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636、当你念念利他的时候20 #23154 @20170720
（师兄：老师，您20多岁的时候，第一次打坐就进入了禅定状态，但是我们大部分人打坐、站桩都很难达到您的状态，那我们和您比起来是天赋不够，还是机缘不够呢？）
其实，我这种比较特殊一点点，特殊一点点呢，可能亿分之一不到。就是在修证这条路上，确实有一点得天独厚的优势，就是在修证有很多助缘，各个维度的助缘，包括自己也刹那之间能入定，去忘记这个世界。那种入定不是我们在头脑中有一个幻境，是这个世界完全会被屏蔽掉。
但这个是比较少见的，它不属于普遍的，这个世界总有一些......还是有些天才的，我真不知道该怎么表达这个。在某一个......比如种花生，总有特别的、特别会种花生，我就特别会修行，我发现，做别的就不行！我发现可能在这方面，可能好一点点吧！比如说我自己觉得：第一是入定比较快，第二可能是看经典，我看一遍就......然后脑子里就好像能流出来，有很多东西就很熟悉，就像复习一样，很多东西。我觉得这一点上，身边的很多同修就达不到，这样比起来我就是快了点。
你既然说我在这方面......这就像你让我去学电脑或者学什么，我可能就是不如你，我开车也不会，什么也不会，世俗法很多不会。只是说在这一方面有点优势，也不见得多好，是不是？但是说你修行，你光入个定，不见得你就能成道，知道吧？入定不是说你就能成道，定也是个定境。
其实最重要的，并不是我能入定或者有境界、入定这件事，我觉得不是。可能在某些方面，在入定这方面是个天赋，但成道这方面，我觉得不见得是对的。一定要有正知见，但那个正知见是真的是要不断地确立的，就像你对佛学的“缘起性空”思想不断地要去学习。我能入定，那如果我的自我很强的话，那我觉得这是一种成就感，我会增加我的我慢，或者我觉得自己与众不同，或者觉得自己就是天才，或者觉得自己很厌世，或者觉得自己很了不起，我就是“世人皆醉我独醒”的，或者是......
你的平常心，你的......平常心是道啊，你的所有的......很多东西会失去，因为我慢！那这些都是与道背离的，而且你会迷失在......因为你入定，你会对其他维度很多境界里边，跟现在看的，大家是一样的。
那是否我更喜欢入定的境界，我迷在那个境界不出来呢？我不愿意过这个世界的生活呢？三维的生活太单调、太空虚了，觉得这么单调，每天白了黑了，然后又不放光，大家又......是吧？出来以后......因为假如你在天道待久了，天道的光明 你回来，觉得这个桌子什么，真的会觉得我们住的房子像住鸡窝，他会比较。因为你时间久了，你的光明境太强了，他一下子回来，你适应不了，你会觉得桌子上你怎么擦都是脏的，就是觉得他......因为不放光，其实是你就会觉得污浊，就是觉得自己身体也臭啊，污浊，你会很厌世的，这并不是件优势，我倒觉得，重点是你内心的......
我觉得唯一的，如果我在修道方面有一点优势的话，就是我的慈悲心！我觉得这是唯一的。我觉得自己很慈悲，就是那一点点，我觉得能帮助我在修道上，能够突破一些修行里边的很多知见上的盲区跟障碍，其他的都没帮助。入定啊，这些东西，其他的都让我觉得......有时候反而让我诱惑，就是你会迷惑在那些境界里，那些境界......而且会导致你厌世啊，不喜欢这个世界啊，不喜欢......等等很多事情。脱离，会觉得会从这个世界脱离出去，出不去进不来的那种，但心不安，始终心不安。
也不知道自己是个什么，你觉得自己很了不起。觉得自己看到了别人看不到的东西、听到了别人听不到的声音、体验着别人体验不到的觉受......而且每天活在那种跨维度的境界里，而且你会刹那之间，穿越生生世世去看那些东西，而且跟不同维度的生命在交流，就都有可能。而且不管佛说什么，说那是魔、可能是魔，可能......但是他交流跟你交流是一样的，我怕啥呢？至于你是啥，我也不太了解你，说从哪里来。那来的，那其他维度来的众生跟你是一样的嘛，那我们交流点吃喝拉撒睡的问题，又不会交流偏，很好玩啊。
但那些东西都毫无意义啊，你毕竟是个人类，是吧？你在这个世界上有父母、有兄弟、你有家人、有事业，有......你会走火入魔的，其实有时候，如果你的定力、如果自己的正知见不够的话，光靠定力都不行，你都会可能走偏，正知见还有慈悲心，我觉得。
（师兄：还是要念佛。）
不是说“还是要念佛”，一定要了解佛是什么？我觉得如果是你到达，就像我——我自己觉得：我要到达我那种，我刚开始修行的那种境界的话，我觉得我一定要了解：佛是什么？因为佛——佛释迦牟尼佛说：我们本性是佛。那刚开始对我，可能就是冥冥之中的某种神秘力量，或者是......
佛说“心是佛”，那我一点也没觉得我的心有多大力量，因为我是意识，我的心，我不知道真心是什么？那“心是佛”，心在哪里？心是什么？ “心”说无处不在，那无处不在，为什么我指挥不了这个杯子？那在这杯子上，我应该移动它，可我用不到啊，是吧？那说明我在意念，这个不是心啊。
但他又说六根，这个跟本心，凡夫身跟本心是无二无别的，“心、佛、众生”三无差别！那为什么？到底这个局限性在哪里？就很多概念是矛盾的。这是概念上的，甚至说开始对佛的了解，都是在寺院、僧人、经典、佛，都是觉得寺院里才清净，说看着佛像、盯着佛像看，求啊，总觉得佛是一个虚无、虚空？无形无相的力量？或者是什么。
你对空性又了解多少！佛说我们是佛，到底佛是什么？最后佛说：你破一切相，一切法都是。破一切相即一切法，佛、如来、一切都是如来。无上正等正觉的一切，无处不在啊，一切都是如来。但是需要你破完所有相才知这个境界，破完所有相你就是一切；破不完所有相，你就是你、他就是他！
那就看《金刚经》嘛，不是念佛。我是从看看《金刚经》，知道破一切相，行一切善法，修六度、修六度万行、修禅定，这样往就走呗，最起码这个知见要有。
如果光是禅定境界的话，光能入定，这些真的不算什么优势，也不能说是个劣势，也不能说它不好。但是呢，他真不还......也不见得你马上能入定，还有你马上能看到很多境界，你成道比别人快，不一定，你会迷失的。我们有一个三维都迷成这样了，你再多几个维度试试？你迷得更厉害。你会喜欢光明境、喜欢天人、喜欢神通、喜欢自在、喜欢那些所有的......你觉得你很安心了，你会住在那个定境里不想出来。
（师兄：但是没有一点感觉的话，会觉得自己修行......）
我就说没有感觉或者有感觉，都不见是什么，这都是相、都是境界。其实没有感觉的也是境界，有感觉也是境界。但大部分人没感觉，也有可能百分之十的人有境界，但这百分之十，可能百分之七八的走偏了，在境界里，迷失在境界里，都有可能啊，还不如没感觉呢。是，我是啊，如果没有正知见，没有明师指导，真的还不如没感觉。
有佛的正知见、有禅定，你没感觉、有感觉这叫动静二相，你是静相、还是动相又怎么样呢？都要破。从耳根、从眼根——光明跟黑暗，所有的境界不就在光明境里边吗？黑暗境你啥也看不见，光明境一个......你破光明跟黑暗就行了嘛，破根本境就行了嘛，你破完，就开始眼根圆通了，耳根圆通、眼根圆通这就可以了。
（师兄：老师你有师父，怎么找到的师父？）
我有师父，我的师父是师父找我的，人跟人是不一样的。我也不知道，我们俩有点不同，我那个是师父找我的。然后我刚开始不太想干这件事，然后师父找到我说：“你要修行”，我说：“信也可以，但我可以作为业余的，我去工作生活”。因为那个时候已经有小孩子、有家庭、结婚，那我觉得修行、全身心修行，这是僧人做的，出家人做的事嘛。
这么好的老师，我说：“师父你要是度一个弟子的话，那你去找出家人，佛学院的”，我还介绍去佛学院找一些，可能历代有高僧大德，他们荷担如来，他们是很......就是他们应该做这件事，或者他们愿意做这些、很乐意，是吧？而我很多顾虑很多障碍，就觉得自己又是女的，就觉得女身修行特累，或者什么，而且自己，最主要是人世间有很多喜欢的东西没做，因为二十几岁，就是觉得很多事情——要当什么画家、要写诗，还有很多想做的，而且我也不苦，我生活得也挺好，家庭也挺美满。我觉得轮回这件事嘛，没觉得是个问题，还有生老病死这件事，也不觉得是问题，反正大家都这样活着，我很安心啊。轮回就轮回吧，生老病死就生老病死吧，坦然面对接受，很乐意，也不想活多久，没想活个几百岁，所以我觉得这修行这件事不重要。
我师父说你要修行，要去知道佛是什么？你本性是佛这件事的话，我只是说：嗯，这个见地挺好奇的，就是探索生命的意义到底是什么？其实我也没发心说是利益众生，说句老实话。就是说其实开始对，觉得人挺......就头脑这些东西很好奇，就觉得去探索嘛：从哲学的角度、心理学的角度去探索，觉得有些东西挺奇妙的，或者自己身上发生的一些事很奇特，自己想搞清楚。
但是真的想让你去闭关，让你一天七八个小时打坐，让你全身心的投入，你还是有一点抗衡的，觉得我拿时间全部用在这儿，我没有时间做别的，你选择做这个，你......因为时间跟精力是有限的。
（师兄：师父，我感觉修行啊，最开始肯定是利己的，自己感觉到什么好处、很好奇、很好玩，慢慢才开始利他的......）
不，不是，你不懂的，行菩萨道是：你不利他，你根本破不了自我，你打不破局限，菩萨行啊，如果你从只在座垫上修，你以为你已经没有自我了，但是别人一触动你就不行了。如果你不去做利他......你做了利他之行、做了菩萨，你才知道，它对你有多大的帮助，对你实证。当你念念利他的时候，就算你是念念，只是一个空想，其实众生不需要你太多，不需要你帮助。但是当你每一件事，不再算计自己的利益得失，真的放下这个世界的物质的，或者所有的东西放在那儿，你不是说你一下子就不喜欢，你喜欢，但是你也可以放下......
真的去念念去利益（众生），说我做这件事不是只为自己的，哪怕连自己也考虑在内，也是众生，也可以为到很多人，就说你这件事可以利益到很多人，而不是伤害很多人的时候，就是尽量地、尽量的能利益很多人，这样去思考问题的时候，你会发现你的心会很安，你会越来越......就说你很多逆缘、会障道的逆缘就会清理掉，就是慢慢的解脱出来。我们生生世世有很多逆缘，你就当还债或者是什么，你要了缘的，很多事，还债了缘这些。而且清理一些我们生生世世因为无明带来的伤害——给别人的伤害，都是从利他来清理掉的。
然后你会打破自我，因为我们太自私了。我们从小一生下来就自私，一生下来，我们虽然不知道自私是什么，但是我们就在索取。我们吃奶么，不是索取？因为不吃奶你会饿死，你就在要——问你妈要、问你爸要、问这个世界要，在抓取。所以我们真的是，就说我们的行为一点一点、一点点......
从家庭的教育、从学校、从老师、从朋友里边......其实我们不是说我们多......一定要索取，是我们不索取，我们会死掉的。因为我们要活嘛，你一定要往嘴里扔东西，你不扔你这个肉体就饿死了，一定要把自己或者是打扮一下，不然人家不喜欢你讨厌你，是吧？或者是你一定要包装、一定要做一些事，不断地往自己身上去投资、做一些事，去索取，这个是我们生存的一个本能。就是说你想活得好一点，活得更好，所以你在不断地不断地去让自己更有价值、更有成就感、更有一些东西，然后抓取。
其实这个不怪我们，我们不知道怎么活得更好，我们只有索取，我们觉得自己才会满足，我们其实不知道真理，那样怎么做，好像别人也不会喜欢自己，也不接纳（自己），或者这个世界总有天会把我们抛弃掉。我们空虚、患得患失，我们的自私是来自于我们恐惧，我们如果不抓住一些东西，我们觉得我们会在这个世界上死掉的。
很多人，我们拼命的赚钱或者......我们是怕老了、怕没吃的、没喝的、怕被抛弃、怕没人爱，怕......怕这怕那，难道不是怕这些吗？我们拼命地在抓取一些东西。我们恐惧、空虚，我们什么都没有，我们一无所有。为什么会这样子、有这种感觉呢？因为，其实如果你了解真理，你就会发现：因为本来一切就是个梦境，是个幻境，你抓不住你才拼命抓，你什么也留不住。
佛说我们本来是佛，我们是空性，空性才是永恒的，本来的存在。在这个空性里你开始生起六根，你这个六根认知，根尘是认知出来的，你六根跟六尘同时生起：你看见这个了，这个跟根尘就同时生起了。但是这个东西是因为......就像现在你的分别，你的意识是因为我说话，你就不断地去听闻，就起来的。我说话完了，你那一秒已经灭了——这个根尘已经在灭了，你什么也留不住，知道吧？
是因为我们留不住东西而......如果我们在留不住东西的情况下，又不了解这个空性在这儿——永恒的在这儿，看不到，返回来看不到这个“性”，空性就在这儿啊，在你留不住东西的时候，空性在这永恒的存在着，如果见不到这个本性，那你活得就像梦幻泡影，永远会患得患失，永远会恐惧着，一直恐惧下去，一直空虚下去，你抓不住任何东西。
所以每个人临死的时候，都觉得抓不住任何东西。不管这个世界你拥有什么、你拥有什么，就算你征服全宇宙全世界，你临走的时候，躺在那个床上的时候，一无所有！带不走啊！是不是？你想想。
我们恐惧一辈子，每个人都恐惧一生啊，知道吧？我们好像安心，其实很多人好像安心了，好像安心是觉得......你看我们最起码，你看现在我们得有个住的地方、有个吃饭的地方、我们得有一份工作、我们得有家人、我们要结婚、我们要有孩子......为什么？我们孤独，我们需要陪伴、需要爱、需要被爱......
所有的东西都来源于恐惧，恐惧什么？因为你什么也没有，就是这样。没有，因为你知道你没有，但是你现在在欺骗自己，通过外在的索取想能够安心，让自己不恐惧，让自己安心，让自己永恒的快乐幸福！但这是个悖论，这些东西是达不成的。
只有按释迦牟尼佛的做，你才会能够永恒的安心，因为你找到永恒的自在的东西。就是说空性是永恒的存在，其他的都是生灭的，生生灭灭一直在生灭着。但是佛说：你要怎么证到这个永恒的存在？这个永恒是一直在这儿。那么怎么证回来呢？不着生灭的相。生跟灭是个假相，不着生灭相，你就等于是万法都在成住坏空，生灭。你什么时候生的到什么时候死，这是寿者相。那不着生灭的相，轮回就停止了。如果不着生灭的相，时间跟空间都会停止的，时空就会消失，然后轮回也会消失，这个时候永恒就出现了，就叫大涅槃境界。
但是那个时候你回到三维，你就等于是破尽所有相了，三维所有的一切都是如来，都会看到如来。因为你住在永恒的境界里，所以看一切都是佛！那个时候你成道了！因为你不着相了，看一切相都是如来，都是永恒的。因为它一切本无生 一切就是幻！可能说这个说远了，这是证过来的境界了。
《当你念念利他的时候》20 #23154 @20170720