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686、佛说六根是个幻境15 #23176 @20170814
夹脊本身这一块，颈椎跟夹脊这一块，气脉很窄的，气路，就会容易堵。你不要管它，你不要用意念导引它过，就本身，它自然的到一定时候打开，它才能过。你要导引，它很难过去的。你颈椎有问题，你卡在颈椎这一块，颈椎有问题，自己针灸、艾灸这些，按摩，就把颈椎调一调，贴点什么治颈椎骨质增生或者是椎间盘突出这一类膏药什么，调理一下，它就卡在这了，没事的，这跟修炼没关系。
这个一般是与心脏跟神经系统有关系。这个检查你心脏以前没问题吧？心脏供血、心血管的循环要注意，还有神经，比如颈椎、胸椎这些地方，可能有气脉堵塞，都有可能导致无力，它气血循环不过来。
心解脉开，如果你心性上没有障碍，不着相。那个着相当然是很多维度的相了，到最后因为破的不是初......现在大家破的，你只能从一个地方破。比如说耳朵，你破根本的着相就是动跟静，因为所有的声音都在动相里边，那一个就是安静。这两个相要破掉的话，其他的都破了。你不是说全宇宙的声音拿来破，不是这样。眼根就是光明跟黑暗两个相，你把这两个相不着的话，因为所有的相你能看见，都是因为借助光明看见的，要么就是黑暗。
就是有根本破的角度。你如如不动地安住在那儿，眼根就破光明跟黑暗，耳朵就破动静二相，从这入门，然后就把生灭相、感觉觉受、六根的见闻觉知尝全部破掉了，就从一个方式进入去破，从定力来破。
这叫心解脉开。就说你通过这个心性上的修证、这个破相来，气脉就会打开。当然也有修气脉的，直接从气脉入手的，比如脉轮的开启，我们也有，如如不动安住在脉轮，你就想像你就是个脉轮，你是没有眼耳鼻舌身意的，你也没有心肝脾肺肾，你没有脏器，你只是个脉轮。修脉轮，你就是个脉轮；修光，你就是个光明；修啥你就把自己想像成啥，然后你就去打开它。但是如果心性上着相的话，你那些气脉转化不完的，就算打开还会堵的。
从一个方式，就是从一个法门，耳根圆通、眼根圆通，从一个法门入门去修。这个需要时间，一下子也不可能你破掉。不，这个是就说你坐在这、在座垫上，你就如如不动地修动静二相“了然”，就是说不着动静的相。你在日常生活中，从六根每一根上修都可以。
比如眼根，看见色相了、分别了，佛说只要我分别，我就在三维，我分别就是在三维，我已经有局限性。那我不动、不分别，是什么？我们一般比如说看见，他们两个人举例，两位，就是说我看见这两个人，我喜欢这个、不喜欢这个，我讨厌这个、喜欢那个，我看见他美、他丑，这就是眼根分别，你眼睛是吧？人家喜欢他的人可能，这就是觉得他很好，不喜欢他的人就觉得他很差，所以这就是眼根的分别。
但是你能现在坐在这说，我这样分别是人类的局限性，我就如如不动了、不分别了？因为你讨厌的这个人，你肯定不想跟他说话；他讨厌你，想跟喜欢的人呆在一起、跟喜欢的人说话。那你就自己训练自己平等心，就是不要这样子。因为你觉得他丑、你觉得他讨厌，是你的自我，就是你自我的东西、你的认知的局限性导致的。为什么人家爱他的那个人觉得他很好呢？为什么他的孩子不觉得他丑呢？你觉得他那么丑，就说你的局限性。这就是眼根不分别。
先从眼根如如不动，就是心不动，心不要去分别，你已经分别了，一睁眼你就看见他美、他丑，你已经定义了，这是本能分别。这个本能不是说一下......但这个本能分别也是个幻境、是个错觉。只是说刚开始，其实在本质上你连本能也没有，因为你没有六根，怎么有本能呢？但是刚开始你认为你是有的，这个见地是根深蒂固的存在，你认为这就是你，骂你一下也不行、打你一下也不行、你疼，刚开始这个六根你死死地认为这是个你，不认为你是个佛，而且当然你不知道佛是什么。
那么就把这个要成道，拿这个死死认为的这个东西要成佛。好，刚开始你认为有了，那就先从......就是心不分别，因为你的眼睛、耳根都在分别，那就先停下来，这样子修眼根。
尝到不好吃的东西，不要去追求口欲，说这个不好吃、这个特好吃，舌根要不分别；听，好听的跟不好听的，心要不分别；闻到香臭，不分别。当然强烈的，你说毒气，你就不要去尝试了，你还承受不了那么强烈的。只是在特定的、和平的这个环境里边，你能承受范围之内修行。你不要说极端地说是，“老师你说那个香臭什么，那我在厕所打坐行不行？”你刚开始就算了，你就在房间打坐就行，不要一定要去厕所、茅坑里打坐，除非你说我就是在破鼻根。但是就日常的这种各种，你日常的就是从六根里边抽离自己。
从六根，佛说六根是个幻境，你死死地执着六根，所以从六根里抽离自己。抽离到哪里？不是抽离到六根之外，也不是抽离到六根之内，你没地方抽离，因为对如来来说，空性无处不在，你是无处不在的，你的心是无处不在的。
就说你现在在珠海，可能你的心一念就可以回到深圳、回到广州，你的心是无处不在的，你不可能抽离出去。但是你只是心不执着这个六根的见闻觉知尝的东西，就等于抽离了，安住不动就等于抽离了，从这个六根的假相里边抽离出来。
这样慢慢这个眼根就脱落了，眼根脱落是眼根就不那么看相了，你就平等心，你看见爱的、恨的、丑的，你就没那么剧烈了，没那么激烈，见六根众生就平等，看见什么你都慈爱，你就出现了那种慈爱的品质。耳根、眼根就是这个六根就不会障碍你，慢慢就圆了、圆满了。就是在日常生活中这样修，修平等心、修什么。
但是我们生生世世有很多的业力，你这样修，但是身边的人不这样修。假如说你处在一个环境里，你说我是平等的，但这个人，人家宿世跟你有仇，你欠人家、欠他一个命或者什么，他找你算账，他每天，你平等？凭什么平等？他找你算账跟你，这就说业力未消。因为我们处在共业世界，周围的人跟你过不去，尤其是特别有缘的情缘、各种缘，他就要求你，“你今天打坐，我不允许你打坐，你得陪我逛街”等等。
那这些业力怎么消？不是修六度，忍辱、持戒、布施，还，就是了缘，随缘了旧业。所以你要做善行，为什么说要做功德、做善行？因为你要从你的六根抽离，但众生死死抓住你六根不放。你妈抓住你，“你是我女儿”，那不是抓你那个六根？你要从这个六根的假相里抽离出来，你妈说你是我女儿、要尽女儿的孝；你孩子说你是我妈，她认的是这六根，她认识你心吗？她不认识，她说你是我妈，你就要尽妈妈的孝；老公说你是我老婆等等；朋友说你是我朋友，你就要尽到朋友的义务；那个敌人说你是我敌人，你就得跟我干仗，各种要求这个世界。
那你不了缘，你想跑，你能抽离吗？他每天打扰你、每天打扰你。但是你还没有圆觉的时候，极端的打扰你还是受不了的，说他每天打你、给你酷刑，你能受得了？你每天就在地狱里了。只是在平静的日子里，你能够不着相，但一到极端你就不行了，你就着相了，极端的痛、极端的......甚至还有死魔、病魔来了，你根本完全就陷在地狱里了。
所以这些东西，刚开始就需要忍辱、持戒，自己修闭关、为什么修止语，那么多法门，就是因为你还承受不了的时候对治。就像工具一样，那些法门就是工具，你承受不了的时候拿这个对治、拿那个对治，就钳子、改锥、斧子，就来校正自己，让自己回到清净的状态。因为安住不在本位上。
其实修行法门就是这样，你本来就是，但就是你安住不在那个位置上。你不着他相的时候他就静了。有时候是......你不再要求他的时候，他真的也不再要求。你真的不要求他吗？你真的从来不要求你老公吗？你真的老公跟别人是平等的吗？当然说这个平等，很多人不学佛的人听，以为说那是不是老公跟别人一样，你就要对老公什么怎么......这个平等真不是说对老公做的事情要对别人做，不是这样，是那个心能放平吗？你真的能达到无所求吗？对老公，你有所求，他肯定有所求，一样。
你先做，你是菩萨，你修行，你是菩萨，你为什么要求众生先做呢？你明说的人家不修行、没你修得快。那既然你是菩萨，就先你做。你要成佛的，我告诉你，你要成就无上正等正觉的，这些事情还忍不了吗？
这都不是极端的苦。极端的苦，生老病死，这很极端，病、死亡这些都很极端的苦，地狱道、三恶道的苦都是我们无法承受。人世间这些苦有啥苦呢？恩恩怨怨这些东西，咬咬牙就了了，就过去了。
你可以大的，你既然知道窄，把它扩大不就完了？除非自己不知道。很多人说“我不窄”，这个挺麻烦，人家说我窄，我大了不就完了？因为始终你要知道你是菩萨，你要把自己放在菩萨的位置上，你才能成就佛果，是吧？那么成就佛果你就要付出些，忍人所不能忍，你就不能跟一般人一般见识，你就不能去按人类的角度去思考问题，觉得应该怎样、应该怎么样，不是那样。
你不着相，老公怎么折腾你也是笑的，真的。如果你真的不着相、心无挂碍坐在这，身边的人怎么折腾，你心里也是乐的，觉得好好玩。你心里就算生气你也是装的，装不了几分钟，因为觉得他太过份了，你生一下气，他可能会收敛些。
其实你心里你生什么气？你心里会，因为你无所求、无所得，什么东西都透了，你心里真的了无挂碍的时候，你不会觉得那个人在那儿无理取闹，你会觉得就只是觉得，“你看你那样子，你成佛还早着呢”，你只是这样子而已，只是不过就是觉得他离得远，他还早着呢，但你不会生气的。你不会对他有所求，不会生气，不会觉得这里边有缘、有业力，你不会这样想的。不会是“为什么对别人不是，非要对你吗？这是跟我有缘”，你生活在人道，总有人对你那样这样的，总有风有雨的，你在人道生活，你在人道成佛，没缘也会经历风雨，难道风跟你有缘、雨跟你有缘？每天不被雨淋、不被风吹吗？就想多了，我们缘份也是想多的一种。
业力、缘份、因果，但是一开始，当你很执着的时候，我说那是业力、缘份，这善巧方便。空性里什么都不存在，只是众生执着才有这些世界。你还是爱惜自己，还是觉得自己心、自己的觉受，把自己觉受放在第一位了，“我难受，我难受我就要要求你，你应该为我做点啥”。
继续修证，不怕的，继续修证，就是证量不够导致的，没成道导致的，继续挺好的。在这个过程中多慈悲吧，尤其对自己的亲人。
利益众生是每个菩萨的天命、使命，只要你觉得你做的事能利益到众生，不管它是教育还是什么其他的，哪怕我倒杯茶水，或者我在做什么，没有很伟大的事业，只是你的起心动念怎么想。利益众生一定是菩萨的使命，就是这样的。你觉得你做的事能够利益到很多人，就去做吧，这就像你说你擦了桌子、扫了地能利益到很多人，就去做吧，那也是使命。
没有很伟大，伟大渺小那是人类的想法，只有人类才着这种相，只有人类才有这种知见，菩萨不会有，永远不会有说是扫地、做弘扬佛法的事比扫地更高尚一点，不会有这种知见。这种知见就是很有局限性的。伟大、渺小、高尚、低贱......一点。
你有无限可能，你擅长做很多事，要有信心，只是一种选择。如果你喜欢的话，去努力吧，什么东西都可以学的。
《佛说六根是个幻境》15 #23176 @20170814