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688、停下你的脚步 听听佛在说什么16 #23178 @20170814
当然说从这个说，你要是说随便说说的话，肯定是证量功夫不到了，你不能在每件事上见空性，但是现在大家都是在家人，其实你这个问题，也是很多普遍的问题，就是，你出离心，你有没有可能，就说我们生生世世，你要知道你稍微获得一些自在。
你也知道这个世界，平时我们常说世界，就说，这个世界很多事是，有句什么话，十有八九是不如意，很多，十件事里边有七八件事不如意，总是，不是得得失失，尤其情感这些得失，遗憾，这个总会有。
只要进入这个区域，婚姻、爱情这个区域，在这个区域里就会有波动，就会有要求，有什么，你是个人，有七情六欲，有习气，有欲望，你就会占有、控制、想征服，你就会很多的习气都会犯，不是你犯，对方也会犯，这个说两个人达到一个，谁也不计较谁，这个很难，这个碰撞很难，因为两个很自我的人每天在一起，在碰撞，而且全面爆发，因为时间久了，就很多东西全......
你要是想成，你要是想彻底从这个里边解脱的话，有一段时间，意念不能放在这个世界的。
这就叫，佛说我们捐舍这个世界，你拿一生来求道，你在家人修行，不是说你一辈子让你出家，不是这个意思，是你的心里边是，不能把你的心放在这个世界的，你厌离这个世界也是错的，是你对这个世界有所求，你才厌离，因为你所求不满足，你才厌离，你受伤了，你厌离，那是很深的欲求，所以你受伤害了，说很讨厌，我要赶紧往生吧，这都是有所求的，所以你才厌离，如果你满足了，你很喜欢，你不厌离的。
所以捐舍，拿出来修行就是，佛说这个世界如幻，有一段时间你是要，不关注这个世界的东西的，这就是闭关，真正的闭关，就说有一段时间修行人是要，不关注这个世界，比如爱情、亲情、友情，所有的一切，你不关注，拿出一段时间完全地，你关注什么，关注佛学的正知见，关注一些，就是知见，修证法门，就只关注这些，其他的不涉猎，有一段时间，一定要这样抽离出来把自己，然后你再学了佛的正知见，然后学了定，学了禅定，你通过这些，学了一段时间以后，返回来再去见到这个世界人世间的，七情六欲里边你再检验自己。
否则你永远，如果你很深地投入到这个世界的七情六欲之中，你在这里边想见空性，凭你一天打坐那两三个小时，甚至八个小时，你就能见空性，不可能的，你就能旁观抽离，也是不可能的，有些缘你可以旁观抽离，有些你抽离不出来，抽不出来，尤其爱情这件事很难，亲情也很难抽离，你爱孩子，从孩子的亲情你给咱抽离出来，你很难旁观他的，他要不舒服，比你不舒服还难受，很难抽离。
刚开始是，反正我们有很多世活了，很多世，佛说我们都在轮回，既然很多世，但是不是每一世都能遇到佛法，能遇到好的老师或者遇到正知见的，那么既然这一世遇到了，那就抓住，把意念放在这一世上，这叫，就说放在这些见地上，佛的见地上，闻思修，这些方法。
然后先把这个世界的很多事先放一放，不是让你出家，也不是让你离情去欲，是先放在一边，不管，恩恩怨怨，善的，恶的，好的，什么东西，离也罢，结也罢，单身也罢，人世间的这些事情先放一下，你先抽离出来去闭关或者是自己，闭关不一定住在关房里，在家你心关闭，六根关闭，一段时间，再回来，这样修证，我觉得蛮好的。
抛开，这就像佛说，捐舍这个世界的一切，并不是，让你说，如果你心挂着，你住在寺院也不行，你在寺院也想当个方丈，你是在寺院另有所求了，你把名利心带到寺院去了，你只不过是被名利情这些，带到寺院去折腾了，就是你能否拿出一世来，去放下，去修证，这一世的恩恩怨怨，这些东西我先放一下，甚至缘我也不了，我也不结，就先放一放，我去修证，等有功夫了，我再来处理这些事情。
因为我们是在家人，首先我们已经，亲情有了，父母兄弟姐妹，这不是你选择的，你投胎那一刻直接就已经给你，生下来就带出来了，你先不要去说，我父母怎么样，你不要这样，你先，等自己有点能力，修证上有点功夫再去，再去处理这些事，亲情友情爱情这些东西。
但是你一直在里边转，从来没有片刻的歇息，你看你，从你修行的那一天起到现在，你一直在亲情友情爱情里折腾，在很深地陷入，你没有八九地菩萨的证量，你在里边肯定深深地就理进去了，你肯定抽离不出来，旁观也旁观不起来。
那需要很高的证量才能在里边见，在相而离相，你才能做与不做一个样，那需要证量的，就算是我们宿世有证量，这一世，看样子大家都迷失了，那也得清净两天吧，先洗一洗，那也得修一修。
不是说，很多人说我根器好，我直接就入欲海去救众生，而且不会淹，你肯定淹，告诉你，因为我目前还没看见一个根器好的不淹的，大家根器好，越根器好淹得越厉害，因为自己觉得很厉害，你要知道众生共业更厉害，肯定进去，腐骨销魂的共业，连骨头都不给你留。
所以你能怎么样呢，你说，我不怕，我身体这疼也不怕，苦也不怕，我累也不怕，什么也不怕，只要你没破尽，有一丝的执着，你一丝的着众生相，你只要说你是个菩萨，还有众生可度，你都完了，着众生相你都完了，着菩萨相你也完了，着佛相你也完，你进去就腐骨销魂，不是说你着那个烦恼相这种，在概念上，你没圆满之前都会，现在都有问题。
拿出一辈子修行又咋，反正那么多世了，说大家连一辈子也不想舍，就想成佛，这个舍不是让你说舍弃亲情，离情去欲，是你压根就没这样想过，你对这个世界执着得很，就是很喜欢这个世界，要不就是厌离得要命，你那个厌离还不是你的欲求受阻了，你才厌离，当然这也是个学佛的缘起，你厌离了，要学佛，要解脱，你苦才要解脱。
但你也要深深地拷问一下自己，看看自己内心深处，是不是还很渴望那些东西，我们渴望没关系，就算渴望也没关系，我们有七情六欲，我们渴望个美食，渴望个什么，这有什么，我们渴望一份真诚的爱。
这个很正常，但是这种渴望里我们没有正知见，所以看不到爱，没有知见，你的正知见不存在，在这些事情里，在婚姻里边你吵架的时候，你有佛的知见吗？你完全是一个人类的那种贪嗔痴慢疑，骂他的时候，跟他较真的时候，就是你不对，你凭什么说我不对，我就是，我已经很宽容了，你看我多圣洁完美等等，你完全是人类的那种知见，你哪有一句是佛的知见，还有菩萨的知见。
菩萨永远是坐在那微笑的，什么时候吵过架，众生多折腾，他也没骂过众生，众生多矫情，他也没说众生矫情，菩萨最起码，这是最起码的素质，何况还是你爱的人、爱你的人，怎么可能去讨厌他们，怎么可能跟他们吵架，恨他们呢，他快乐就让他做去呗，不就一辈子么，一个大菩萨不会介意她的丈夫说是怎么样，那些事，盯得紧紧的，我老公怎么了，我老公有小三了，怎么怎么，这种事。
但是你会告诉他，说是这种没完呢，你今天有小三，明天有小四，你会有小五的，你在哪个里边也，你不会得到真爱的，有一天你会很累的，身心累得垮了，而且你的心会不断地变的，你还不如停下来，听听佛的知见，你小五小六，你找那么多，你有啥意思吗，哪个女的都差不多，都长的脸不一样而已。
他是停不住，他是习气停不住，不是他真的，有的真的是，他见一个就爱一个，见一个爱一个，他停不住，那个时候，你不要怪怨他，你真的有慈悲心吗？他就是个孩子，他停不住，他就玩了小汽车想玩坦克，玩了坦克想玩自行车，玩了这个，他各种玩具都想玩一玩，他停不住。
那你说，你先静下来，你先静下来，小三小四先放一边，你不要说，你有小三，你伤害了我，你是个坏人等等，你先不要提你，你能不能先不要把你先摆出来，我是你老婆怎么怎么，你是佛，你是菩萨，知道吧。
然后坐在这，如如不动地，先把自己放在菩萨的位置上，菩萨是怎么，想一想大菩萨会怎么样，好像弥勒菩萨永远是微笑的，观世音菩萨人家是有求必应的，等等，把这些大菩萨的这些相往里边装一装，然后告诉他，你不是有小三吗，你不是有小四吗，你不是有小五吗，你找那么多，你有什么感觉，你有什么感受。
他要乱说，他肯定一堆，然后你就说，其实你是没完的，你到死也没完，而且那些，你这样子找人家，别人也不尊重你，小三小四也不尊重你，有时候会受伤，你看你有我，你找了小三，我就受伤了，你有小三，找了个小四，小三又受伤了，是吧，你这样找下去，你会伤害很多人，你自己也不快乐等等。
你能不能停下来先，停下你找小五小六的脚步，然后听听佛说什么，了知一下生命的意义跟真相，不要每天迷失在这吃喝拉撒睡里边，我想每一个老公都会停下来听的，一般老婆一旦知道他有小三了，肯定先是骂他，你这个坏人，你这个怎么怎么，你什么时候给他讲过佛法，你什么时候坐在菩萨角度，微笑地告诉他，找小三这件事也没问题。
因为人的习气使然，看到美女想动一动，被诱惑了，都有可能，人非圣贤，孰能无过，但是，你有小三，你可能就有一天被小四诱惑，这些你为什么不跟他聊聊呢。
你不能心平气和，是你被触动了，你的占有欲、控制欲、所有的欲望都出现了，然后首先那些东西已经把你干掉了，伤了你，不是，这件事只是启动了你里边所有的习气、恶劣的习气。
我不是说老公找小三是对的，是，你是菩萨，你就是错的，如果你是菩萨，你身上的贪嗔痴慢疑全被启动了，一件小事就把你触动了，那你还普度六道众生呢，你下地狱，地狱道众生更恶，那不恶，他怎么在地狱，他恶报熟了，在地狱更恶，你怎么活，你怎么普度他，不是说你，不是说你，我是忘了，不是说你。
就是说，如果我们在修行的位置上，这一生在修行的位置上，你就不能像人类那样的知见去看问题，每时每刻要把自己放在菩萨道上，每时每刻要把自己，以佛的正知见去看待这个世界，你才迅速地成就。
你做过吗，第一步难，这就万事开头难，第一步是，第二步可能，而且退转了，觉得，带着习气欲望做，带着贪嗔痴慢疑做，没问题，带着贪嗔痴慢疑做菩萨，没问题的。
但是强迫自己说出菩萨说的那句话，而不是心里边嫉妒的心翻滚，说那个小三比我好，哪儿好，他怎么就能喜欢她，不喜欢我呢，心里边那个醋，就翻滚，但是，这样（深呼吸平复自己），然后坐在那说，就是这样，是吧，这就叫修行。
什么叫修行么，边修边行，边修证自己，边去做，说，身口意这叫行，你语言也不是行吗，你说出的那句话是不是伤害别人，那叫行，人家会说六度，忍辱行呢，连老公找个小三都忍不了，我不是支持老公找小三，如果你真的那么大度，你坐在那，那不是大度。
是真的你义正辞严坐在那儿，很坦然地说出，你也不是不在乎，而且爱如如不动地在那里的话，我觉得每一个，一般我觉得优秀的男人，他稍稍有点良知，他会反思的，很多东西，他会反省，他这样做有啥意义呢？
你不是一开始就教育他，你要有责任感，你要对我负责，你要对这个家负责，你要孩子知道怎么办，你不是给他扣上一堆帽子，首先他是个人，他为情所动是正常的，他是个男人，首先是个人，被晃动是正常的，难道不是吗，是个人，他没定力，怎么可能不晃。
我们坐在房间里，我们吃了包子，还想吃个馒头，是吧，不是馒头跟包子谁好的问题，是这个味道不对，不一样，人类是一个很三维的，就很容易晃的，无常的东西。
但是你想说很永恒地去，去维持一个婚姻或者是什么，你可以做同行道侣，其实不要在婚姻里有所求，否则你一定会受伤，每一个在婚姻里有所求的人都受伤，找丈夫找妻子就是个同行道侣，就是做个伴而已。
有时候你做个伴还是慈悲，因为你，可能你很独立的，你都不需要伴，但是那个人需要你扶持一下，那做个伴侣，了个缘，做个伴都是。
别深陷在这份情感里，深陷在这些感情里，这些女孩子，这个太浪费时间，不是不让你结婚，不是不让你谈恋爱，但不要执着在这些恩恩怨怨，无常里，你是走菩萨道还怕这些，怕无常吗？
不怕的，变异是正常的，去珍惜，其实你们是不知道，如果你一旦内心去珍惜这些东西，你真的站在菩萨的角度做事的时候，一切都会变好的。你身边的缘会，逆缘、很多东西在转，你知道，你反而不会失去什么，而且别人会更爱你。我告诉你，老公绝对不会因为那个脸蛋比你漂亮，抛弃你的。
是你，我们真的做不到，平时我们说要内在美，我们美什么，内在不美，我们是学了很多美的见地，但是贪嗔痴慢疑还在。
《停下你的脚步 听听佛在说什么》16 #23178 @20170814