Word文字版
684、你有分别心 你就在善恶里边14 #23174 @20170814
从空性里来。空性永恒不灭，一直在那儿。因为空性里边没有能量，所以空性永恒不灭。当你看到邪恶的时候，是众生的共业认知出来的。
什么叫善业跟善功德呢？如果你分别善恶的话，如果你分别这是善，那恶就在那里，你是对比出来的。你有分别心，你就在善恶里边。
什么叫善呢？你看谁看了？如果一个人在如来空性境界里，那众生根据自己的业力可以看到不同的......佛是无形无相的，你懂这一点，无形无相、非善非恶的，是不是？你能听懂。佛既不是恶的，也不是善的，他是空性的。你不能说佛是善的，也不能说佛是恶的。
如果你说善、说恶，只是拿人道来定义的，是吧？所以佛是无形无相、无我、非善非恶的。佛也叫空性、也叫如来。好，空性就在这里，不同道的众生看到不同的东西。
如果你有地狱道的业力，你一定在这个空性里看到地狱。那可能你看一尊佛，这个佛就变成了地狱的狱卒了，因为你有地狱道的业力，所以你看到了恶，在这里边发现了地狱。你有天人的业力，那就发现了光明跟天人的境界。
从你的分别认知生。但是没有空性，没有空性，没有任何东西可以生出来。但是空性本身不生法，空性里边不生法，不是说空性里边我生出个东西，就像土地里边冒出个苗，空性里边永远不生。
所以我们不管你善恶，不管你轮回多少世，你的空性一直在，如如不动。如来没有变异，你的空性没有染着，不因为你善恶，就算你生生世世作恶，你的空性不染着，这就是佛法的伟大之处。
你是个幻境，是，你的六根是个执着、是个幻境。这就是我们听不懂佛法的原因，是因为你不觉得自己是幻的，因为你不觉得这是个幻境。你的六根实实际际是个肉体，这个桌子实实际际是个物质，你是物质的，你认为物质，这都是概念，你一堆概念堆砌起来。主要是当你......所以说要修证，佛说你是个幻境，你能认同吗？佛说我是个幻境，他说你是三维投影，你是个幻境。你心里说幻境就像电影里边，我是个假的。幻境不代表你是个假的，是个幻境，你不真实，实相不是这样的，你不是这样的。
幻境的本义是说你不是这样的，你不是假的，是，你没看到自己的全貌。就说现在你坐在这儿，看到我是这样的，这是个三维投影。如果四维、五维，我就可能是，如果四维，三维就是长宽高加上了，四维再加个速度，我已经变成光了，那五维、六维、七维，我一直在这儿动，你就是看，你不会看清楚我是什么样子。你现在只是看到了我三维，三维是个很有局限性的一个图像，长宽高的一个立体图像，那你认为我是这样的，那是你在人道的认为，就是有局限性的。
有局限性是什么？这个桌子你只能看到一个角，然后你在这儿说东说西，说这个桌子是、这个是三角形的、是个方的，你在这儿说，你没有看到桌子的真面目，所以这叫幻。
佛说你看到了三维时空的这个相，是个幻境，是说你不要执着它，说幻是因为你太较真了，说你不要执着它，你只看到了一部分局限。你不是圆觉，你是“我觉”，“我觉得你是这样，我看到了，我听到了，我闻到了，我什么”，然后通过你的分别来定义邪恶、善良，定义很多东西。
比如通过鼻子，我定义香臭。大便是臭的，人道，那屎壳郎为什么滚？在屎壳郎脚下，它是香的，它是宝，屎壳郎你看滚那个粪，它不觉得臭，为什么人觉得臭？因为你在你的局限性里边，你定义了它是香臭，就是这样。眼根也是一样，美丑都是你定义的；声音的动静，都是你定义的。
地球自转的声音那么大，你听不见，你觉得你坐这儿挺安静的，你听不见，听不见不代表声音很大。宇宙、地球，你在地球上转动，因为你太小了，地球不停地公转自转，你觉得你是安静的、你没动过，都是你的分别认知，你定义出来。
这个六根，你认为你是什么样？你认为我生在几几年、死于几几年，这不是你的一生。但是佛说无生，时间空间是虚妄的。如果时间空间是虚幻的，你什么时候出生过？
连时空都没有，你给我定义你的生死？如果没有时空，你能说你生在几几年几月吗？那么你只能说我生在当下、死于当下，没有时间。那你是刹那刹那在生灭。刹那刹那生灭也是没办法了，因为要聊天。按真理来说，你连刹那生灭都不存在，生灭这个事是假的，永恒的涅槃才在这里。所以你永恒的如来在这里，你做不了其他的，其他的生灭什么都是空性里的幻境。
三界六道都是在空性里边，众生随缘发现的幻境。
如来在这里从来没有动过，我们的本性在这里没有动过、没有染着过。但空性是什么样的？这叫明心见性，你要见空性，你不知道，因为无形无相。如果它是有个东西的话，它有个形象，甚至有个名词，你都能见到它，你都能认知它，给它定义它叫什么什么，它连名都没有，这就道家“没有名字”，它连名字都不存在。
如果有个名字，你都有个概念，连时间也不存在。这个空性什么时候出生的？什么时候会灭？没有。所以我们不能够看到空性，就是因为我们人类的局限性。
我们必须用概念、文字定义，闻到它的气味、摸到它，眼睛看到它、听到它的声音，用各种来，触觉、听觉、视觉，眼耳鼻舌身意、见闻觉知尝，来去体验一个东西，甚至用概念文字去定义、一个推理一个东西。但是空性恰恰不能用这些东西来达成。
当你放下这所有的一切，人类的这些定义认知、眼耳鼻舌身意，因为你说这个东西是什么，你要摸摸这水是烫的、热的，你认知一个东西是靠这些认知的。但空性不能靠这些认知，靠这些认知是有局限性的，你认识不了空性。
空性是圆满的，你总是有遗憾，总是认知就像一个角、一个角，所以佛说你认知的都没看到真相，你活在假假的世界里，你自己创造的一个有局限性的世界里，所以你不圆满、有遗憾、不自在，怎么也不行，得失都难受。
所以佛说这个世界是如幻，是说你先把这个东西、这个假的放下，然后圆觉，看到全部的桌子，圆觉，放下“我觉”，看圆觉境界。圆觉就是无所不知，不是什么也不知道，是无所不知。
但是他有一个方法，就说你怎么放下这个假的？因为既然是个幻境、假的，你有什么可放的？所以它靠“不动”来放。不是说这个杯子，我们是靠，我们拿起来，我们有个东西可以放，但是你执着的所有东西，他说是幻境，幻境是没办法放的。你能把你头脑跟念头放下吗？念头本来就是虚幻的，它刹那刹那变来变去，你能抓出来放下吗？它就不是个东西，你咋放？你说我不想它、不想它，你不想的时候，你又有一个“不想”的念头，是吧？你否定个念头，你下个念头又出来了。所以没办法，只是不动，身心不动，通过“定”来放，通过身心不动、定，来放下幻境。
所以情感所有的一切，你没有办法放下的，因为它本来虚妄，你有啥可以......，你给咱放下天空、放下云、放下雾、放下虚空？你放不下，只能不动，在这儿不动，一切消失。
不动以后，雾就散了，云就飘走了，虚空就粉碎了，如来就出现了。就是这样，因为你本来就是，你只是现在迷失了、迷惑了，把那些迷惑，云飘走了，雾散开以后，虚空粉碎以后，你本来面目就出现了。然后你坐在那儿，你就知道什么叫无我，什么叫不着所有相，什么叫“无所住生其心”、了了分明，你看经典就看懂了。
因为你一直“住”，所以你就不知道什么叫“无所住”，你不是住在视觉上，就是住在听觉上，见闻觉知尝，你一直住在各个相里边。佛说你住在那就叫执着，你住在这个三维世界的假相里，就叫执着。
你对善恶的认定叫分别，不是善就是恶，不是魔就是佛，不是高就是低，不是矮就是......不是瘦就是胖，你不一直就这分别？这种分别是人类的一个局限性。破这些局限性，在佛学里边叫修行、叫修证，得到圆通，这叫六根圆通。得到圆通就是打破所有的局限性，通达实相、宇宙实相，无所不知、无所不能，这就是圆觉境界。
所以修证到最后，不是回归到空性里边，不是什么也不能了、坐在那儿变成虚空了，那你真的是着了空相，是无所不能、彻万法源、法力无边、圆觉。
这就像佛说“那个乌鸦头上那根毛是怎么白的，我都知道”。不是不知道，不是啥也不知道、坐那儿变成虚空，那不是，那只是从散乱变成了清净，或者从散乱，从一个堆满的一切相的东西，变成了一个屏蔽了一切相、变成个虚空而已，虚空还是个相。修行不是那样修的。
但是我们会经历很多过程，比如从散乱，我慢慢清净了，这是个进步，你不要以为说清净也是相、我不要清净，不用，因为你经历，你一定会这样走的。你现在很散乱，他一定会慢慢静下来、清净，因为不动的时候他就清净了，身心慢慢清净。
先是宁静，清净跟宁静还不一样，宁静是你外表好像是不动了，但清净是心无挂碍的状态，就心里边不挂了、不着相的状态，就身心很清净。然后慢慢，这就都是修“止”的过程，“止”、停下来，停下来是不挂碍，不是让你不呼吸，不是让你说......你不再挂碍这个世界的东西了，这个世界上的亲情、友情、爱情，你不再揪着你的心了。
以前为什么揪着你的心呢？因为你觉得那是真实不虚，你执着、较真。随着你的修行，你不较真了，慢慢从不较真，然后能够理解、宽容、包容，然后能够了无挂碍，一点一点走出来，走出来然后你就清净，清净你就稍微，觉得很喜悦了，这是天人的境界。
身心了无挂碍，身心一清净，心，尤其心态，清净，你的气脉就开始转化，因为清净的时候，人心无挂碍的时候，气脉会转。气脉的浑浊，就像一杯水，它就沉静下来。一般气脉会从欲界天的能量，就转化到欲界天的光，开始进入光明的境界，就开始有定了，开始觉得这个人很安住、很定，就身心是一起的、一起转的。
慢慢就，你继续修，慢慢是气脉，然后修到空。空是到最后，不是了无挂碍，是你动静一样、一如，就是说到最后你圆觉境界，你挂也不怕，挂上就挂上，因为往哪挂呢？这边无我，那边无尘，无尘相、无我相，你挂个什么？你就挂上，挂上给众生看呗，“瞧我挂上了，我挂上这个相了，我很在乎你”，我挂上你了，就是这样子。
但是呢，它不影响你快乐。现在你挂上，你就很沉，因为你着相，所以你挂上那个相，你就觉得你挂了个东西。你挂上众生，就像菩萨道，你挂上众生，你会被众生的共业压得爬不起来。
所以《金刚经》说“无我相、无众生相”，你心中要普度六道众生、挂上众生，但是你一定不能着众生相。但是当你解脱以后，你挂上就挂上，因为众生相已经破了、我相也破了，挂上只不过是在不同维度的示现而已，“我示现挂上你了”“我示现挂上他了”，但是不影响你的清净自在。所以挂不挂，只是还是一个在修行上，因为你执着才说的。
《你有分别心 你就在善恶里边》14 #23174 @20170814