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17、证量是个桥梁12 #40567 @20180103
提问到魔，你看释迦牟尼佛，《楞严经》里边不是五十阴魔就讲天魔？我们平时说的心魔只是贪嗔痴慢疑，烦恼，也叫心魔，但是随着你修证，欲界天，当你在气脉转化到一定时候，最上层欲界的最高一层叫天人跟天魔，比人类高。
比人类高，他的神通跟等级比你高，他附体你就不知道，为什么？狐精野怪附体是可以看到的，但天人跟天魔是光，一束光附在你身上谁能看见？一束光，天魔跟天人，他已经光化了。他是一道光，他附在你身上，宿命通如果不够的师父是看不到的。他看到一束光是透明的，但是确实有个天魔在那附体的，然后马上损害的就是你的意识，这儿（头顶）。
因为天人跟天魔如果在气脉的转化上，他就在这个部分（头顶），天魔在后边，天人在前边，在头顶部这一块。所以这一块呢，他很快就把你的神经系统控制了，控制，所以他会走火入魔。
但是天魔等级比人高，所以你还得修得差不多，他才找你呢，你太low，人家也不找，就是看不上。你修证的层次不够高，不是说你太low，我们的修证底子低的话，他不找，我知道。
有护法，龙天护法都在护持，只要你真正修证佛法，韦驻菩萨，四大天王，天道有天道的护法，人道有人道的护法，各是各的，人道的护法，身边的护持你的都是人类。
人道护法看不到其他道，有时候，除非这个人神通具足、法力无边，他可以每一道护持，一直到你成道。但如果人道的护法，可能就是给你闭关送送饭而已，不会饿死你。
但天道的护法是，龙天护法你看不见的，你只能祈请供奉，龙天护法你看不见，韦陀菩萨你看不见，四大天王你看不见，但那些才能跟天魔打仗。或者人道的护法也可以，除非他有神通，有神变，他证道了，也能护持你。
只是没分清人道的护法跟天道的护法。是，现在分清了吗？天道的护法，你知道天魔道的话，一般会祈请四大天王、韦陀菩萨，或者是你的上师，你的上师很厉害的话，也能护持你，必须得有证量。
《楞严经》里边会有，还有一点就是持诵楞严咒，《楞严经》佛说这个天魔是很厉害的，你自己察觉不到，第一是持诵他的楞严咒，持诵释迦牟尼佛顶轮上的楞严咒，化身。
如果楞严咒不起作用，还有断情欲、持戒，因为所有的天魔都喜欢情欲。虽然有情欲，不一定就是天魔，但是所有的天魔100%的喜欢情欲，如果你断了情欲，他就不理你，他嫌你烦，他觉得你身上没有他喜欢的东西，情欲是他最喜欢的。
所以为什么佛弟子就不问这个问题？因为佛弟子全离情去欲，人家直接从天人道走了，不走，绕道不走后边这，所以他们不会，很少感召天魔。但是现在在家众生都没有离情去欲，走在家路。
没有说，咱们都是大乘道，没有人出家。所以所有的都是，所以不容易，用功夫，你有功夫就可以，生活就是佛法，这叫离一切相，即一切法，佛法，这世界一切法都是佛法。
你先修定力、止力、定力、觉照力，然后正知见，空性正见如如不动，空性正见，不断地了解佛的缘起性空思想，空性正见，然后定力、止力，修这些，修这些就可以入世。然后功夫、证量，没有证量你怎么能，入世就迷失，你不是有个理论你就能入世。所以要修，所以为什么要有法门？
刚开始你是没办法的，刚开始是一团糟，有点一团糟，理论是理论，佛法是佛法，所以你学理论的时候，在禅堂、在道场学，在寺院、在经典里边学，入世的时候，就像戴上个面具去演戏好了，就像演电影。
先就这样，有一天你学学学，你对佛学越来越圆满的时候，你就合在一起了，自然你会合在一起，自然你会有那个智慧去了解这一点。你现在我没办法教你，你说老师我出世，我没办法遇到佛的理论，现在就不用，因为对佛的空性正见不透，了解，又没功夫，又没定力，又没证量，又不透，所以你用不上，那继续修，那继续。
如果你的证量足够的话，你不会问这个问题。我相信你，但是如果你问我这个问题，说明你的证量不够，因为有证量的人不问这个问题，不问说是生活跟佛学怎么结合的问题，因为证量是个桥梁。
证量就是你离一切相，即一切法，当我已经破相的时候，我在相里边可以见空性，我在情欲里边可以见空性。六祖说持刀上阵也见空性，我杀人的时候也见空性。对，所以我们没有见性，所以见性是一个证量的起点，所以继续吧。
对，对，它离头脑，所以你先从破二元对立，停下来，不要先考虑了。先停下来，你不要想了，你有没有没想？你想得很多了，但是能不能有停下来那一刻？不思善、不思恶，不思空、不思有，不思垢、不思净，不思男、不思女，不思佛、不思魔，不思黑、不思白，你停在这个位置上，停两个小时，三个小时、八个小时、十二个小时，停在那儿，有没有？没有就不行。
坚持做，坚持做，不要考虑三心五心的问题，坐在那儿，就是我刚才说的，坐在这，不要想，不就完了？坚持，开始只能坐五分钟，后来能坐六分钟，最后能坐七分钟，最后到十八个小时，你坐在那入定了，破了二元对立，法相就。
你都消失了，六根都会消失，六根消失你还有什么分别心？根尘全部消失，那就是见性了，根尘脱落，初步见性。
你有个意识在那乱想，你想，不管你的缘起性空思想或者什么，你想得多好，你只要意识在这乱转，有个定论，有一个定义你都错，这是白色的，你都已经错了，你在无明之中。
这《楞严经》说的，因为他拿来《楞严经》我看，知见立知，即无明本，你知见，一睁眼你一个定义下去，你已经是无明的轮回的开始，你怎么能证入空性呢？能站在空性的角度呢？
一睁眼，你说白色，这已经是错的，这已经在空性里边你已经在轮回了，你创立了时间跟空间，我相、人相、众生相，一切具足，颠倒梦想开始。何况你还分别善恶、垢净、美丑？一起念就错，停在那，不要想。
但是这个很难，但是这个也不难，不难是什么？不用就像考博士那样拼命地晚上复习功课，因为佛学其实，佛学，佛学最简单的就是不要用力，不用你勤奋，不用你复习，不用你去记、背、记忆，你静静地等就行了，不要动。
你看这个世界所有的学问都是拼命、拼命，你看你考个博士，考个大学，你不得十年寒窗，拼命地背、记，头大大的，还得一晚上练，练个东西，你书法家什么，弹琴你不得练？
佛学说，不要动，唯一的，你不要动，你就是，身心不动，如如不动在那儿，不思善、不思恶，抛弃二元对立，放下二元对立的认知，你就可以到达。你知道佛学为什么这样子可以到达吗？因为你本来就是（佛），其他的都是你努力获取的。你要要个手机，你不得拼命去地做？你不得熬三个昼夜，把壳、背面全生产出来？
佛学是你本来已经是佛了，所以需要你生产吗？你不要动，你就回去了，是吧。只有佛学能不动到达，剩下的都不行。你做个人还得投胎呢，你做个人不得拼命投胎，你还得找个父母，胎生的还得找个父母，化身你也得找个光。
只有成佛，不要动，连投胎都不需要，连化生也不需要，连投胎也不需要，湿生也不需要，化生、湿生什么所有的生都不需要，你坐在那就回去了。
越静，离得越近，你越静下来，越分别意识越停，你的佛性显露得越快，就是这样。所以成佛最难，也最简单。难是什么？是众生不相信这个法门，不会用，因为习惯了往外，习惯了拼命，习惯了做啥也拼命，习惯了投胎也拼命挤着投胎，习惯了，就是这样，所以觉得难，其实是最简单，成佛。
而且是最平凡的，因为你就是做你自己而已。成佛是做你自己，所以没什么伟大的事。一个是最平凡，一个是最简单，但是众生不相信这一点，众生觉得好难。
你就没学会这个方法呗，因为你习惯了从小生下来，做啥也是抢，说你精进，你就是拼命的三郎，就是那种，我坐十八个小时，老师不容易。
坐十八个小时，是你静不下来在那乱想。谁让你坐十八个小时？是你静不下来，所以继续坐着呗，身心不动，通过身体的不动来头脑静下来，如果实在，有的人，人家睡也能成佛，是相对于大多数人是这样子。
《证量是个桥梁》12 #40567 @20180103