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1174、管好自己28 #22762 @20171203
因为站在整个道场的，未来的弘法之路的角度上，我们去看这些问题；不是建立在大家的喜欢不喜欢，这个说......
虽然你这样做呢，我知道，有些师兄们不干活儿，有些师兄们干活儿，说鼓励有些师兄们拿起去干活。但是作为一个老师，就说我在这是个老师，好歹就把我......因为现在最起码你喊我“老师”，那我从三界六道的角度看的话，我不是那样看问题的。
那为什么当年释迦牟尼佛，他的弟子是不干活儿的，你知道吧。他的弟子们全，连锄头不能......他弟子们没吃的，饿了七天七夜。他托不了钵嘛，不能托钵嘛，因为托钵不是能要到饭的。有的就像佛的那些大弟子，他去要饭、化缘就很容易嘛，但有的刚出家的小沙弥......那几千弟子每天就在附近那个城里化，你刚去，他又去，他又去——我家里的，我供了大弟子了，你小的我没了，你去别家去吧。
你知道有的弟子七次，他只需要化七次，七次以后你化不着，你可以回家修炼去了，你不能继续为吃饭来奔波了，吃饭这件事就到此为止。那么那些大弟子化了，一般都会留着给那些刚出家的人分一点，因为连饭也化不到，知道吧；但佛也没说咱种一亩地吧。那么多地呀，咱自己刨着种二亩地，咱自己打粮食，省的去问众生要饭嘛，是不是？
我现在不是说，因为现在是未法时代，众生功德福报不够，所以自己自给自足是可以的，我们自己去吃自己的；因为你欠不起，说句老实话。你功德不够，你还不起，你吃不下，有些东西。
但是有些东西......毕竟是我们要成佛啊。有些东西，不是在世间法里边做个好人，或者......这个离第一义谛十万八千里。如果我带着一批人在成道路上的话，有些东西，人世间的所有东西都是幻境；人世间的所有定义，认知、概念通通要抛弃掉。
而我们对善恶的概念太根深蒂固了——善恶、善恶，正邪、正邪。你知道，我们因为是菩萨道嘛走的，你最难克服的，就是善恶的认知，跟正邪的认知。然后我们永远觉得自己内心有邪的，你不觉得你是善的；即使你做了所有善行，你也觉得你的内心是有邪恶东西的。你在潜伏着——比如说，我起心动念里边会有恶念、有嗔恨、有不满、有抱怨，甚至有抱怨，是不是？你不甘心，你抱怨，觉得这个世界怎么这么不公平啊？我付出这么多，怎么没有平等地得到我要的东西？或者是，为什么只有我一个人在那儿工作啊，其他人干啥去了？就说你别在那儿说教！就是说有些东西真的是，他说的道理一大堆，但是他坐那儿就是不动，他啥也不做。然后你做好了，他还嫌你做得不好；你做好饭了，他去吃，然后还说是不好吃。
这些，每个人的修行因缘不同。每个人他既然进入这个道场，他有他的缘份，是吧？那好，其实在每一个维度，很多东西很公平的，说句老实话。你只做你那一份，OK，但是我们知见上这些东西要懂，深深的知见上要懂这些啊。
但是现在我说这些好像，大家因为还是活在人道嘛，对人道的很多事情就是耿耿于怀，人道的见地耿耿于怀。这儿不是儒家文化，知道吧，大家讲奉献，讲......
但是你要是说，一个人，是不是我把公司的事都做了，我努力全部奉献、布施是不是能成佛？——不一定；他坐那儿不做，是不是不能？——不一定。但是如果一个人很自私，很自我，他肯定成不了。但是不管这个人干活不干活，如果他真的是安住在空性见地上，他已经破了我执，我相信他肯定成道，他肯定成佛，他的存在已经利益到很多六道众生了。哪怕他坐在那儿，我供着他，没问题。他坐那佛龛上，我每天给他三炷香，我供养他，水果，什么都供上，只要他能空性正见，而且他已经破我执。
而一个真正破了我执的人，他也不可能不干活。他内心里，因为他跟众生是一起的，他怎么可能不干呢？而且他干的时候根本就，你去夸他，他都看也不看你——还夸？这点事还用你说？我干这点事用你去那儿夸我？一个大菩萨不会这样认为的，他都觉得：啥了这，你不要说我，不要说。
你看就像，古时候那种高僧大德，寒山、拾得那些，你要夸他，直接钻到厨房，真的是出也不出来了。你试试夸夸六祖，试试？你去（看）六祖，六祖当年在寺院淘米呢。然后因为米怕淘不净，他还觉得自己体重不够（瘦嘛），他在腿上绑了两块石头，每天不是那个舂米什么，你去夸夸他？他连眼皮都懒得撩——我修道呢，管你屁事？肯定是这话，我告诉你。人家就不觉得那是个在做这个世界的善行，知道吧？他不是就像雷锋一样，我在做一个（善行）——我在修道，知道吧。不管我做善，做......我在修证，我在修忍辱，修哪个，我都是在修行，在道上。我做的多那是我愿意，因为我成道快嘛。你不想成道，你就慢慢在那拖着呗。
所以就像寒山、拾得，那些高僧大德，六祖、二祖那些，你去夸夸他？我在微信圈夸夸他，他们可笑了：别逗了吧。我要是跟他们坐在一起，他们如果看得起你，还说：别逗了吧，你这干啥呢？我消业的，关你什么事？如果看不起你，话都懒得跟你说。你试试，你夸夸？就是，“管好自己啊”，肯定是这话。你夸他，他肯定没好气；你骂他，他也乐滋滋的。你夸他，连好气也没有——关你什么事！你夸我，有啥夸的？我修道呢，你管我什么事？
但是呢，目前大家在公司，这个道场呢，大家都是些小孩子，夸夸也是可以的。夸夸大家心里美滋滋的，积蓄修行的力量。总不能骂得大家心里苦，苦苦的说......因为大家还在乎夸，在乎骂，又有面子，又有尊严，因为这是末法时代特点呢。
但是有时候，我真的是把大家放在大乘根器上了，我不愿意去那样子说。我觉得，反正我也不骂，但是我也不夸，说句老实话，省的......就说你做，你就累积功德资粮；你不做，那就没有，就是这样的。也不是说没有，也许你上辈子累积得差不多了，你这辈子但是你在消耗嘛，一样的。你上辈子累积的多，你这辈子不做，你在吃老本，你也可以。只要你没吃完，足够多，你这辈子活着，吃不完也行啊，你坐那儿我供着。但是你说我什么也做，我利益众生，发心啊什么都好，我也继续做，那就继续累积呗，就这样。
这是修行道场，知道吧？这儿不是比奉献的，就是修行道场，你怎么认知你所做的每个起心动念，每个行为，所以它是完全跟跟世俗法有些东西是不同的。当你用世俗法的角度跟眼睛，去鼓励大家去做，或者是什么，大家就会变成以前在学校，老师表扬的那样去......他不会有佛学的知见的。有一天，他干的多，他就会骂那个不干的，那个师兄啊。因
为如果我不断地在这表扬，你试试？大家就会互相责备，他干的少，凭啥他吃的多？这个东西你不能吃，这是我的！你今天没干活儿，你为什么吃这个？你知道吧，他会这样说话的：你今天没干活儿，不能吃。但是我们这儿不出现这种现象，你知道吧，当然有些孩子们，有些人有抱怨。抱怨也不怕，我就看着他抱怨，他过两天就不抱怨了。
抱怨也好，因为随着抱怨、抱怨、抱怨，他心里那种，他就是内在的很多的怨气就出去了。抱怨、抱怨、抱怨，有一天他突然就停了，停了那一刻就是解决的，就可以质变呀，你要知道。那都是修证啊，他身上的每一个特点，都成为他成道的助缘。我不怕他抱怨啊，每个，继续抱。
有一天，如果你身上啥也没有，你拿什么修？所有的都是触缘。如果你觉得，“诶呀，老师，我嗔心特别重”。我说，“给咱嗔下去，继续嗔，给咱嗔到极致”——我就不信他能嗔到极致——突然就转了，有一天再也不嗔了，知道吧。“
我妒忌心特别强”。继续妒忌给咱，你只要不说骂那个人。你有说妒他忌了，你只要不打他、不骂他，我说，继续下去给咱，一直把他......我看你能妒忌到火山喷发，还是洪水泛滥？唉，有一天他突然觉醒，有一天他的空性正见够的话，这个人一下子就停了。
其实我们出现的所有的情绪或者障碍、定义，主要是定义、执着着有一个“我”嘛，真实的“我”，然后自己在受委屈嘛。比如说，你说你干的多，他干的少，你不是觉得委屈嘛？觉得为啥我干的多，他就不干活呢？站在那儿还指手画脚呢，气死我了！这不是委屈呀？你有一个“我”，你就委屈。
有委屈、抱怨是什么？为什么人会抱怨呢？——自己能力不够了，想让别人帮一把，觉得别人没帮到你位。第一是，没帮到位；第二，帮的还对你有所求或者什么，或者你怀疑他有所求的话，你就抱怨他。
妒忌，是自己真的觉得自己没东西，缺失嘛。就觉得别人的都好，自己的不好，等等、等等，自己其实潜伏的一些不自信。不自信，他不觉得自己是最好的，所以他才嫉妒别人嘛。他不认为自己（最好），没把自己放在最好的位置上，等等。还有我慢这些东西，这些不怕的。
始终它的根源在有个我执上，所以所有的情绪出现，都会让他看见自我。他不出情绪，他还看不见他那个我呢；他一出贪嗔痴慢疑，他就看见：呀！我在这儿。要没有“你”，怎么贪嗔痴慢疑呢，是吧？好，只要它一冒出泡来，他就能觉照了，他就能觉照到：哇！我嗔了、我痴了、我慢了、我疑了、我......那好，我的自我出现了。否则自我就像潜伏，就像隐形一样，它是不显的，它是个隐形的，你怎么破？改了那个点，你就破了我执；改了那个点，你就破一点。否则自我，它就像隐形在你这个身心里边，它显现不出来。
就拿你的贪嗔痴慢疑，自私的东西，自我的东西出。你遇事、遇缘，你才那个自我就冒泡，不做事你就不冒泡。你坐在山洞里，你觉得你没了，很清净，自我早就消失了，一出洞你就冒泡。
这才是修证的根本，其他都是扯谈，告诉你——说这个有点不雅，文雅一点说话，跟你说话（文雅一点），对不起呀——其他的都......我们这个道场，这是道场，知道吧，这个世界的美丑、善恶跟我们没关系；这个世界，人道跟你没关系。
人道都没关系呀，何谈这个世界的你歌颂的一切，赞扬的一切，美的一切，丑的一切，善的、恶的、邪的一切，正的一切，跟我们这道场一点关系也挂不上边。这儿是空性啊。别想跟这个道场沾上边，所以我不会表扬大家，也不会骂大家，就这样。因为你没犯错，你也不会好；你不善不恶，你也不好也不坏，有什么可表扬的，有什么可骂的？
如果你觉得这儿没东西，你可以去学世间法，世间法太多善恶、美丑的东西了。这什么也没有，告诉你。总有一天你会了知这一点，这才是如来证得的正见啊，这是空性正见，所以你看这儿经常没声音的。没声音是有原因的，因为这个世界太吵了，明白吧？我说你听懂一点没？这就是为什么我们的玛雅圈没声音，但是我不是说这个是好的。你能不能不把玛雅圈跟这个世界所有的圈比？
（师兄：不存在比不比，退了就好了。）
唉，不是这样的，我不是这个意思啊，你停下来啊。不是这样的，你别梗着脖子又当英雄啊。见地到位，做事呢......你说的也没错，你是个很敢想敢说的人，其实玛雅圈缺这样一个敢说的人，我觉得我还蛮佩服你敢（说）。有什么，我就很正，我就有什么我就说什么，我也不怕得罪人，你说我不好就不好——师兄们也......大家说你不好，你也心态很和，乐呵呵的也过去了，这一点是你最优秀的地方。
但是呢，你唯一的就是对这个公司，还有这个圈，还有修道这个空性正见......你不要把这个公司，这个玛雅圈，这些地方，跟任何的这个世界的圈比，跟任何的佛教道场比，我就阿弥陀佛，我告诉你。
我不是说我们这个世界，我们这个道场好。我们这个道场不好，我告诉你；但是它也不坏，我告诉你，就是这样。它看着就是个烂摊子，它有它的规律在，就是这样子，就这样——大家也吃、也玩儿，大家也修行。
你不觉得在个道场其实蛮辛苦的？你以为这个道场舒服啊？你看着大家吃喝玩乐每天，好几年，你问问他们，多苦，修的？我告诉你，无形的很多东西，直接把你的自我杀掉，知道吧，越是这样越苦。你要我要每天说，“大家两个半小时上早课、上晚课，每天两个半小时。”“诶呀，你太好了，你太优秀了，你坚持下来了吗？”“你坚持下来了，坚持了三个小时，哇！你成佛快了，马上就快了，你太好了！”你知道他活得可有劲了——哇！我又坚持三个小时，老师说了，我成道离就这么长了，我可好了。
你知道我会毁了他的吗？你知道那样成不了佛吗？按人道的标准，那样子成不了道的，我不会那样子给你布置个功课。早念一千声阿弥陀佛，一天几个大头，一天几个，你知道那叫成佛吗？那小学生也会呀，在学校里小学生，哪个不会呀？教给小学生完成得更好，还用你学吗？你教给你女儿，肯定比你完成得好，人家还挂碍少。一天几十个大头，一天几十个，念佛几千声，我坐两个小时，我相信初中生和高中生比你们坐的好多了，知道吧。还需要根器吗？还需要成人的智慧吗？还需要你的经历什么东西吗？需要你经历呀！那样能成佛，我相信地球上人都成佛了。
我执怎么去呀？你有人类的角度，你怎么去？先把你人类的角度全抹杀掉——人类的角度啊，你知道。你要根深蒂固，人类不是认为有个自我，是善恶美丑垢净的对比，缺失感跟富有的对比；认为自己很脏，很脏很邪恶的对比；或者是认为自己很了不起，很有才华——那些东西，通通抹杀掉。你有才，你好我不夸，你坏我不骂，每天讲空性正见：不善不恶、不垢不净，就这样；不断地洗，这边洗、这边洗，这边洗、这边洗，就是这样。
然后所有的人，大家过来觉得这个道场没法门，你知道吗？觉得老师你这没教啥，每天就这么说啊，说啊，每天就这么听啊，你没有法门啊，我们也没坐啊，知道吧。但是每天在清洗、清洗、清洗，你不觉得你很累吗？你知道你那骨头上那些毒，所有的，就这么清洗、清洗、清洗，除了清洗还要刮吗？你不觉得坐在这很累吗，有些人？
坐在这个地方其实蛮累的，你除了吃，你很累，很辛苦——心性上辛苦。因为为什么？——心性要成道。为什么辛苦？——你生生世世的业力在那抗衡，知道吧，在清洗，两个力量不断地在较。
不能拿人道的东西让大家成道的，不能那样子。但是呢，高高山顶立，深深海底行——菩萨道是要行的，利他之心是要发的，出离心是要有的，菩提心也要有，成佛之心也要有，管它叫欲望叫习气，都要有，知道吧；但是见地一定要懂。
成道，不是那样带着大家走的，你知道吧。那样，那就是世俗的老师，那哪是成道的老师、导师？哪能破了他的我执，是吧？就算明天他做的简直是圆满了，太像个菩萨了，你知道那彻底把他毁了，我告诉你。他要有这个念头，他已经毁掉了——“他太像个菩萨”的念头，他已经完了，知道吧，我已经把他毁了，知道吧。
他永远啥也不像，他永远啥也不像，一直到他成道为止。道根本无形无相啊。我什么时候说你像个菩萨，什么时候说你像个人啊？你连人也不像，你什么也不能做，我告诉你，最后叫你东走不了，西走不了，南走不了，北走不了。你啥也不是啊——你能做哪一道啊？——你才是如来呀！你要是菩萨，你要是佛，你要是个人，你怎么成佛这件事？这每天的见地呀，明白了吧？
成佛不是在这世界做慈善，做个好人啊，跟这两码事啊。要做个好人能成佛，我觉得这个世界雷锋早就成佛了，那这个世界好多菩萨，好多人，太容易了。那成佛，为什么求道者成千上万，得道者凤毛麟角？根本就不是那样学的，我告诉你。
作为一个老师，绝对不是那样教的，知道吧，一个佛学老师，那样教真的是毁掉你，三十年你也别想成佛，别说三年。你会成为一个为法牺牲的菩萨，我告诉你，你会全身心地为众生做事。
可以呀，我继续，继续夸你呀。什么都冲在前头，那不是烈士那是什么？你也会做的：布施、布施、布施、布施，放弃一切。那你很多大劫，我告诉你，你不知道空性正见。
你不敢不做，一不做就不像菩萨了，你敢吗？你敢坐在那儿偷懒吗？你坐在那儿能安心吗？——我好像退转了，我怎么今天一天没干活，然后别人还供养我，我敢吃吗？我敢人家别人点了个香，我敢闻吗？我太不像菩萨了，我退转了。你能活在中道上吗？你敢退转吗？你试试，你拼命地做菩萨，做上三十年，全世界都在夸你，老师也在夸你：你太像菩萨了，你像观世音菩萨，你有慈悲心，你像文殊菩萨有智慧。我每天夸上你，你一天不做，你就不安，我告诉你，你脑子里在冒一个邪念，你都觉得自己是邪恶的，知道吧。
你在善恶、美丑的对比里边，而你这个系统里边有善，一定有恶。如果你是善的，你认为自己善的，你眼睛看过去众生都恶，因为都不如你，因为你这已经着相了嘛。
因为你就是众生，众生就是（你），这是一体的嘛，在本质上我们是空性嘛。里边怎么能有善恶呢？怎么有恶的众生，有善的你呢？怎么可能出现这种事呢？在空性里边。只有在人道出现这种事：你善他恶。一离开人道，空性里边怎么可能有一法一物呢？何况善恶？空性里边连一个相，连个毛都没有，怎么能有善恶这种事呢？还有贪嗔痴慢疑，怎么可能有呢？有我才会有这些事啊，怎么可能有人呢？空性里边。空性里边有人算啥呢？空性里边有佛菩萨又算啥？算空吗？那不得先从破相开始，你才能回到（空性）。回到空性，你在人道爱做啥做啥，但是你现在没回去嘛。
没回去，我就得带着你先进入嘛。先回去以后，你回到人道，你爱骂谁骂谁，你爱说他恶、恶，邪的，拿棒子揍他我也不管，那是你的事；你打死他，人家法律把你抓走那是你的（事），你说我痛快。但那你在我的眼里，你成道了，那是你的示现，我也是说赞叹啊，“菩萨啊，大雄大力呀！”。你说偷懒，就睡了三年在床上，我也赞叹呀，“菩萨呀！”因为你成道了嘛，我敢说一句吗？我就赞叹你，不断地赞叹。
但是你没成道以前，反正做啥不对，做啥也不对，你只要在人道，做啥也不对。只要人道的知见没破一天，你做恶，你更不对，你做善也不对，我告诉你。你要是自以为你在做善行，你以为你在做善行，你怎么能对呢？你怎么能认为那是善呢？你怎么能认为那是恶呢？为什么不从因果来讲呢，都是因缘具足产生的那个法，那个法。
你在空性的道上嘛。如果你安住在这儿，在空性里边——你先回来啊，然后再做人。你这不回来嘛，你每天在修证嘛——时间很短。每天你在回到空性里来，回到空性里边你再，三年五年以后你出来，你示现，示现人，示现阿修罗，示现菩萨，示现佛相，示现任何相，随便啦，众生随缘示现啊。但现在你没回来以前，你示现个啥？
懂了吧？佛学是跟世俗法是有不同，你不断地要明白这些世俗法跟佛学。
（师兄：就是我最近的示现，稍微早了点。）
示现得早了。啊，啊。不是早了一点啊，早了一大截。继续吧，赶紧成道，成了道，你圆满了再说。
（师兄：今天其实是在你讲之前，××师兄已经给我讲了同样的一件事，我觉得××师兄讲得我可以不接受。但是××师兄讲得意思就是跟你讲得差不多——空性正见还是可以的。）
哦，哦，那我随喜××师兄的空性正见。
以后谦虚一点。安住在空性正见上去行菩萨道。你就做，不是不做。
（师兄：我想不做就能不做。）
你可不是这样的，如果你这样说话你已经，你已经偏离了听我的空性意思了，我不在跟你开玩笑，你知道不？我在说刚才那一段话的时候，你知道我连饭也没吃，我坐在这儿说这一串话的时候，你不要把它当成玩笑，懂不懂？
没有人不做的，不做不可能成道，我告诉你。利益众生这件事，你肯定要做，知道吧，哪怕勿以善小而不为，你明白这一点不？但是空性正见是第一位的，带着知见去做，那些勿以善小而不为的事，你才能成佛。
但你现在在做的时候，你的善恶分得太清楚了。有些人压根儿就不分，他必须分清楚，但是你又分得太清楚了。有些人是偏空，他根本就不分善恶，知道吧，这个时候他必须，我就必须做善行；但是你呢，是分得太清楚了，我才这样提醒你。太执着了，知道吧。
（师兄：想起扫地的感觉，扫了那么长时间的地啊，其实你讲的今天就是在扫地，扫来扫去，扫来扫去。）
就当我没说。
（师兄：我说错了吗？）
你没说错啊，我也没说错。我说刚才的你能记住一两点就算了。
（师兄：在空性正见的指导下做或者不做。）
我能不说话吗？我们只是交流，因为你叫了我一声老师，所以交流。我们是平等的，在法性上是平等的，所以谈不上谁在度谁，谁在教谁，知道吧。你做或者不做，随你，知道吧。所以你也不需要我认可，我也不需要你说，我说对了、错了，这些不重要，知道吧。你不能说，“老师那个什么......”心说，“你看我做了，你也不认可，我需要你的认可或者什么”，你不需要。有些角度，有一天你做了老师才能知道，有些角度。
有时候，说一个人的时候，毕竟我们很多人坐在这儿，每一个弟子，因为大家的心性，修行程度，或者对空性的认知，对善恶的认知不一样。虽然我在跟你说话的同时，大家都在听，知道吧？我还要照顾到大家的程度，有些东西。公开的大家说话，跟极个别的跟哪个人说话那是两码事。
《管好自己》 #22762 @2017-12-03