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619、学佛法 佛陀是最好的老师7 #40213 @20170718
下一部要讲的就是《楞严经》。讲完《金刚经》就讲这部，经典我是为了给大家讲才看的。因为大家要，我总得坐在这开示，但大家对释迦牟尼佛更系统，觉得佛祖的东西、佛祖的话更有说服力，所以我要把经典看熟了，然后给大家讲。说我讲的跟佛祖讲的还是不一样，我说是释迦牟尼佛说的，大家更有信服力。如果这句话是我说的，好，那就差一点，大家着相嘛，这个不是说我比人家，是释迦牟尼佛确实讲得很好。
如果说在这个世界学经、学佛法的话，释迦牟尼佛还是最好的老师，真的是太棒了，讲得真的很好。他在人道讲的那些大乘经典，如果你看通透了、看透了，真的很棒。而且译文你看鸠摩罗什，包括《楞严经》是房融译的，也是大文豪。鸠摩罗什的《金刚经》、《法华经》译得真的太好了，房融译得也不错，文笔太优美了。
就是觉得简洁，因为他要押韵，要押韵、他又想那个字很精准，人家就表达那点，但现代人看起来就简洁了，不如多给我们写几个字，我们看更明白，哪怕不押韵呢，那人家读起来就真的是太好了。我就译，我因为在讲《楞严经》的时候，我想把《楞严经》通俗化，给大家聊，真的是每次译到那些，人家的古文，真的是文采飞扬，你译哪一块，都觉得就有点，读古诗说“两个黄鹂鸣翠柳”，你译成了“两个鸟儿在树上叫”，真的就觉得译出来那个译文太俗了。
但是“两个鸟儿在树上叫”大家能听懂，而你说“两个黄鹂鸣翠柳”大家听不懂。
（师兄：押韵，人家都说是假的。）
不是，因为大家是熟读了鸠摩罗什的经典，因为读鸠摩罗什的经典大家大多嘛，大乘经典很多。我觉得房融的，我个人知见就是觉得他的译文太中国化了，佛在说话的时候太中国化了，因为房融是个文豪，他写的时候很中国的，就是那种文采飞扬，那佛好像是个诗人、哲学家，在讲经的时候，就那个口吻很中国化。
佛陀我相信他是为世界、为地球、为娑婆世界六道众生在讲法，所以他的语言不应该有局限性，他可以说中国话，他也许说印度话、梵文。所以你看佛教史上大家在争论，释迦牟尼佛到底是什么口音，到底说的是巴利文，还是梵文，还是什么？我觉得他说一切语言，六道众生都在那闻法，他说一切语言。我觉得他说哪个话并不重要，重要的你听懂了没有，他说什么语言，当然说那是历史学家的考证了，人家应该的。
但从佛弟子来说，他说什么语言真的不重要，重要的是你听懂他说话没有。释迦牟尼佛四十九年说法，沿着恒河两岸步行，那个时候没网络、没手机、没视频，他步行在讲法，连麦克风也没有，你相信？他说了那么多，目的是让我们听懂，不是让我们念的，也不是让我们抄的，也不是让我们背的，是让我们听懂，去信受奉行、去做的。你听懂了去做，你就可以成道，像我一样，就这么简单。就说我们有缘生在了圣人时代，虽然是末法，只是一个简单的时间的划分，正法、像法、末法时间，根据这个人类的划分。
其实就算是释迦牟尼佛，暗劫时期佛法还在那儿，又怎么样？弥勒菩萨不出世之前，佛法仍然在那儿，只是你知道不知道而已。正法还在那儿，不会灭，法是不会灭的，只是我们不知道。因为你要通过见闻觉知、六根的触动来去领悟，你在幻境里边，你是无明的，这个东西没人告诉你，你不知道，你还觉得自己蛮聪明的。所以你需要老师告诉你，需要释迦牟尼佛来，这样的大知识、圣人降生在这个世界上，告诉你人类是个幻境，人道三维时空是个幻境，来告诉你这件事，否则你不会醒来。他告诉你，你在梦里，你可以觉醒，你的生老病死是有药可治的。生老病死，我们一生下来都认了，我妈妈告诉我，爸爸告诉我，我们活到一百岁都会死？我们竟然认了这件事，丝毫不怀疑我不会死。
人家释迦牟尼佛就说，这件事有解决的办法没有？就去修行去了。那释迦牟尼佛就是为解决生老病死这件事而修行的。所以他最后是证入大涅槃境界，说生死是等同空花，没有这件事。如果没有这件事，时间、空间是虚妄的，我们是不是永恒的？你就可以长生不老不死，也就是不生不灭。
但是要了解时空的虚妄，证入大涅槃就是生灭的，就说生相跟灭相是你心中认知出来的两个相，没有轮回跟生灭这两件事。你在梦里边才有，醒来觉醒的人没有。就像我经常说，病可以有，但不能有病相，医生心里不能有病相，你着了病相，那个病就好不了。当然我这个机器确实我虽然不着病相还是没好，抱歉，证量不够。
《金刚经》就是心中不要有病相，不要有相。但是这个不着相跟不生法相，先从不被境转开始，如如不动，不被内外境转，这就是不着相。然后一直到坚持、坚持练、练，定力够了才能不生法相。别人说个啥你马上就被牵引，说你是狗屎，你就变成狗屎，马上生气，慢慢你就知道人家说狗屎跟我什么关系，我又不是，他就开始不生法相了，就不被境转。然后把概念、定义所有的东西一层一层破完，你就回来了。
《学佛法 佛陀是最好的老师》7 #40213 @20170718