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220、你要思考他为什么这样说16 #22273 @20170309
圣经是基督教。印度教，有好多重要的一些典籍。其实大家都可以看看，多听——它是有角度的，都可以涉猎一下。毕竟现在也很方便嘛，网络浏览这些东西，书，很容易的嘛。
教派，就是基督教啊，天主教啊，或者伊斯兰教——就《古兰经》伊斯兰教——它们都有时候排斥一些异教嘛，但是这些都是教徒们……反正到今天为止，就是因为佛教也两千六百多年了，都传播这么久，我相信他们的教主都没有问题的，教主与教主之间都会关系不错的，因为都在说真理嘛，只是弟子与弟子之间打仗嘛。你看他的教义里边没太多冲突的，但是弟子们都维护了各门派之间，弟子们毕竟是凡人嘛，理解也不一样。
但相比较而言——我倒不是说排斥其他宗教，相比较而言我觉得释迦牟尼佛讲的东西，他是讲的比较透，他的经很多。你看道家，《道德经》，老子就留下一部《道德经》，《古兰经》也就一本，《圣经》也就一本；但佛学的经多的不可数，三藏十二部，汗牛充栋——那藏经阁藏的全是经，一般寺院里太多了，就说浩如烟海呀——经律论啊。
而且他为什么说那么多？他从不同的角度阐述，他觉得你从这个角度看不清楚，他就用这个角度阐述。释迦牟尼佛，就是当年他的弟子不断地提问，不断地提出生命的问题、世间的问题，他从每个角度不断地阐述，都记录下来，就说你从这个经入不去，从那个经进也可以。但是《圣经》就一本啊，你看不懂也就看不懂了。
而且你在学习完这些宗教的经典，你会发现，佛他不是说他讲错了，是每一个教主他在阐述真理的时候、阐述道的时候，他有个高度。就是有时候是他的学生，那你是初中生，老师总不能上大学课程吧，是不是？但释迦牟尼佛，就把好像把博士后的这个理论也讲完了，他就讲到了最后；但是有的教主他就讲到了高中的课程，有的讲到了初中的课程。
但是初中高中有没有错？也没错啊，只不过是弟子们可以学到那个，他就不透了嘛，就没有讲圆满——也不是讲错了，是不圆满。也许教主是圆满的，只是他弟子还没到达那个文化，还理解不了最高的，只能讲到那个层面了，那个时候。
你们如果是感兴趣这些宗教的话，可以涉猎一下，可以真的涉猎一下释迦牟尼的东西。就是他在地球上这样一个圣人，他讲了那么多东西，真的挺珍贵的，那些资料，那些经典。
就像简单的佛学，你们经常会了解阿弥陀佛，说四大皆空这些，大家就像看电影啊随便都能说出两句来——“佛啊，都是四大皆空”什么，都说这两句。但是这句话其实你仔细思考一下，你比如看佛的《金刚经》（你们老领导看过的），佛首先说这个世界如梦幻泡影啊，甚至说这个世界是苦海。但这你要思考，他为什么这样说？
这个世界怎么是苦海呢？我们现在挺乐的嘛。为什么他这样说？一位圣人他这样说，这不是太绝对了嘛？最起码一分为二，一半苦、一半乐。但他就觉得，他说你就是苦海，你的乐是暂时的，如尝花一现。他为什么这么绝对地去这样阐述？他站在了什么角度？
就说，他站在了三界六道的角度，他看你这一生如……你是从过去生这样子流过来的，生命就像一场长河，他不是看你这一辈子。就说他站在了一个佛眼的角度看宇宙，他看地球的几万大劫，看地球形成几万大劫如弹指一挥，看你那几百年还不是这样子——弹指没了，是不是？那生生世世的轮回，难道不是苦海吗？
大家说，我们不知道有轮回呀，我们不觉得苦啊。那他又说，就你这辈是人嘛。说我是人，对呀！那人也有八苦啊，他就给你总结出生、老、病、死四苦。没有吗？每个人都有：生、老、病、死啊；只是你不觉得——你觉得大家都有的，都不算苦了嘛。
你能改变了吗？你再有钱、再有权，你能改了生老病死吗？
还有求不得苦，爱别离苦。就说求不得，有些东西你想要没有，这不是苦吗？心里不舒服嘛。爱别离苦，相爱的人死掉了，你最爱的人离别了、分离了，这不是苦？爱别离呀，爱别离，别离、分离之苦。求不得苦，爱别离。
怨增会。不喜欢的人每天要看，就是哪个讨厌，每天就在你面前晃，你能把他赶走吗？从地球上赶不走啊。
还有五蕴炽盛，就是所有的苦从早到晚全部出现。从早上起来生老病死、爱别离、怨增会全出现，这个五蕴炽盛一下……
我每天都在体验啊，有的人一天体验好几苦嘛。这些东西都是我们解决不了，你拥有这个世界一切，你都改变不了的东西。他说这些苦已经足够你受的了，难道不是苦海吗？然后你暂时在这些苦里边偶然露出一些笑颜，算什么乐啊？你那些偶然获得一些刺激，那是你苦，苦得没办法了，调整一下呗。因为根本苦在那呢，生老病死根本的苦你没解决。
但佛还不是说人类这些苦，佛是说你在轮回之中，你生生世世一直在这么转圈、转圈、转圈，在流浪，你心永远找不到归宿，没有安定的。你不知道自己在寻找什么，然后你找不到归宿感，心灵的归宿感，就说你们造船的没有港湾可停。
你以为你结婚，生个孩子你就爱有港湾了？但有一天你发现你疲惫了、你累了、你厌倦了。没有地方——生命的激情消失了，爱的激情消失了，生命的港湾究竟在哪里？你应该停泊在何处是无怨无悔的，是永恒幸福的？——没有。
那佛又告诉你说，为什么你找不到呢？因为你在梦境里边，时空是个梦幻。那现在量子物理学已经开始，时间是虚妄的，已经在说了；物理学里边科学已经说，时间跟空间的虚幻。
如果时间是虚幻的，你知道发生什么事吗？——你没有出生过，因为没有六几年，没有七几年，是不是？你时间是假的嘛，虚妄的。没有出生过，你就不会死，你知道吧？那你现在是谁？你这个相是谁？你的本来样子是什么样子？如果你没有出生过，也不会死，那么你是谁？因为时间一消失你就永恒了嘛，那么永恒的你到底是什么？佛就告诉你了，每个人都是佛。这是释迦牟尼佛最伟大的地方。
其他宗教都没有提出，其他宗教都是说，有个造物主造物了你；要不就是你从混沌中来的，万物从混沌中、虚空中生出来；或者是自然生的，突然就出现了，生命突然就出现。但释迦牟尼说，我们有个永恒的、不变的，每个人都一样的佛性，每个人都可以成就。这是他最伟大——众生平等——最伟大的地方。
所以你看，所以他这个理论就能导致你，所有修行人修证他的东西，你就不是从一个凡夫，很渺小的东西变成佛，你是回去。因为你本来是佛嘛，你现在不是在梦里边嘛，你要醒来就是；所以修行变得很简单，你知道吧？
如果是其他人的理论，你要从一个这么渺小的，有七情六欲的人，要离情去欲，变成一个像他全身放金光的佛，你知道你要修多少大劫啊？你修不成的。但是你要露出你的本来样子就是的话，那太简单了——一放下就是。
因为你本来就是佛，你要成佛，只需要把现在你七情六欲，你这个人的很多的执着的东西放下，然后佛性就显露出来，所以你是回归。所以在佛学里边，你成道是回归。在其他宗教，你成道是往上走，就爬坡，而成道，道在好高远的地方，我们从一个凡夫一级一级在爬；但是在佛学，要学完释迦牟尼的东西，你会发现：哦，成道原来是回到本来的样子——那得信心啊，那种方向是不一样的。就是这样。所以在道家说，“修行者多如牛毛，成道者凤毛麟角。”但佛学说，“人人都是。”
人人都是啊，本来是，只是你现在你在做梦啊，时空里有梦境啊，所以醒来就是啊。所以佛学里有个很重要的角度说，“觉者为佛，迷者为众生。”说众生，是因为你迷失，因为你迷失，但是你还是佛。因为你佛性还在那儿，只要你醒来就是佛——觉者为佛嘛，觉悟了，觉醒，觉醒就是佛——大家是一样的跟他。
我觉得这一点就是很让我惊讶，释迦牟尼佛，这样一个佛教的创立者，他已经成道了，坐在那儿他说，“你跟我是平等的”。
你知道，他是印度的当时一个小国的太子。当时印度的人分四种等级，他最低是奴隶阶层啊，最高的叫婆罗门阶层，然后呢还有首陀罗，还有奴隶。最低的奴隶阶层，上边婆罗门这些阶层的人，就第一等的跟最末等的，第四等的在路上踩到第一等人的影子都算犯罪。就说你太低等了、低贱了，你出生就是奴隶嘛，你踩到我的影子你都是伤害我。就是他在路上走，他踩了他的投影，都是犯罪呀。
但释迦牟尼佛坐在那儿说，众生平等，我跟他是平等的，跟这个奴隶是平等的，我们都有平等的佛性、圆满的佛性；而且他不因为今天做了奴隶，他的佛性有一丝的减少。你知道这个对那些奴隶有多么的那种鼓舞人心啊就是。这是一个等级森严的地方，释迦牟尼佛这样说；而且他是站在一个成道者的角度，他的摄受力，还有他的语言的影响力，真的是让那些人闻声解脱，从苦难中解脱。
还有今天就是，他说的这些还是低等。还有那些残疾的，聋哑的，天生缺腿、缺胳膊，他说不因为你缺腿、缺胳膊，你眼睛是瞎的，聋的，你的佛性跟我有差别；因为外在可以残疾，但心是圆满的。我们都是佛啊，本性都是佛，只要你修你照样可以成佛。你知道对那些人的鼓励吗？
有时候你们就是看一些佛陀，释迦牟尼的东西，你会觉得在现实中它有很多意义的——你就不要简单的说四大皆空什么——他说这个，是站在了不同的高度说的，他不是坐在这儿拿人类的思维眼光。他为什么那么说？你问问啊。你去看看他为什么，站在什么样的高度他说那句话，你就知道他值得我们礼拜，值得你叩一下——太伟大了，是吧。
而且他成道以后，把他的修行方法，还有成道的看到的，见闻觉知到的一切全盘托出，留给后人，他没有说吝法，说我好不容易修成的，不告诉你——那叫大布施啊。
那现在反正就挺幸福的，因为吃饱穿暖，大家还有水果吃，大家不觉得苦。但是看了佛经的时候，佛说“苦海无边，回头是岸”的时候，大家停下来想一想：苦是哪里的苦啊？只是这样。这是最简单的，大家经常看电影电视，“苦海无边”。到底哪儿苦？
佛说的苦是轮回之苦，生老病死之苦。他说死亡是个绝症，你要治，所以佛叫大医王嘛。
生老病死是个绝症，但是我们大家都习惯，大家都要生老病死因为，所以谁也不觉得这是个苦。大家公认的觉得，反正要死嘛，那谁不死呢？但你能不死吗？佛当年你知道出家的时候就说，“我能不死吗？”他问过这个问题。
（师兄：就是早死晚死的问题。）
是啊，你就接受了。你生下来，大家都说死，可都是要死的，然后你就相信了一定会死。相信了，你就你问也没问：你能不死吗？你不问这个问题。但佛陀当年问了，人家出家前问了这个问题：我能不能不衰老？我能不能不死？中国道家的很多人也问了，所以他们去修炼去了。
当然不一定能找到这个答案，但是我们连问都没问过啊，就这么迷迷茫茫一辈子就没了。生老病死，竟然我们就接受了死亡这个事实；因为大家都是这样，所以我们就认了。
佛说这个可以解决的。那很多圣人都是解决了这个问题呀，人家说佛学叫大涅槃境界嘛。
他证到啥时候解决了这个问题？——时间消失了对他。时间消失了，不是没有生？没有生怎么会有死呢？在意识里边，时空消失了，就是修证达到这个。他说你时空最后是个人的意识的流动导致的——方位，这个时间跟空间。所以他最后把时间空间破完以后，意识层面破完以后，他就通过某种状态破完以后，时间一消失，你不就无生？叫无生啊，就没有出生过。没有出生你就不会死，他就见到了永恒的佛性了，这叫大涅槃境界嘛——在佛学，佛学有涅槃。
他这一世的生死示现也叫涅槃，但是那是一种事相上的。但是他已经突破时空，所以我们人类看看他死了，其实他在哪儿我们不知道，因为我们没见过——他已经证得永恒嘛。那个时候你才知道，这个世界原来有永恒的东西，我们的爱呀，我们的很多东西都是永恒的——就证入大涅槃境界嘛。
我觉得就像这个年龄，最起码要了解一下，即使我们已经证不到或者什么，但最起码对死亡没有那么恐惧。就是到一定年龄，对死亡的接纳，就是对死亡这件事会越来越清晰，死亡到底是什么。你有轮回的概念，就知道你不会死，你只不过是换了一具躯壳，或者是什么。
《你要思考他为什么这样说》16 #22273 @20170309