思考是一个方面，然后就是说，不断地、不断地觉醒，不断地醒来——同一句话，你今年听跟明年听是不一样的，你听到的，你的认知是不一样。所以你不断地圆满，不断地圆满。
习气欲望其实人类也很少，就那些东西嘛——我们已经总结出来了：贪嗔痴慢疑，或者执着。那所有的执着，所有的贪嗔，不过就是认为有个“我”嘛——没你，那有啥了？因为你觉得你委屈嘛，因为你觉得别人不理解你，你委屈，你怎么样，很多委屈一直在心里，你不发一下行吗？但是，你也是众生，就说我们是众生嘛——那你现在在修道嘛——发一下没问题，是吧。
你也知道，当我们起心动念，不管是我们做善行、做恶行，都是有业力的。我们起心动念，我们发出来的那些，都有业果的，都有果报嘛。因为它是在人道的认知角度上出来的，认知角度再加上做业，如影随形嘛，这个轮回就开始了嘛。因为你以人道的角度来去做，那肯定是有善业、有恶业，都有果报的。
你没证得空性以前，你只是一个概念，知道有个空性，但你还被轮转嘛，你还随着幻境（轮转）。你的妄想还在这儿，颠倒妄想在这儿，未尽，所以你还是被轮转，还在轮转里边。
你只要被轮转，盲区就一定会迷失，一定会迷茫，你别想找到心灵的归宿，在哪都找不到心灵的归宿感。你说你在爱里边能找到，这个世界你有爱，情爱，永恒的爱情，等等，找到了，你会变的，你会无常的。因为你没有那么永恒的定力，告诉你，你爱一个人，如果是你爱爱爱，你会失去那种激情的。得不到的爱，得不到是因为你执着。
因为我们的头脑是个幻境，你在用幻境做事，你在用幻境，所以你把握不住。你说没定力，那很正常——你在用幻境你怎么能有定力呢？你要不了解这一点，你永远没定力。无常嘛，你在幻境里边，在起灭的、生灭的念头里边，你把这一切都当成幻境，把自己当成真实的，那肯定没定力呀。这个东西是假的，怎么能有定力？——眼耳鼻舌身意嘛。
触缘，（六根）这个东西的生成，是因为触缘才生成的，因为有外缘。就是你本来是空性嘛，空性里边有颠倒妄想，才生出这个六根，才有眼耳鼻舌身意呀，才有见闻觉知尝嗅这些六入。否则你是圆满的，哪有什么见啊，闻啊？——了了分明，无所不知。你现在分成六个部分，这不是迷失吗？但是这六个部分是个假相，这六个部分是不需要你破，你只要不被它转就行了。你不要一个一个把它给修圆通——把它修圆通的目的，是这样说。
怎么圆通？——你不要管它看见了什么，不要管它听到什么，不要......它听到乱想嘛，那叫妄想。他只是他看到了，他心里就妄想，他就是骗你。白的——你心里妄想，我喜欢，是吧。这不眼睛骗了你吗？六根在骗你呀，意识也在骗你呀；然后让你迷失，让你无明，让你颠倒妄想，让你轮回——这不六贼么，佛说。
这六个贼，你不理它不行吗？你非得跟它对着干？已经来了嘛，是吧，六个贼，贼就贼吧，怕它吗？你骗我，我不理你。那骗我，我还理你呢嘛——是你没当成六个贼。如果你不理它，你怎么不能入定呢？你不理它，你就定了，这就这么简单。
你老是觉得它是对的——见闻觉知是对的。怎么能不对呢？意识啊，眼耳鼻舌身意呀，见闻觉知尝嗅啊。你认为它是对的或者它是错的，那不都理它了嘛？你认为它是错的也理它了，认为它是对的也理它了；你认为它是真的也理它了，你认为它是假的也理它了——你就不想，就不理它。它冒泡就冒泡嘛，它明天说，你又被见闻觉知......你又想了，想了你拉回来，再不想嘛。不想就是，你就不理它，它就骗不到你了。
不搭理它，管它呢。以前做的事是以前的，未来是未来的；它恐惧，它寂寞，它孤独，它矫情，它爱咋就咋，跟你没关系，从此跟你没关系，就这样；然后它苦它乐，它是个众生，它是个男的女的，它是个善的恶的，关你什么事？你只要不被它骗就行了。
好，不想，你就回去了。但是你不是不能不想嘛？因为你经常经常乱想，你经常被它骗，你都习惯被它骗了嘛——今天不骗，明天又骗你了。好，骗的时候就拉回来，骗的时候就拉回来，改了，这不就是修定吗，这不就修行吗？你要一下子到位了，这还用修行吗？就不用了，你就回到空性了嘛。这么明白的道理还不会呀？这还修行有啥难的？就是改不了难嘛。
就改不了难，但是为啥改不了？——你不知道自己是假的，你觉得你没改。如果习气犯了，那也是它犯了。我又被骗了，我以为习气犯了，马上不动了，不认了，当下不是又安住了？又拉回来了。当下安住就是拉回来了嘛。
人家别人说，“你刚做了点坏事，你还不认”，上去拳打脚踢，踹你。你自己：自己认了吧。你不是认那个坏事，因为你当下已经没了，过去了，无常了嘛，只是说果报来了。你伤害人家，不让人家打你呀？那果报来了就认，受呗。人家别人没空啊，你倒空了——人家没空，人家肯定要找你麻烦。
所以如果我们不被骗，慢慢地起心动念什么都不伤害别人，果报也不来，定马上就呈现——定会呈现出来，不是你要定。你不会坐在那儿，我要修个定！——你能修出来？你每天跟着那个六根转悠，跟着那几个骗子转悠，你能定住？你不要被它骗，不要在幻境里折腾。你不跟它折腾，你就是定的，空性本来定啊。
空性里边没东西，怎么能不定呢？永恒地定着——里边连人也没有，怎么能不定呢？无动静二相啊，它既不是动的，也不是静的，你不要以为定是个静的。大家说“定”是，就不动了——定不是不动啊，是没有动静二相的分别。我没有动，也没有静，我里边啥也没有，这叫定啊，没有分别。
但这个慢慢来吧。说这个大家又着相了啊，又着了：什么叫不分别呢？没有就没有了，就是不跟六根一般见识，不搭理它，知道吧。然后它要出错了，系统出错，马上说：出错毕竟空。就是这样，就这样子想，当下安住。然后，至于人家别人说，“你就是那样的，你就是个坏人！”——“阿弥陀佛，对不起！”当下安住。他骂的也毕竟空，果报毕竟空，就这样想啊。
就当下安住，当下安住；当下回归，当下回归，这样就不断地在修定，你知道这样不断地，就是呈现你的空性出来。当然你开始你不是搞不掂嘛，你这乱七八糟的头脑很多；还有就是人家触缘，很多缘触动你，你也是扛不住嘛，那那个时候就闭关——闭关是为了这个出现的。因为你实在是功夫不够，然后只是说说、说说，一出......不够，所以闭关。闭关就是因为你功夫太差。
《佛子行道》 #22766 @2017-12-03