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620、只有一颗不安的心12 #40214 @20170718
（师兄：慧可当时问达摩，叫达摩给他安住这个心嘛。）
他是跪了几天，在那儿，挺委屈的，觉得达摩不够慈悲嘛。他觉得：达摩你老人家那么不远千里来到中国，万里来到中国，坐在那个洞里九年面壁，你好歹也转过身说两句嘛，法雨普降嘛。这是，不是他跪了三天以后，达摩问他干啥，转过身问他嘛，他在雪地里跪了三天三夜，他那个时候已经学了八年，他的定力很好，所以他才能三天三夜跪在那儿。
然后达摩过来，他就委屈了，他觉得达摩不慈悲，稍稍有点抱怨，也谈不上抱怨，只是觉得达摩这种，他理解不了达摩的所作所为，觉得：你不能转过身来跟我们聊两句啊？你就随便说两句，这法雨普降，你不是从印度来的高僧啊，你这九年面壁，有啥意义呢？你都普度众生来的嘛，你来中国是面壁来的吗？你对着墙说法吗？只是这句话，他不好意思说，只是心里嘀咕了半天、三天。
然后说......但是达摩问他干什么的时候，他还是说了，说是希望祖师能法雨普降众生，广弘佛法，在东土怎么怎么......他是说了这些。那达摩说：“你求佛法，那问啥呢？”他说：“我心不安”，他先是说了，委屈地说。那达摩就骂他了，眼睛一瞪说：“你这小心，你这委屈相，你就是，你这看着，跪了三天三夜，就坐在这委屈，说我不慈悲，你怎么能了解我呢？你懂什么？你这种......”说他小人，就是说你这种受了一点点苦，就这么委屈，求法，你跪了三天你，就想得无上大法，你算什么？你这边还说我不慈悲，你配吗？你配得吗？你不配，是吧？你求个什么佛法？佛法旷大无上的大法，怎么能给你这种人？我不给，给不了。就说你小法器，除非这个雪变成红的，天上下红雪......
所以他断臂嘛，他马上断臂说......你想想跪了三天三夜，又断了个臂，虽然不知道疼不疼，跪在那儿，你知道他那个心，我想他那些概念全没了，因为他剧烈的疼，那些境界、那些天寒地冻、再加上断臂的疼痛，我想所有的东西——什么委屈、什么......都飞到九霄云外了吧？
他脑子里已经开始停下了概念、定义，还有慈悲、涅槃这些概念全部没了，只是心慌得不行，因为又冷、又饿、又冻、又疼，至于心慌、心脏也在跳，心慌不安，他跪在那说。那达摩问他，“那行了，你这雪也变红了，那要什么？问什么吧？”他说“我心不安”，这是实实际际的，此时此地，只有他不安的一颗心，没有其他。什么佛法统统都烟消云散，没有佛祖、没有佛陀、没有达摩、也没有他、只有一颗不安的心，也许他那个心只在这跳动，但是他就是心慌，因为可能失血太多，他肯定心慌。
当然他的证量也在那起了很大作用了，那他坐在那说：“我心不安，请师父为我安心”。那达摩你知道，眼睛瞪这么大说：“把心拿来！”你想那种摄受力，对二祖当时那种境界，身体那种状态，然后刚割了胳膊，但是他的见地已经绝对到达，他不可能是心脏、不可能是意识层面的东西。刹那就进入“物我两忘”的状态，就是根尘突然间脱落，身根、根尘脱落就是圆通，你圆通了以后，根尘是你心分别出来的，你分别心消失，根尘就脱落了，所有的局限性打破了。
然后“物我两忘”坐那儿，就是说“觅心了不可得”，那个实证的境界，他说安心的那个心是假心，他说的是“我心不安”是分别心嘛——分别心起来了。当那个达摩祖师一说，“你把心拿来”的时候，他瞬间根尘脱落的时候，真心出现了——真我出现的时候，他说“觅心了不可得”这个只能悟了。那达摩祖师说：“我已为汝安心竟”，安心结束了。就这么简单嘛，就这么简单：“可以了，就这么起来吧”，这不完了嘛。
（师兄：达摩传的这个大法就是不生不灭的。）
我可以闭嘴了，他那个大法我真的不知道，我一句话也不敢说，说就错，开玩笑的。真的不可说，根尘脱落不可说，就是一种圆满的状态，就是根尘脱落以后，一切圆满的状态——我就是了。那达摩才认可他嘛，“我已为汝安心竟”，你找不到心，我不安心了，如果只是从文字上说：你找不到心，安个啥？但是达摩那句话是认可他的——“你可以”。就是他的状态、他的根尘已经脱落了，“我已为汝安心竟”，就是你安了，佛法就这么点，给你了。
（师兄：真我显化。）
对，他根尘脱落的那一刻，他已经开悟了，悟了。所以他就跟着达摩再实证，开悟以后、明心见性以后再实修，实修身体气脉转化。
所以到了六七十岁他还去妓女院调心。但是我们也可以是，二祖是到了七十岁，他去卸下，他说：“我不当方丈了，我要去妓女院调心”，那些弟子们说：“祖师，你还是祖师，这不给佛丢脸吗？你这么大，你怎么跑妓女院？你调心去其他地方调嘛”，他说：“我自调心，关汝何事？”他到最后他在调心。
但是呢，当那些知府、县官抓住他，问他说是：“你是佛弟子吗？”他说：“不是，我是魔”。所以人家在妓女院调心的时候，没说自己是佛弟子，这一点一定要记住啊。你们在外边玩的时候，你们要是真的......不管是你们证到一定程度了，或者是你要调心的时候，你要知道：佛弟子不做的事，在戒律之外的，那你就不是。虽然你还是，心是空性，在空性里边，即使你在妓女院又何曾染过你空性呢？第一义谛是这样的。
对达摩二祖来说，那样的祖师爷，证量绝对已经如如不动了，没有任何东西能够染污，人家血液流出来都是白色，圣者而已。但是说自己是魔，没说自己是佛弟子，不愿意在这个世界上给佛抹黑。“那我就是魔，你杀了我吧，我已经走火入魔了”，那不就你走火入魔了，魔一定要杀的，魔怎么能存在这个世界，所以把他头割了，冒出了白色的乳浆。
所以每一位祖师的，整个从他开始弘法、从他开始成道，到最后的死亡，全部是示现。其实他的所有示现，在你修证到不同程度再看的话，触动蛮大的。你没修到那个程度，你看不懂，你只是文字的理解，你修到那个，你就真的是，太魄力啊！那种魅力无限，有幸于这些大宗师们生在人道，同在人道，大家共同在学习佛法，太酷了！
看看历史上那些高僧大德，禅宗那些祖师，就说大师啊、六祖那些，一个一个坐在那去弘法，他们那种利生事业做的，各是各的那种示现，各是各的特色，真的是太绝了！你已经就看电影，太棒了！我们有幸参与了，你知道我们大家在一起学，有的演弟子，有的演老师，有的演啥，也挺好玩的。
（师兄：太幸运了。）
是啊，大家都是在，你以为不是，现在......所以修行没那么严肃，很简单，轻轻松松地修行，别太拘谨。但是法相一个也不能着，这就是实证修行。大乘弟子们、大乘菩萨，甚至到最后突破人类的，不是说你......佛不是让你来做个好人的，佛不是让你来去......所以第一义谛，二祖示现了在妓女院，最后说自己是魔，被砍头。
你知道一个祖师，他那样示现是有原因的，我们就思考思考，他需要那样调心吗？他为什么给他的弟子留下这样的阴影？我们现在读起来，好像很简单嘛，觉得。你知道那六祖啊，达摩祖师过来是传佛心法的，一切相全部让你破掉啊，所有的法相、佛相、菩萨相......连佛都坐在屁股底下。
但是，你敢说，你也敢把个佛字写上......？你敢去妓女院说是，你是祖师吗？然后你敢坦坦荡荡地面对那个铡刀，说我是走火入魔了吗？你肯定说“不是，我是走错了”，或者是什么，或者是......就算你做了啥，你也不愿意放下那个祖师的名吧？你从一个祖师高高的神坛上走下来，我卸去了，我传给三祖，我就卸下这些重担，我已经不是老师了，我不是个祖师爷了。
当那个法一传，二祖已经消失了，三祖出现了，连祖师相都没了。我走火入魔了，去妓女院呆两天，没准就是让他抓了杀头啊，否则你怎么找个原因，让官府杀你脑袋呢？人家面对铡刀的时候，“将头临白刃，犹如斩春风”啊，凉嗖嗖的，斩春风这不是凉嗖嗖的？舒服啊，斩春风。
你知道那种境界吗？心中没有相，什么相都破得干干净净：刀的相、人的相、我相、人相、众生相、法相、祖师相、佛法相全部破干净，那就是圆满，那叫圆证啊，破一切相，如《金刚经》的说法。如果没有破一切相，就《金刚经》的破一切相，再加上你得修圆通你才行，再《楞严经》才行，易度门网站是《法华经》、《金刚经》到《楞严经》，这样子走的，是有次第的。
但破相需要时间，不是一开始我们就......因为本能的、你的六根没圆通以前，你的气脉在纠缠，这个时候，你的本能的分别执着，你心里觉得不分别了，你一直在分别。现在你就知道，一个女的在这说话，你肯定马上就分别。本能分别，所以这个本能分别，它需要时间的，所以需要修证。如果我们精进用功的话，三年、七年都有可能，十年甚至有几十年，可能才能有证量。否则只是理论，只是见地，在有些事上可以，有些事上就过不去。
《只有一颗不安的心》12 #40214 @20170718