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585、多浏览经典27 #22612 @20170518
可以破，甚至一本小说都有可能破掉你的执着，但是在佛的最高见地上要看原经。
但是你没有破执着，一点也没破的话，你看原经还是收获不大，我觉得目前。但是《楞严》《法华》《金刚》《楞伽》《华严》，这些多少要涉猎一下，反正你也学那么多东西了，你还不如看这些。就是看不懂也翻，浏览，要学会浏览。不是说多严谨地去读，浏览书就前后左右地翻，有时候有些书都翻很多次的。
就要学会怎么看书，就是看看目录，大概你要了解什么东西。因为不是考试了，我们不是在学校学习了要考那么严谨，大概这本书说啥，一看目录就知道个差不多，然后随便往开翻就知道不知道你需要不需要，前后中间看一看就完了。多看，短的经典都读一读，长的经典浏览。
不，你已经多了，所以一定要吃透。如果你说全抛弃，对你是不可能的，你说已经学了这么多了，那就直接把它搞掂。你说我到现在我不爱看书，我一本也不看。说我不爱看书，那就以不爱看书走，你是对的，你就以不爱看书修。她已经看了一晚了，她已经看了，那就看透。
要看就看透，要么就别看，别一知半解。对，你必须说服自己，你说不服你自己，过不了自己那关。各有各的优势，就没有说是哪个是最快，每个人在自己的修证中，他有他执着的角度。
她也会有的角度，她最后破她的角度，你破你的。没有说谁哪个角度更好，一样的，各是各的角度，看谁破得快呗。功夫要练，书也要看，爱看书就看，没关系。因为我当年也是什么都看，就什么教也看。
我的床一般是这半边是睡人的，这半边床上全是书，堆得满，就那样看，在关房里边也是那样子。进关的时候就带着几箱书就放着，放着已经摆到床上了，就这边睡觉，看看看，困了睡，三五点醒来，醒来再看，就街摊儿上书也买。
当然那个时候经典书也少，没有互联网，你找不到资料什么，就看得很杂，就是看书特别快。快，是一个训练，因为书太多了，你不可能一本一本详细地读。就浏览过去就是，每次都是放十几本，然后几个小时把它浏览完，再换十几本放在这儿，这样看书。
就是有的书只看看前边、后边，就放在一边了，就是浏览一遍。就像经典都是，以前刚开始就是先拿十本经典，然后能找到的都过一下，大概知道这个好像是佛在这里边，这个经说啥说啥。
然后看不懂，有些肯定第一次看，就放在那儿了，可能隔了两三年又拿回来又重看，就那样看/甚至在地摊上买书，就是地摊上买的，什么武林秘籍那种，就各种古书，那个时候就摆地摊的，一买就一收一撂，发了工资就先去买书，然后就抱回去，有的没皮子的，有的脏的，但就那也看，什么葵花宝典一类的，就是那种武林秘籍我也看，浏览一下没用，扔到一边。
但偶然有时候一本书一句话，正好对应了你当时那个境界，或者是一下子一本书就一句话，就得了一句话。
你现在好多了，有互联网，随便百度就能搜，而且买书很方便，我们那会儿没书么，去哪儿买，书店就那些书。都是文艺青年，有的书还是有限制的，不允许出版，经典根本买不到。
你可以突破，博览群书没关系的，打开自己的视角，从各个角度去思考。不怕的，没关系你不会乱的，你会形成你自己的思维角度。然后把它想通，看做看做看做，配在一起看做练，你这个身体也是弱，站桩也丢，太极也丢，瑜伽也罢，都可以涉猎，这都是目前比较流行的修炼方法，就是大家就是练习方法。
现在你能找到比如说瑜伽馆什么这些，以前你都没有，你想学去哪学，都没人教，现在好歹从美国传过来了，大家也有教。太极也有好的老师，很多办的，我觉得配合禅定这两个比较好。
她是对中国传统的这些东西有感觉，她可能生生世世练过，它这个瑜伽是外边来的，所以她前辈子没练过，她就觉得挺累的这个，你就喜欢你就觉得这穿衣服有啥累的，就行了。
你是这样飘的，所以你的呼吸在半空中。她坐在那儿，她就是从地球上这样子呼吸的，所以你的呼吸是在半空中的，所以你要是学，你要跟着她去学呼吸的时候，你一定要注意，你一往这儿坐，你的全身的气要放下来，就是你的整个身体就像那大树，要抓住地，要自己坐在这儿稳稳地，先把气往下沉一下——因为他们想得多——那个气要往下沉一下，内在的。
然后再启动呼吸，你在地球上启动呼吸，不是在空中启动。因为她不用，她天生就是这样的，所以她坐在那儿就是，你看吧，她就像个磐石压在地球上了。
但我们坐在这儿，真的是坐着、坐着，你就是浮着的。很多人看着就是飘着，不在重量上，就算你重量，但是你的能量，因为你的头脑，我们在空中就这么飘浮着，所以你在练呼吸的时候，收获没她大，就这点区别，注意一下，其他的动作好学。
这个叫武火呼吸，就是配好呼吸就特别出声的这种呼吸，这种武火呼吸，呼吸得太过，就像说她真的会昏迷的，头痛、昏迷或者是不睡觉，因为神太足了，神足不睡觉，这都有可能。
所以适当的，就是说如果是，除非你有疾病，专门为练瑜伽是去疾病的，如果配合禅定，可能选取其中的一部分动作，然后先做半个小时的呼吸，然后再入定，你就很容易入定了。你就在座垫上就容易，然后再配上佛的知见就比较容易。
就说你在座垫上你就，因为它这样子猛烈的呼吸，你就不会乱想，你想不了东西。就是你坐在那儿都昏了，迷糊，就是很快的，而且气脉浑浊。当然说也要配合其他东西，要配合一些其他的理论。
还有就是她的唱诵里边，因为这个是来自于印度教昆达里尼瑜伽，唱诵里边有些链接的东西。就是说你要学佛学的，有些要再结合一些东西，不用改，因为你要选取其中的一部分的话。但是她做瑜伽的这个状态你要学，并不是学那些动作，很容易掌握，但是她坐在，你要观察她内在的她的状态，效果就好一点。
当然说里边还有一些就是说，如果是配合大家未来禅定的东西的话，里边的动作我会去调整，会跟他们的最高创始人去了解一下。因为她这导体，我通过她可以见到他们的创立者，我可以跟他去了解一下他们这个系统。
但是我必须看一下她的这个动作，就是好不好，容易不容易，还有适合不适合。每一类的众生配合禅定的修学，瑜伽是一个很好的配合，包括太极瑜伽，我一直认为是，配合入定的一个很好的方便法。
还有一些呼吸，呼吸跟人的念头是息息相关，它就是修命功。修命就是修呼吸，性命双修。呼吸就是我们的命，你没有呼吸就没命了，所以呼吸对人体的疾病影响非常大。
如果你的呼吸畅通，等于气脉畅通了。但修呼吸很容易出问题，年久了，如果你的知见上达不到，也很容易出问题的。她不会出问题，是她本来就空，她就通，她就变成管子了，她就是个通道，她直上直下就能。
但是如果你不够通，你不是个管道，那么你可能在呼吸的中间，你武火呼吸，因为你拼命地呼吸，然后你再地方堵，你就有点问题了。这个时候就看你的整个人什么，所以法门是无量的，但是每个人有不同的，就是说契合你的就是最好。
但是短期的配合禅定修行，我觉得是挺好的。还有里边的一些唱诵，短促的唱诵狮子吼这些，都适当地将来学一下，我觉得挺好。但是我要把一些理论的东西改动一下，还有如果大家通过这个来入定的话，可能我要选修其他的几个。
但是你按你的教，你按你的编排，但我要观察。比如你一个半小时教完了，那我看里边的，有可能一个两个的唱诵会取消，还有就是我会改一些，就是每一个动作，然后按佛学的东西来解释它。
但是这个动作每个人都会学会，但状态每个人是不同的。你坐在那儿那个状态，那个宽坦、舒坦，那个心的放松，还有你就是个管道的那种状态，是每个人学不了的。
不同的人不同的样子。其它的你们很快就会学会，但是状态可能要学很久。因为那个状态它来自于你的生活阅历，有些东西。她一往那儿坐已经......
为什么能心底无愧地坐在那儿，能够塌在地球上，她没想那么多，第一是；第二还有功德很多东西在那儿了，就是她经历过的，她已经把很多东西放下了，就是她体验过了，放下了。
放下才能心咵嗒就放在地上，你在头上飘，你各种纠结，你怎么能放下？你肯定不在这儿就在这儿。他们都在这儿飘着，在空中飘，所以浮想联翩。但是你就是练瑜伽，就放咵嗒就放座垫上了，你那个心放座垫上很不容易的。
只有放在大地上，然后你在大地上才开始，你才可以链接。你在飘，在哪儿连自己都找不着，你还链接啥？往哪儿链？找不到信号，知道吧？你就能，你就说我在这儿，你在那儿，就链上了，这不。你定位准确，你能准确地把自己定位在那儿，定位在那个座垫上，但是这个不好学，其它的好学。
你头脑中问题多，理障，你有一个保护层。就像这种链接的时候，你是个绝缘的，这儿包了个皮子。理障就是个皮子，它就沟通不了。但是沟通的这个是梵天也好，是本我也好，是如来，这个是另一码事了，叫什么并不重要，但是他肯定是比你有力量。
人家越练越精神，人家还边练边说，你就不行。她是个通道，她不是在练瑜伽，她是通过她有东西过来。而你是在练瑜伽，如果练很累的，两个半小时练下来，等于长跑了个马拉松。你想两个半小时你一直在练么，消耗了。她是个通道，她怎么消耗？她在补充能量，她在充电。
你在练瑜伽，她在充电，所以完全结果是不同的。对，你要修禅定，补充能量。但是定就是因为佛学最终是，还有生生世世这些东西，到最后突破的东西，就是需要很多方法的。但是这个也挺好的，这样也不错，精华的东西。但是我要跟你先说，你要同意，你们那个领导再同意，这就搞掂了。那我就可以改编，整编一些动作给大家。
这些瑜伽动作好学，难学的是内在的东西。就是你成为一个通道并不容易，你有自我。有自我你就无法成为一个通道，障碍了。理障也是一个，你就说脑子里想着无我，这个是脑子里想着无我，你做不到的，你做事的时候自我就出来了。
我们外边现在禅堂已经盖好了，买些座垫，我先试试看看能配合禅定看行不行。主要是呼吸，其实主要是呼吸。瑜伽主要是呼吸，因为你猛烈的呼吸，人是没办法乱想的。就你猛烈呼吸，你哪有时间去乱想？
你想不了，因为呼吸就是你的命根子，你拿命在做别的了，你这个命已经没办法在意识层面乱飘。在道家这叫武火呼吸，就是猛烈的呼吸，不管是你怎么呼吸，只要猛烈的，去听到呼吸都叫武火。但这种呼吸也容易出偏，就是有的人会容易出偏的。
但是就像你说的，比如头痛，昏迷，一下子昏睡。如果你体内气脉很湿，整体气脉很湿，你这种猛烈的呼吸在排的过程，你会把那种湿气就冲到脑上。时间久，一般一定会昏睡几天，气脉湿的人一定会昏沉，就是猛烈呼吸会昏沉。
当然说如果你是个通道，那就不一样。你是个管道，你就堵不住，你就不会昏睡。你是个管道，你吸也吸到上边，你是个空的。但有的人不空，他就出问题了。
这个武火也是要很注意这个修法的，有的人还有姿势上的问题，就像说这样的抠这个穴位，但是我们有的是这样抓的，有的是这样的，这样很僵硬的这些，这都要放松这些地方。就像她自然就是这样，但是我看看大家，有的很僵硬，这些都是不可以的，容易出问题。
那些手印什么，而且时间长了，反复反复，真的会伤到的。但是就像她这种状态，她就不会伤，她一旦成为一个管道就不会了。但是成为管道需要很多座外功夫的，不是你一上座就能成为一个链接的管道，传达一些东西。
如果你跟佛学的禅定空性正见结合，因为定然后才能空，所以你就很容易。还有就是她经历过了，她放下，她以前也没拿起来，只是说被情所困了，什么东西对她也没什么无所谓，她不在乎其他东西，没有什么东西能困住她。除了情，情也是她要经历个情劫，所以经历完了她也就那样了，所以没什么困住她的。所以她就能咵嗒地坐在那儿，而且她平时也简单单纯，想的也少。所以她这种性格就决定，她就坐在那儿就可以成为流通的管道。
其实真正的考试，瑜伽老师就像她，她肯定能过。因为修炼到他一定是，他看的不是你那个动作，他看的是你的状态。有的人学十年他也达不到的，那可能半辈子都达不到她这种状态。
她状态，她是体验经历过的，人生经历过风雨然后坐在那儿的，还有她坐在那儿的安稳，那心就放在座垫上，她专注。那个跟空性无关，她真的不是头脑意识，我要怎么样，我要怎么样。你要怎么样你就空不了。
她是就这样，她就是坐下去就那样。但是我们坐不下去，你知道，那真不是你腿不够柔软。你没坐下去是因为你头脑在上边飘，你的六根在这儿。你屁股坐下去了，你的六根全在上边，你的气根本就不在状态，我看着你呼吸，但是你全在空中乱舞在这，就是漏在这儿。
她是这样这样这样，你是就在这儿就在这些地方，而且你平时的心气已经提到嗓眼儿上了，你很在意一些东西的时候，你看吧，你的气是在这儿这儿这儿这儿。然后你看你前边肚子动的时候也是，在这儿动在这儿动，是你的气就卡在这了。你没有就像那树一样抓住地，就是稳稳地下来，她没有坐下来都。
屁股坐到地上，不代表心下来，心在空中乱飘，所以她说我是我的时候没感觉的。但是如果你把你的心抓到地上了，当然说如果再有空性正见的时候，那就我是我就不一样了，众生跟如来就不一样，你会有所感悟的，我是我。
就说当你唱这个歌的时候，站着一排人都在唱，证入空性的人站在那儿说“我是我”的时候，你就会看到一些东西，你就会对你触动非常大。如果你是很自我的人说“我是我”，没感觉的。真的，你是你又怎么样？
但是她唱就不一样，我是我，她很陶醉在“我是我”，谁喜欢我也是我，不喜欢我还是我。她活在这个“我”的状态里，她就像变成一束光，她是很契合了瑜伽的东西。
但是你要是成佛了，你站在那儿说“我是我”的时候，你就会让人看到，就像释迦牟尼佛站着说“天上地上唯我独尊”那种状态境界，就说众生跟如来的合一的状态。但是说有的是喜悦跟光明的合一，就是看你的等级了。
其实你们有时候飘，很多女孩子其实都是不愿意做自己，不喜欢自己。你自己就不喜欢自己，还让别人喜欢你吗？怎可能是吧？
你不自信。不自信，是因为你讨厌自己。你觉得自己做得不够好，永远不够好，永远让自己变得更优秀。但是不是喜欢自己，不能说“我是我”的时候很陶醉。最起码她很陶醉，我是我，你看，我就是我，我是谁不知道，我是我，管他呢。
当然你要是就像学佛的，有很多解释的，这个“我”，是最高见地。但是你要是在证入空性的时候，你破完所有相，那个“我是我”又不一样，你会有不同的。
你毕竟是在这个世界示现一个相，也不见得证入空性的会示现得更好。因为证入空性，他是相对于众生来示现的。众生需要一年级老师，他不会示现二年级老师的，所以也不见得比她示现得更高更好看。
但她是进入了梵天的天道么，光明，她是进入了光明喜悦，就是与光，就是与爱与圆满，沟通的这个状态就是通道，跟所有美丽、所有的圆满、所有光明、所有的这些富有、所有的一切、满足这些东西，达到合一的一个状态，她是。她在意识里是跟这些合一的，跟正面的所有的能量合一的一个状态，所以她很满足。
但这个与空性的见地上是有一点......破完相以后的是，黑暗跟光明全部不存在。现在就是富足跟贫穷不存在，就算这儿有黑暗，对她也是满足的。如果我们这样的话，你就会，看到这个世界邪恶黑暗还是着相的，就觉得这么你还那么坏，怎么？你就受不了，就会伤心。
但证入空性的人不会，他就觉得黑暗光明全在这儿，但是都是大自然的恩典，都宇宙的恩典。他不会着光明相，也不会着黑暗相，都在这儿，我就是我。黑暗光明都在这儿，无所谓，你就是你，你就是你，你就是一切，那个力量更大，空性的力量。
《多浏览经典》27 #22612 @20170518