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616、空性是不受染污的16 #40210 @20170718
其实佛的有些东西，我觉得开示用的那些比喻很简单。如果一旦真的你很贯通地在修证中间，会蛮简单的。
《楞严经》是实证方面，但是《楞严经》其实开示上蛮简单。就在讲完《金刚经》跟《法华经》的话，就会觉得：其实《金刚经》它虽然是从《般若经》中整理出来的，它是摘出来的，你要是真的把《金刚经》要听懂其实蛮难的。主要讲《金刚经》是蛮难讲的，就是因为它是个它没有事例没有故事，它就那句话，你要不着相、不着相。但是你对这个不着相是你很难用二元对立意识的头脑去听这个不着相的这个见地，你很难一层一层把它清理掉那个相，就一句话过来，它就已经形成相了，就是这是真相，他又在这个上，再加一个又是一个相，每一个文字都形成一种相，他在用着相的心听不着相的经典。我觉得这个讲起来反而容易。
《楞严经》这边你看，它《楞严经》里边包括摩登伽女，它其实《楞严经》从一开始，佛虽然是跟阿难说，其实是，他从一开始的故事情节在度摩登伽女。所以摩登伽女是个没有发心要成道的，她甚至没有修行过，而且她从一开始她也没有要成道的心，她就是喜欢阿难，没有其他的原因，我就喜欢阿难，而且我不择手段地我想逼阿难就犯，这样一个女孩子。所以你看佛，她进去以后证果，当然《楞严经》也适合最后修证，就是最终圆满的修证，包括富楼那尊者最后提的那些问题，那都是微细的疑惑，在实证里边微细的疑惑，因为都十几年修行的，到了那个时候都会思考那些东西。
那其实前边讲的很多是摩登伽女要听的，就是初学，就是初修行的可以听闻的经典，刚刚开始进入。摩登伽女就证果，你知道她连发心都没有，她也没出离心，她就是从你心在哪里找心，心在哪里，从阿难的回答问题，阿难说，三十二相我喜欢的，阿难的发心也没有，他说我这个身体是父母生的、是垢的，那佛的是光化身，是光明身，那是美的。他这个发心分别心已起来了，这已经是个假心了，开始就错了。我这是个垢身，这是父母所生，说明父母所生身是个垢相，那佛的光明身是个净相，就我喜欢净的、撇弃垢的，一开始分别心一起，所以他才会被摩登伽女......，摩登伽女喜欢他的美丽，他喜欢佛的光明这一码事，只不过他用的是修行人的角度去喜欢佛的光明相，而摩登伽女心喜欢他的色相，这是一码事他追逐的是佛的光明相，摩登伽女追逐的他肉体的相，这不是一码事嘛。
就说所以他才会受摩登伽女那个咒，而摩登伽女真的是情，持咒的竟然是摩登伽女她妈，是她妈持咒，她妈叫摩登伽，那个女儿叫摩登伽女，她妈是个妓女的妈，没有什么证量的，竟然能拿咒语咒住阿罗汉那个阿难，阿难当时证了初果的，初果的，然后呢，被一个梵天咒就咒住了，然后竟然会困住。所以因缘上这些东西，我觉得它很简单其实，其实从一开始的发心，父精母血何时染污过你，第一义谛，父精母血这个相父精母血没有染污过，空性是不受染污的，你肉体的也罢、佛的光明身也罢，如如不动地安住在佛的第一义谛，就是《法华经》的见地了，我们本来就是，始终从每一个佛讲的每一个人开始，都是让你安住在本源的源头，然后去看这些见地的。
所以阿难一开始发心就错了，所以他后期就是一朝被魔咒这个梵天咒所困，梵天咒所困这个劫数。所以这个是个爆炸性新闻，当时我相信，释迦牟尼佛当时身边的侍者，那么跟在他身边随时跟着他的侍者，竟然被一个妓女的母亲就困住了，我相信当时在印度，当时那么多外道，肯定是要狗仔队去看爆炸性的新闻。但是释迦牟尼佛说很简单，释迦牟尼佛没像很多大师父来了抓回来了，我批判你，摩登伽女你是个妖女、天魔，你竟然抓我身边的侍者，你还不择手段，拿咒语咒住他，没骂他没说，也没说阿难你看你不修成，你破戒了怎么怎么骂......没有，讲分别心的问题，讲你分别心这个假心的问题，父精母血这个肉体凡夫的身跟佛的光明相有什么区别，从一开始，佛就开始讲第一义谛的东西，但是很巧妙地仍在。
如果我们不安住在空性的角度去看的话，你也会觉得父母的身是差的，你会厌离这个肉体。所以你看《楞严经》就不是看第一义谛了，就很容易，我发现很多人修《楞严经》会修得厌世，而且会厌离肉体，然后以为是就走到小乘里边，这个是最容易会拐进去的。从一开始就把它大乘见地始终要放在，从一开始起步，就把《法华经》的见地放进来，父母的身体不会染污你，包括摩登伽女的情感、情欲所有的......，空性是不受染污的这就说七大，七大本如来藏妙真如性，我们这个肉体就是佛，报身、直接讲报身，这个很多就说你这个四大皆空，这就是如来，见相就见性，不在撇开相见性，见相就见性，佛的光明身跟父母的肉体垢身，只要你没有垢净的相它就是一，它就是空性，你要有垢净的相一分别起你就是假的，光明身也是假的，这边也是假的，父母所生身都是假相，你已经迷失了，不管你迷在佛的光明身里，迷在这个父母所生的父精母血里。
父精母血从来就没染污过我们，光明也没有说是给我们，就算你证到佛的光明身三十二相，它也没有给你的空性增辉，你的空性是如如不动的、圆满的，父精母血也没有染污过你的空性，我觉得《楞严经》从一开始，它的很多一定要从大乘，一定不要撇开大乘见地去理解它的每一个问题，才能看懂后边那个，就是佛说离一切相即一切法这个见地，然后实证它直接从耳根，因为这个就是佛身，所以你才会知道从耳根圆通六根修是对的，这就是佛身，从佛身让它圆通了就突破了二元分别的局限性，圆通以后就无相了，六根圆通以后就相才能不生法相，如果你不圆通，这个法相始终根尘始终在这，圆通以后是突破了二元对立的局限性，突破了局限性，法相才会消失，否则你有本能的分别，本能的，你破不尽。
其实《楞严经》一开始讲的那一部分，七处征心，用十多次的见性来去阐述，从见性来阐述眼根圆通，阐述空性，就说这个心的特点，你找真心嘛，真心是离一切相即一切法，那么怎么去阐述它，从眼根的见性来阐述，阐述得真的太棒了，然后，就等于是告诉你，这个见性有什么特点，空性有什么特点，你怎么找，就像找宝贝你怎么找，用十次来去阐述，最后到一切都如来藏妙真如性，整个这一切前边这一部分、一大部分都是明心见性，如果你真的读通了，你就见空性了，见性了在实证里边，我们详细讲这一大篇学完了就见性了，后边就是再一部分就是实证，修法门的去选择，六根六尘十八界法门的选择，每一个六尘都可以圆通，六根也可以圆通，十八界都可以圆通，大菩萨在每一个、每一项里边圆通，在每一项里边见空性。
但是因为阿难和摩登伽女是刚学的，所以从六根最快，刚学就从耳根最利、利根，从眼根也可以，从鼻根也可以，从哪个根都可以，包括就像我自己以前修，我是从意根入，意根，所以也是可以的，但是耳根其实根根圆通都是心无分别，其实它不外乎所有的法相都是归于心了，就八万四千法门最终归于心无分别，是一样的，你走眼根也是心无分别，走耳根也是心无分别，走身根、走触根也是心无分别，都是破分别心的，是吧一样的，只是从一开始的动静不生，就像耳根你从根本的分别，分别动静，因为所有的声音就停在动，所有的声音在动相里，虚空在静相里边，从这两个开始最大的分别两个放那，动静不生，当你动静开始不生你有本能的分别，然后还有声音到最后是感觉到的不是听闻到的，一层一层破最后生灭灭已、觉与所觉空，生灭灭已，没有生到涅槃，就一层一层破就是这样，其实始终是在心相上破相。
对你了解《金刚经》，学完《法华经》，看《楞严经》就比较简单，后边实证法门的选择这个，就是指导你怎么选修法门，然后呢那法门选择完，后边五十阴魔还有就是三界六道，还有十种天仙，还有我们在修证过程中的四十多个心性的转化，心的是说登地菩萨有个心性的转化，这些都是在修证路上的风景，就是你在实证路上，大部分人会走过这个反正不出这些风景，就这些东西，就《楞严经》，如果是你就像看电影的话，它就两三个部分，最重要的就其实是大家不太明白的就是中间实修这一块，因为大家没修，耳根圆通、眼根圆通，十八界圆通、就二十五位菩萨起修，这一块我觉得讲起来应该好好讲讲，因为大家没有修，不知道，我觉得这一块如果讲得重要的话，好一点的话，我觉得大家对修行会增加信心，真的能证果，只要努力。
其他的就像风景那一块，比如反正你不修行也在三界六道晃悠，反正轮回。还有五十阴魔这些天魔道，还有一点一定要注意，大家学了《楞严经》，不学《楞严经》还好，学《楞严经》心中魔相重重，就是你还没遇到天魔呢，心里边有天魔相，看谁也像天魔，只要不说境界，真的魔影重重，怀疑别人着魔了，怀疑自己着魔了，说天魔还没来呢，你就成这样了，而且有一个，我经常看有一个是网上说，是说天魔魔王说到末法时期要披着袈裟来坏佛正法，所以把这个事情跟五十阴魔再结合在一起，大家就觉得这个很重了，他没修呢，天魔就在心中，已经天魔在心中，不是佛在心中，这个一定要注意，学五十阴魔的时候，一定要心中无魔相，佛普度六道众生是包括天魔的，其实没有大菩萨会怕天魔道的，没有人，只是说你很容易被天魔摄受，为什么你容易呢，第一你好奇神通，因为天魔神通比人类高，我们你看天人的一些禅悦境界我们都已经很开心了，包括阿难喜欢些光明相，都可以断绝人世间的恩爱跟佛出家，你看他舍弃人世间的深重恩爱，然后出家了，出家是为什么，因为佛那个光明好，他为了那个光明相都可以出家，那说明我们人类，我们会为了一片光明境界而舍弃人世间所有东西，你会放下人世间所有东西义无反顾地，因为那个更诱惑你，一点光明境，何况天魔的神通，你知道天魔的神通有多大吗，比光明境厉害多了吧，心能转物了都已经，他有法，就像法力，有法力了，有法力他天魔的神通，而天人的神通，天人的神变我们都已经羡慕的不得了，再加上天魔道那种神变更厉害，那大家的好奇心爆棚的时候，再加上想自我示现成就感这直接就跟着跑了，明知道他是魔也跟着跑了，别说是他还忽悠你，他就说我就是个天魔坐在这说，我就教你十八神变，你肯定跟着学去了，有些人真的会我就学你十八神变，我不愿意变成魔，那你学了跟着他你不成魔还学成啥。
我觉得这个也是《楞严经》真的要注意的，大家就是分享一下聊天，我觉得就是我说别你五十阴魔没学完，你就已经先着了魔相，没有那么厉害，虽然说我们经常说心魔、外魔这些分，你不用分，你也不要着你好好修，你就是个人现在是吧，以人道来去圆通突破你三维角度的局限性，这真的是实实际际修行，但是佛的《法华经》《金刚经》《楞严经》这些见地，甚至到最后《大涅槃经》《华严经》这些，如果有能力有时间的话可以涉猎一下，但是《法华》《金刚》《楞严》我觉得是比较重点的，就是刚开始修行人要涉猎，但是我们如果是喜欢的话《华严经》也应该看看，还有《维摩诘经》《维摩诘所说经》，因为我们在家人《维摩诘经》也很棒，还有《华严经》不读《华严经》不知佛的富贵，我们已经太久了没有进，太久没人成道，那看看人家成道者那个生活境界，人家活在什么境界，人家的世界有多么地富丽堂皇，看我们每天委屈得，是我们佛弟子，总得了解我们的境界嘛，那你可能慢慢地能活成那个境界。
《空性是不受染污的》16 #40210 @20170718