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671、你去怎么认知21 #20906 @20180518
刚开始涉及修禅定的时候，在饮食上、在这个世间的情欲上，很多东西都还是要注意的。稍稍有点清心寡欲，吃得也不能太多太撑的，很容易浑浊昏沉。杀盗淫妄酒——就算你不受戒，但是也适当地收敛。就是他刚开始修行，对佛弟子它是……在家人自律里边的自由。你心是自在的，不着任何相的，杀盗淫也不着，觉得杀盗淫里边也有空性；杀盗淫妄酒都有空性，万法都有空性，心是自在的、自由的。但是你生活是自律的，因为你的习气欲望太多了。杀盗淫妄酒容易让你晃动，就是你回不来、你定不住。杀盗淫妄只是让你无法入定而已，所以佛弟子戒（杀盗淫妄酒）。
所以始终相信佛不是来这个世界……佛不是个道德学家，佛不是一个慈善家，他不是来跟你说杀盗酒是邪恶的，他不是这样说的。他说你不能入定。但是你的心里边知道一切相都虚妄，你六根都虚妄了，杀盗淫这个行为是虚妄的，知道吧？但是你开始因为你要入定，你要证入这个状态呢，你必须是自律的，你不能随心所欲。就是一个自律里边的自在，知道吧？心不着一切相，见地是第一义谛。
你是不愿意约束自己，还是觉得它没必要？管不住是吧？管不住就是觉得遇到习气呢，遇到有朋友说自己就去做，还有有些就习惯性的。它只是个习惯而已。你今天解一点点，明天就解一点，一点一点来。相信自己很重要。但是当你定义说“我是管不住自己的”，这纯粹就是找借口。但是说我这个习气很重，我就想喝酒，想起来我就香了，我就想抽烟——就像戒烟、戒毒。当我今天我抽两根烟，抽成一根了，我一点一点来，我不是说一下子全戒。我一点一点循序渐进。但是只要你做，总有一天会做成。
我就坐在这儿，假如说烟酒什么都在抽，又酒也喝、我毒也吸，那你说我就戒不了，那这种事那永远戒不了。你压根就没有把自己放在说“我可以”。佛说我们一开始就放在了佛的角度：你是如来，如来无所不能，怎么可能做不了这件事呢？重新认知自己。
以前的你是被这个世界转了，为什么我会抽烟喝酒？当然有的是好奇，去从开始去玩一玩，但更多的有时候烦。因为可能世间生活里边情感很多事烦，我抽根烟、喝个酒，我就解乏、解困、解烦。喝个咖啡，有的咖啡也有瘾……我是心情不爽。但是当你把自己放在佛弟子的角度开始，一往这个角度放呢，而且你本来是如来，无形无相、无所不能，等于是生生世世过去未来跟你都无关了。你是新的你。这个蛮重要的。
这就像一个程序一样，一下子进入你的程序。你去把自己怎么认知，尤其你自己不断地贯彻这个程序，这叫指令。就等于进入你那个电脑，输入一个程序而已。本来你就是虚妄的，你那些认知也是生生世世这个世界、老师、学校、这个世界，你着相告诉你的。你生下来也不是说认为自己是什么样的，慢慢你连男女都不知道，后来你妈说你是男的你才知道了，觉得看了看女的好像不一样。你不断地建立起你是一个有形有相、有生命的、你是谁的这个认知，不断地在认知、不断地建立起来，随着你父母的教育、家庭的教育，随着你看你跟别人一样不一样这种比较，不断地才感觉到你是个某个一样的东西在这存在。
但是佛说你是虚妄的，你就没有存在。但是我们不断地在刷成就感、刷存在感，因为我们本来虚妄，我们怕。所以你看笛卡尔说“我思故我在”，你不思考，你都在哪里都搞不清楚了。其实你不断地寻找成就感、寻找存在感，正是因为你虚妄，正是你不断地想证明。不断地想证明自己存在、存在，“我不能不存在，我怎么能不存在呢？”但是你就是不存在的，你本来不存在，这是真相。你本来是无我的，三维角度没你，你是圆觉。你现在是“我觉、我觉、我觉”，我觉是很渺小的。你的知见一变，没有什么做不到的。
相信自己，而且每天进步一点点，就鼓励自己，就夸自己：看，太棒了，我今天又进步了一点点。打坐，我忍无可忍，我忍了十分钟；有时候我我数……有时候忍不住了腿疼，我忍了十下，我第二天只忍十一下，一下一下进步。
他在乎你就行，他不在乎你白说。但是人类在没有圆觉之前，他会在乎别人的评价的。他的认知角度，因为他存在不存在，都是在于别人怎么看他的。他是好是坏很在乎，因为他是虚妄的，所以在乎众生的认知角度。所以别人对他认知还是很重要的。甚至你看同样的话，有时候还要朋友不断地在你面前说出来，你也知道那句话，但朋友说一句你就觉得心安了。有些话，可以。但最重要的是你在乎的人说更重要，你不在乎的人你也没什么，他说啥你也不在乎。
还有就是修行，刚开始如果你的环境对你影响太大，而你又想特别想修行，那就避开这个环境。因为刚开始环境还是蛮重要的。身边的人全是一些吃喝拉撒玩乐的，你不陪也不行，你得同流合污。半夜打电话叫你吃宵夜的时候，你说“我打坐呢”，人家说这人有问题了，进家把你拉出去。那个时候你就……这好难是吧？所以需要一段时间的奋力挣扎，或者是离开那个环境也是有必要的。
抽烟你抽，舌根、喉根从舌根，因为它是这儿吸。你从这儿（喉根）——这是虚妄的，你不要觉得烟虚妄不虚妄，你坐在那儿觉得这（喉根）是虚妄的。因为你这儿发烟瘾，它会涌上来那个烟油，它那个气味你就很香。你一烦的时候，你就意守你这一个地方——你不是一烦的时候，你就要拿烟是吧？那一烦，现在你不管是任何时候，你只要烟瘾一上来，你就意守这个地方，你就……佛说这块这个感受是虚妄的，因为本身你的舌根是虚妄的。六根——眼耳鼻舌身意，你烟通过这个入进去，入了你那个空性里边。烟是个习气，抽烟是个习气，不抽你难受。但是舌根是虚妄的，你把舌根都虚妄了，烟肯定不会抽了。舌根是虚妄的，舌的觉受也是虚妄的，受是虚妄的。
比如说那个抽烟是香还是苦的还是臭的，是你的分别。不爱抽烟的人一下子就很难受，又辣又麻又呛；爱抽烟的人很享受抽完烟。所以那个东西是你分别出来的，所以它本来……那个烟到底是香的还是辣的还是臭的，那个没有定义。那个烟是个好的还是不好的，这看谁说呢。爱抽的就说好，不爱抽的就说不好。所以烟本身是没意义的，在于你怎么认为。你赋予了它含义。现在你不要赋予它含义。如果你实在不行，把它赋予它个臭的也行。你看见它就觉得臭。但这个不究竟。
大菩萨都是从一开始不分别、定义任何东西开始；小乘弟子就是从定义它是坏的开始，因为离不了，实在不行。这就像小乘定义说情欲是毒蛇、钱是毒药，他就开始说它臭，观自己四大——他空不掉说四大。观白骨观、腐烂、九死尸体，把自己观成尸体，这样让破身见，他就不留恋这个肉体了。但是对有思想的大乘，你们都是受过高等教育、有思想，对肉体很容易开解的，四大皆空很容易的。因为佛的很多弟子都没上过学，都是老老实实，有的就是很低层的。那个时候没有教育、没有文化，从小这种就知道吃、吃干活。然后他的整个肉体、他的六根，你说它是假的，他很难的。他没有想法头脑，就实实际际是个肉墩，然后就是觉受跟欲望，强烈的觉受跟欲望。这个时候他就很难直接说“不思善、不思恶”这样子进入，因为他思想里边没有这种境界，不能空灵。所以他就把它直接就观想成我就是个腐烂的尸体。
认知是蛮重要的，一定要重新定义。现在是互联网时代，你把自己定义成个高级电脑，那软件也要升级了，高级电脑输入的指令程序都要重新输。你看所有的佛的大弟子，经常经典里边你们看到说，听闻到佛说话的时候，大弟子都会赞叹说“我现在从佛口生”，重生。因为我听闻了佛的见地以后，我信受奉行了佛的见地以后，我等于是从以前的我变成了新的我，从佛法生、从佛口生，都是这样说。
你先维持着。所以佛建议你先从一根修，比如先从声音上破掉声音是骂你的还是夸你的这种，从声音的着相先破，其它的不要管。从一根里边先选修一根，把意念放在耳根跟声尘全是假相的这个状态里。你耳根也是假相，是因为你分别才是；声音本无好坏，它就是个声流、音流；你耳根也没有什么，耳根也没错，因为死人人家……你看光耳朵你是听不见声音的，比如死人耳朵也没掉，他也听不见。所以错在你的分别，你习气分别：这声音好听、那声音不好听。不是你耳朵，你心在分别。你现在声音不在乎这个人道了，心不分别了，不管了，好听不好听这是人道的事，跟我没关系了。你的心不再赋予声音、声尘意义。我在说话是说佛法还是说世俗法，不再赋予了。你不再听了，你就听不懂了，其实时间久了你就听不懂，即使我在说话你都听不懂。但这个是修证，你就根尘在脱落。
但是你听闻佛法的时候，你就听，听完回家；听完在座垫上练的时候就要那样练。你才能知道一切法——声流、音流、色相、香味，包括味觉、舌的味觉所有的，包括身体对离合的感触——所有这些觉受都是你心里边分别妄想出来，汇归为一。声音、色相都是一，没有那么多分别，全是你心里边在分别，它才变成了六个东西。连身体上的苦痛的受、苦乐的感受，都是跟声流是一样的，都是你分别，根本就没有那个流，根本没有耳根这回事，你的六入没有。这个时候六根就开解了，你坐在这儿六根互用，汇归为空性。你要打不破这个六根的局限性，你就不行。
就算你不分别，说我爱吃瓜子，但是我现在不分别了，我故意吃个花生——有必要吗？你吃到嘴里还是觉得瓜子好吃，本能的、本能反应。所以你要把舌根这块破掉，舌根就是个假的。哪个好吃不好吃，不是它本能反应吗？但舌根是假的，谁反应？它就不反应了。本能很快的，它有时候一往嘴里扔，它超越你的意识，你都没思维它已经反应了。好吃不好吃，其实你思维了，只是你察觉不到，太快了。你的妄想心随着味觉已经产生，否则就没有味觉这回事。
这个修行慢慢地把那些过去——就是过去的印记。你看假如你坐在这儿，你虽然在珠海，你现在当下在珠海、你在喝茶，但是北京的很多东西都在你这儿，你就像带着北京的信息坐在这儿，或者你过去的信息，看着你一大堆信息在这儿。其实你也没想，你没刻意地想这些，但这个习气、它的惯性，甚至图像、甚至里边的事情、善恶、苦乐，所有的东西，所有的信息都在这儿。很沉重，而且很活生生的，那是人道。在这儿这个信息要清理掉。你说我现在活在当下了，我根本就没想，我在这儿，我喝茶我就知茶味——不是经常大家修行。但那些信息就在这儿，你没有坐在这喝三天茶的功夫，你根本就清理不掉。你说我清净，你清净五分钟不行的。
如果你坐在这喝茶，我喝了一个星期，如如不动，我完全处在喝茶的角度，那有可能我就看不见你北京的东西了，看不见你过去的东西了。因为它是个印记。你就是不想，那个印记也需要清理一段时间，你是不可能一下子就是说很清净地活在当下的。它不断的那个信息过来。那就是就算你说……当你如果是那些信息……就像你目前我看你……一个星期你能够说，比如说我喝茶就是喝茶、我打坐就是打坐，我活在当下。慢慢慢慢那些信息就会淡化。而且你不能中间不能想，不能想北京、这是珠海，不能乱想，就如如不动，就是这张凳子、这张桌子、这个茶杯，你就这样坐在这儿。假如坐一个星期、十天以后，那些信息就淡了。你也不要焦虑说“怎么办？这个世界怎么办？”这世界没你也照样照转，你就这样停下来。停下来十几天以后，你不焦虑、清净了，你才能体验活在当下的一个状态。
短暂的很难。大家对当下的理解因为……当下其实是很多境界的，现在大家就是对当下的认知就是“现在”么？因为你有过去未来，所以当下就是现在。其实你没有，佛说没有过去未来，时空是个假相。那既然没有过去未来，怎么可能有现在这回事呢？当下也是你个妄想，所以真正的活在当下人，是活成一种存在、无处不在的一种存在，它是没有这个时间的。那才叫当下。人家了无挂碍，心了了分明、了无挂碍，得这个境界。但刚开始大家活成个时间了，把时间当成当下了，“现在”当成当下了。其实当下是说你心的一个境界的，跟时间无关。但是这个是心无挂碍的状态。你现在心里边有挂碍，所以它就不是。你就算坐在这不动，你都不是在当下，你在过去未来：未来的焦虑、恐惧、有很多事要做；过去一大堆人事物要应酬，过去的你应酬的那些信息留在这了。
就算刚开始修行你没有进步，你感觉没进步，其实在进步。它在清理这些信息的过程，你感觉不到清净。所以刚开始假如说你要坐在这儿十天，你这十天以内感觉不到进步，你感觉还是好多焦虑、未来心、过去心时时生起。十天以后，突然坐在这不动了，觉得好清净，这个世界好像安静了。因为你六根清净了，好像这个世界没声音了，其实外边声音很多。但是你觉得好像很安静，然后有一个针掉地下，我好像耳朵利了，我能听到那个针掉地下“叮”一声，很安静。其实是六根清净的原因。六根为什么清净了？心无挂碍。心里边你其实有牵挂的，只是那些信息不干扰，第一层面的信息不干扰。然后再破我执、再破挂碍，那就需要定了。因为你还有恐惧：未来怎么办呢？我不干活怎么办呢？怎么吃饭呢？还要上有老下有小要养家的，等等各种事。一步一步来。
在最初的这个信息还打扰你的时候，你是感受不到进步的，但要坚持。但戒烟也是，你那个烟油这块，那个烟瘾是那个油在这里边，它起来那个香味，你就会想吃。它一层一层去、一层一层去。开始厚重，你就慢慢越来越不抽。但是它去到那个底下的时候，就那个气管里边那个烟油，清理到最底下的那一层的时候，还特别想吃，比前边还要想，比你最开始戒烟那一刻还要很难受，还特别想吃口烟。有时候他越到最后越想吃。所以坚持，忍无可忍的时候忍住，就过去了，我告诉你，就那一下。忍无可忍的时候，我们突然经常是忍无可忍了、忍不住了，在很多事情上。但是空性正见一定要有：（喉根）这是虚妄的，一定要有这种见地。你要只是单纯地跟那个烟瘾去抗衡，那你很累，哪能抗衡过它？它是本能的那个受，你会很难受的。
你不要跟那个烟、那个瘾抗衡，你不要有个你跟它抗衡，那不受苦受难吗？你是个假的，假在哪里？（喉根）这就是个假的，先从这儿假开始，其它的不假，就这儿是假的。就支气管跟肺，假的；假的觉受，那个瘾的觉受是假的、虚妄的，是我心里边我一想它就成真了，我不想它就……我只要分别它是好的坏的、烟是好的坏的、该戒还是不该戒、拿还是放，你只要这样乱想关于烟的任何事情，它就成真了。我想都不想它，但是受会生起，你会本能地想。那继续了，一天两天时间，可能一百天、五十天就没了，它真会消失。任何东西都是纸老虎，修行人连这个肉体都能破，何况你那个烟呢？那不就是点觉受吗？
中间实在想抽也可以辅助，不是那网上有假烟吗？可以就是有时候缓解一下是可以的。在中间你可以缓解，嚼点口香糖来代替，嚼点糖。你不要以为这些——这都叫方便法，就佛法里边很多方便法门。嚼点口香糖、嚼点什么，抽些假烟也在冒烟，因为形式上是真的，但是其实是没有烟的，好像我看过他们抽那烟，跟那个真烟一样，其实不是烟，抽完喉咙凉凉的。都可以用，不要放弃方便。有时候方便法也蛮重要的，我们的意志没那么坚强。
最重要的是觉得不值得，其实这才是根本的。去做这件事觉得没所谓、无所谓，觉得就这样吧，我都活到四五十岁了，就这样吧，它不影响啥，大家都在这样都抽，人家也活一百岁、一二百岁呢，我戒了干啥？最主要是这种认知会导致你不再做。如果你认为它——我就不想要它了，我就不想干这件事了。你下定决心，没有什么做不到的。因为你要修证的话、要成佛，你的舌根也要转化的。到时候那些烟，如果你修得很好的话，它突然就清净了，也能转，直接就清净，你就不抽烟了。你从耳根修，它六根都会通的，一样的。因为六根是贯通的，你从耳根、眼根有病的、鼻根、舌根都会转。
《你去怎么认知》 #20906 @20180518