Word文字版
21、只要你对生命起了疑惑27 #23527 @20170118
从来没听闻过佛的开示，你自己在生命里边突然说是停下来去，就缘觉佛，突然因为诸缘的具足，突然想说，哎，生命的意义是什么？到底怎么样，你想不透的。
你要想搞清楚，真的是太难了。或者很多缘觉佛，他会从生生世世来去探索生死的奥秘，就是生、死，十二因缘，就是这样，也是有的，但是真的是太难了。
在有生之年，我们一百年的寿命里边，真的是太短暂了。在宇宙的长河里，一百年昙花一现，就太短了。你要探清楚宇宙的奥秘，真的是，很多世的，但是我们听闻过佛的开示的话，直捣实相。佛是说实相的，直捣实相，省了你生生世世的修行，省了你几大劫的。
只要你对生命起了疑惑，到底什么是最有意义的？为什么我拥有什么都是一会儿开心，一会儿就又痛苦了呢？为什么我们拥有一切而不快乐呢？生命的意义在何方？
就是说，死了以后呢，我是否还存在？还在轮回？这些疑惑一旦生起，那么你再听闻佛的开示的话，你就开始走向了解实相的这个途径了。
这些具足了，才慢慢你才会去探索。我觉得现在人更是，才会探索我要不要去修行？我要不要放弃这个世界的一些东西？我要不要去持戒？为了修圆通，我要持戒等等。
你总是因为这个，所以要放下那个，因为这个，所以放下，不可能无缘无故去做很多事的。你无缘无故地坐在那儿，让你出离，你为什么要出离啊？不是说色空不二吗？
说你的圆通，六根，六根就是个结，六根就已经是个本能的执着了。你这个六根不能解结，根尘就不可能脱落，你就不可能看清宇宙实相，你必须这个圆通，这个圆通首先要心不分别，那你要心不分别，就要持戒。
那你就懂了，我是为了这个。那持戒不是出离，不是心出离。在相上的出离，在相上。包括杀盗淫，先就是身不动，后心不动。
但是任何东西都没有绝对，如果你是，真的你外星球来的，或者是你是什么？你除外，你按你的修去吧，随便你。我是举个例子啊。所有的法门都不是绝对的，你一定要那样走。
只是告诉你，作为一个人类那样走快，你要是不是人，那我就不敢说了，不知道你啥快。因为佛法，暂时很多法是讲人类，人类面对的东西的。如果你大概就不是个人坐在这，你再说了，就是这样了，你就不用按人的道路走了呗。你不走人道，那你就直接飞呗。
你彷徨吗？无聊吗？也不，也不彷徨，也不无聊。也不觉得有意义，也不觉得没意义，是吧？不安心，是吧？一点点。你不需要修什么。真的，不需要。
你就觉照就行了，先觉照，觉照呢，也不需要外边，因为现在你的内外境，也没什么影响你的，能影响到你的还比较少。就是外境跟內境啊，因为你也不在乎。
那么好，觉照自己内心，就是杀盗淫不起，不杀，没有杀心。杀盗淫，三个不起，先是身不动，最后心不起。觉照，觉照自己，自己杀盗淫不起。
身体，先是不去跟这个世界有任何交割，然后最终慢慢的心也不动。不管你看到任何相都不起，不起这个念。
杀生，这个你能理解是吧？盗，你多喜欢的东西，如如不动。淫是一个本能的我们的生理反应。慢慢随着时间，只要你有出离心，慢慢随着时间，你的生理反应也会消失，对你来说可以的，就是慢慢生理反应会消失，慢慢地会不起。
只要你如如不动，慢慢心也不会起，心淫也会消失。这个时候你就开始进入圆通，就是六根的圆通了，开始。你就会突破耳根跟眼根的局限，对你很快的。
但，先觉照，这三个字就行了。然后呢，能利益到众生的事情，不问理由，只要说能利益到别人的，就去勿以善小而不为，去帮助他。
就是做过的不要管，就广积功德。广积功德，至于善缘不善缘，这些对你也没啥意义。广积功德，杀盗淫不起，身不动，心不起，要达到心里边那些微细的波动也要停下来。相信你可以的，但是你有杀气。对很多东西，有些东西还能诱惑到你，但是比较少。
（师兄：有杀气？）
有一些，但是这个不管它了。察觉到那种微细的，比如说你要杀一个苍蝇啊，举个例子啊，有个苍蝇或者蚊子啊咬你，杀的时候，你先停下来。对你啊，别人不是啊，别人随便啊，就是我是专指他这一块，杀这个苍蝇的时候，那个蚊子咬你的时候，你拍它的时候，你把它赶走就行了，你不拍。
但是不拍你会发现，你只是头脑里边说，哦，老师说了，我不能杀。任何东西都不杀，好，我先身不动，我先不杀，我不杀这个苍蝇。你会发现，你只是头脑里边有这样一个指令，就是说，老师说了，我修行，我不能杀，但是你是没感觉的。
你的头脑不是，你也不是冷冰冰的，你也不是，你觉得这无所谓，杀不杀个苍蝇无所谓，是不是？杀不杀个蚊子也无所谓。
可能有些人就会说，哎呀，我没杀蚊子啊，我是女孩子，我不杀蚊子啊，我很慈悲啊，我很善良。但你不会，你是没感觉的，是吧，唰，就没了。
慢慢的，你会对杀这件事，你是没感觉的。对，你杀的时候也没感觉的。对那个血流出来，你是没感觉的。对杀没感觉，你不杀也是没感觉，慢慢地去体验，不杀的时候，当你不杀的时候，去看到它是一个生命。
它没有大小，生命没有大小，去让自己有感觉，知道吧。那是个生命，活生生地在你的身上，它依附着你，它依赖你，那是个生命，你不杀死它。你也不是多大，你也不觉得你比它大多少，就是两个平等的生命而已。
去让自己身体这种觉受，一个苍蝇、蚊子，你看着它，它是个生命。它不垢不净、不增不减，它不是一个害虫。我只是说你这样子修，我们不是不杀害虫啊，不然蟑螂啊什么那些东西......我只是说从你这儿，你可以专注在这一块修。
不杀的同时，看到它是个生命，对生命再重新认知。因为你是没感觉，所以翻回来，去重新认知一个生命是什么？生命是什么？鲜血是什么？代表着痛苦，代表着伤害，知道吧。光是鲜血没有感觉的，鲜血不就是鲜血，但是它同时代表着痛苦和伤害。
为什么我们会对这个无动于衷呢？为什么我会对伤害和痛苦无动于衷？难道别人痛苦，我们很快乐？去察觉自己的内心是什么感觉，一层一层往自己内在走。也不用担心自己是什么样子，先就这样修吧，有啥问题再说了。
（师兄：......解剖遗体）
对，我觉得这个没什么，有些人就是这样的，只是有些人解剖完，会觉得，好几天吃不下饭，就恶心。有些人觉得挺开心的，因为你是带着探索的眼光进入的，你想研究它，所以你的重点在研究，而不在解剖。
有些人会看到，把肚子割开，他会认为是，这是杀人。对，你是重点在这，所以你跟杀没关系，所以没关系，不用担心自己说是不是无情无义，怎么怎么，不是这些。因为你太好奇了。
现在我们不是在做实验，在准备解剖什么，做实验。我们是在修道，我们是了解众生，是每个众生的生命，每个众生都有佛性。你了解生命的奥秘嘛现在。生命的奥秘不是打开肚子就能看清楚的，解剖也没用。
生命的奥秘需要内观，需要体验，需要坐在这儿看清楚，否则你会变成一个机器。因为我说杀盗淫不起，你坐在那儿，你就是个机器。执行命令的机器，你会变成这样一个。但是，你不起的同时，看到那个生命，看到那个，你不杀它的时候，看到那个生命。不是你不杀，是那个生命想活，你是否给它一条活路？
只是在每个人在修行到不同的阶段，他需要在某一个地方，特别有一个，就是重点的突破的东西。所以这个杀不杀蚊子的问题，其他人不需要在意啊，这个问题还不是大家的问题，不是普遍性的问题。先修觉照吧。先在意圆通的问题啊。
修功德，修功德就是利他。勿以善小而不为，然后，杀盗淫不起，然后，六根圆通，解脱出来。没什么，佛法没多少东西，只是证入而已。因为你要注重这些心里边的这些障碍，它很多的缘就过不来，你就会自然屏蔽了很多逆缘，否则障碍太多。
等你圆通了再了，去了缘吧，该咋了就咋了。现在直接去就灭了，有时候不是灭这个人，是你的道心也灭了。就是解脱的心也没了。
是啊，我就说你不杀，你大不了你把它弄走，你没觉照它是个生命，这不是觉照吗？从内不觉，里边不觉了，外边有，外边在动啊。
（师兄：就我反问自己，觉得什么都没有用。）
对呀，是，你无所谓啊，你什么都无所谓啊。当你低下头去看众生的时候，看到大家的生命的时候。你要想看清楚，你是说我拿个刀割开它看看里边有什么。那样看不清的。我再告诉你一个方法，当你低下头看众生，想从众生那看奥秘的时候，去看他在想什么，去体验他，在生命里边挣扎的那种过程，那是生命的奥秘。
看清诸缘具足，缘起性空的那种过程，毕竟空的那种过程。诸缘具足，缘聚了，成形了，缘散了，没了。诸缘具足，就这样。还用你解剖吗？它自己也会没的。缘起缘灭，缘起缘灭，然后毕竟空，只是众生执着而已。去不断地在众生的那个，整个世界的诸缘上去看这一点，不断地看，而不是从解剖上看。
你也知道，解剖是没用的，解剖只是医学，知道它零件长在哪里。你现在学佛法，而心里，每个人心里也是乱七八糟的，一大堆念头，你也不能定义它是什么。他触缘了，就这样想，触缘了，又那样想。是不是？你怎么能看清楚？
虽然他本质上是如幻的，但是此时此刻，他已经纠结在那儿了。他六个结已经纠结在那儿了。他纠结在那儿，他有痛苦，他有伤，他有受伤，他有痛苦，他有幸福的感觉，他有快乐的感觉，他有种种觉受。
你如果真的不杀生，你会看到这种觉受，你会觉得，生命真的挺奇妙的。他会这样想，那样想，他会有千百个觉受，千百个念头，他这样这样，而且每个生命都那么无奈，那么苦苦地在这个世界挣扎，在每个时空里挣扎。你会看清楚这一点。然后不杀生的人就会看到这一点，然后生起慈悲，生起怜悯。
是，你觉得很好，看它挣扎很好玩，这是不对的。重新去看，如果那个挣扎的人是你妈妈，是你爸爸，是你很爱的人，很尊重的人，你希望他好的人，是你的兄弟，是你的好朋友，你会觉得让他钉在墙上很好玩吗？
你会不会赶紧把他放下来？但是，你体验不到他的疼。觉得无所谓，它要能承受。其实你也疼啊，所以要解脱啊，你不也在自己承受？
承受的目的是我们要走向解脱啊，而不能白受，白受着。来这个世界不能白受着这些痛苦，要解脱出来，要借助这个去生起，知道众生都是这样。
然后，生起出离，生起勇猛的精进的解脱的心，让自己解脱，不再痛苦了。不再烦，不再痛苦。清净，不是快乐，是很清净无染，清净的状态。
你的气脉有些复杂，始终有一两个你在那儿挣扎，两个不同的你在挣扎，但没关系，能走出来。另一个就说另一个吧，一个正的，一个邪，或者是，不管是正邪，那两个就两个吧，你也不要在这个状态里挣扎，或者痛苦。去认可它，其实人就是各种各样的，你就是这样的一个状态，通过这个状态来解脱，就从这个状态解脱。
不要去找自己到底是什么样的，我怎么样，我为什么会这样？为什么别人那样，我这样呢？我到底为什么呢？别想那么多，生生世世的，诸缘具足了，你就是这样的。各种因缘，各种因果里边，把你塑造成这样了。
这个状态会让你在这个世界生存是有障碍的。要么你就不学佛，变得很冷血，很冷酷，一会儿恶，一会儿善的，想干什么干什么，那个也自在。
但是你现在恰恰学佛了，很多限制，佛学会给你好多限制。我不说佛学的概念啊。这也不对，那也不对。偏空也不对，偏色也不对，两边不对，中道也不知道。
到底什么是中道，自己好像又偏了。善也不对，恶也不对，好像善也不能着相，恶更不对，等等。整天就在这折腾，所以很不爽。但是不用太辛苦，我只是说，你修得不用太辛苦。
（师兄：你觉得我辛苦吗？）
表面看不辛苦，但是有一个流泪的，流泪的，只是说，我的痛永远不会说出来，那种感觉，就是内在的，他都不知道痛什么，但是真的不爽，真的是。那内在的那个痛，那个苦啊，我为什么会变成这样？他自己也不知道。但是那个里边，有一个真的是哭泣。你不知道啊？
（师兄：我不知道。）
有一天你会懂。有一个永远在流泪的，有一个永远什么也无所谓的。你的哭泣不是说因为这个世界苦，或者什么？是因为觉得就是应该哭。就在这个世界，这么难受不应该哭吗？难道应该笑？就是应该哭，觉得活着就应该哭，好难受的活着，好憋屈。
但是好像，你现在让你去杀人或者做啥，也不可能，你更难受。但是你知道，你不随心所欲不爽。但是让你随心所欲，你更难受。让你随心所欲，你又不爽。这就是矛盾。
（师兄：原来这么矛盾啊。）
你还好了，你挺好的，你不管他们。我觉得，目前你的状态挺好，你回到你本来的样子。你就是这个样子的，今天的坐在这比你刚来珠海，到今天，今天你才是你本来的样子，基本上差不多了，只是你不够，你可以无所谓，但是你的自信没有以前......就是不够圆满的自信。
你以前那种自负跟自信是很厉害的，只是现在有时候会在佛学这儿有点底虚，有时候觉得，遇到空性的时候，稍稍有点心虚，好像没搞明白那点，那一点点没搞明白就有点虚，否则你可自负了。
所以没关系了，那就是你，就从这开始吧，就是我刚才说的。那不是戒律，是圆通的准备。那不是让你持戒，我也没让你出家，我只是说，你要圆通，先准备一下。
你不敢？你在上面不敢，怕有人进来杀了你，就是有一个人拿着刀进来了，然后冷冷地看着你，然后还是......直接就灭了，刀那么快？那是你自己吧？
我保证他不会，你相信不相信？肯定不会，这辈子没人拿刀杀了你。所以你不用担心，不会的。就算来，你已经是巅峰了，孤独求败的状态，所以所有人能进来，只有你杀他的份，没有他杀你的份，所以不用担心。你的杀气刹那就过去了，我告诉你。
是不是你早上起来去那个什么集装箱旁边，看看有没有死在地上的东西？已经杀完了。开玩笑的，真不是，没事的，就这么活着呗，仇人多都这样的，就这样子吧。所以自己持点戒，会好一点，我告诉你。
本来是这样，但是我们会受报的。有没有都不重要，杀完就当没杀，我觉得也不是什么，我觉得很多人可以达成的。但是，你要不怕受报也可以，问题这一世你来干什么？
你又来了，这不又受报来了吗？生生世世活在这种梦魇里。没必要嘛，既然无所谓，何必要杀？为什么要杀呢？既然无所谓，为什么要杀他呢？爽吗？杀爽吗？被执行任务，那真的是不容易，你。这辈子没任务了，对。
不管你有几个头，它总会合一的，我告诉你，就是一心，你五个头，它也会合成一个，就是它最后只是一心。就像六根会合成一心，六根就是互用，就是一个心，都是由心分别出来的。所以他就六根圆通。
你只要关注在一个根上，其他的慢慢慢，那个头就合，那观世菩萨还十一个头呢，对吧？那都会最后合到一个心里边去。对，先分别外边的声音。
在闻，在听的总是心，不管它是什么声音，不管它是音乐也罢，不音乐也罢，什么也罢。声音在这流过来，你的耳根是在开解，就像耳根这，声音在流进来，流进来。就像在空谷里边流动，或者，最后成了空谷的回声，没有生处，没有灭处，你的耳根就在解。
不要活在你那个时空里，你那个时空。要打破那个时空还真不容易的。从那个时空先出来，先去听外边，先在人间的很多东西，因为你的六根是建立在人道的，你要借助这个人的身体来成道。
你自己活在自己那个.....静下来，慢慢的，所有的头里边，就算你又一个你，或者好几个你，但他最后，最终会归在你那里，会归一。就算一亿个化身，它也最终是一心，也会回来。
《只要你对生命起了疑惑》27 #23527 @20170118