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1167、先放下自己22 #50595 @20180805
也是经常往出冒，无来由的，你看我现在越来越好，我的状态越来越好了，你看我又打了两个小时。这也算一个好的状态吧。你这种自信，无来由的自信，不断地夸自己。
我没觉得你觉得自己不好，你老觉得自己是最好的。其实是坐在座上乱想了，几个小时下座也是，我觉得自己今天还不错，我能坚持下来这一个小时已经不错了。
自己在那儿想，自己在那儿观想了一圈，没几天就死了怎么办？必须赶紧坐着，赶紧开悟，几个小时。主要是想多了，想开悟想多了。你那个状态是对的，你坐在这，所有的不重要了。好，既然不重要了，现在你不是坐下来了？你就不想了。
不想的时候，凝神。不是说我啥也不想了，不重要了，好急，我要开悟，就这三个小时了，我三个小时要死了，我这三个小时要开悟。那好，如果你这三个小时，真的啥也不想了，坐在那儿，不是说坐下就开悟了，不是你真的啥不想坐那儿开悟了。
既然你不想了，好，如如不动坐这儿，以某个姿势坐下来。就是一定要悬顶勾腮，这个姿势还蛮重要的，在这个状态上把神凝住，就是凝神。你不是坐在那儿这样子，你就能开悟，或者我啥也不想了，这样就开悟了。
凝神，凝神以后，你的脉轮跟气脉会打开。你的里边的业劫气，就是我们的气，就是你那气里边有一些，有时候我说，经常你见闻觉知到的，比如你见到一个死亡或者疾病，也是你的业报，业报里边让你看见的世界跟东西，你的世界里出现了死亡、绝症这种事。
但你先可以转化你的世界的东西，心气是不二的，就是你要先转化气，就是，因为这半个小时，三个小时，你心里已经啥也不想了，这个心已经转化了。我纠结的，我不纠结了，因为我快死了，我还纠结啥呢？我放下了。好，心先放下了，但气没转，所以你感受不到你开悟的状态。
气转就是修定，你心已经放下了，气没转就是你坐的不够，你如如不动，把神凝住，那个气，能量才能聚集。它否则能量永远在六根都散出去了。你如如不动，那个能量就聚聚，聚到一定时候，它就空了，它就澄清，然后就转化了。它其实聚聚聚，能量就聚到这些穴位里边了。
而且在聚的过程中，如果你的功德福报足够的话，它在聚的过程中，如果你心第一是，你心啥也不想了。但是那与空性是两码事，啥也不想不是你空了，啥也不想只是啥也不想了。空性是，当你真的在空性里边，你想跟不想这件事影响不了你，根本跟想跟不想没关系，空性。
所以现在你说放下了，啥也不想是，先是放下了一下障碍你气脉转化的一些东西。好，你必须先啥也不想，然后如如不动，然后气脉才转化。在转的过程中，其实也在消业力，消一些东西。
而且我们的念头，你表面上你觉得啥也不想了，其实佛说，如果我真的是把你的很深的这个念头，当成十份的话，你认为啥也不想，只是只有一份情了，就是一个表层，那九份潜意识你是察觉不到，它在乱想。
它的分别还在，比如说，我一直说，比如你坐在这儿啥也不想了，海潮音一起，你就分别出来了——海潮音。我就说，不是佛说，海潮音是你分别出来的。
声音是我们分别出来的，这个世界没有声音这回事，是能闻所闻都是假相。那为啥你不是很静了，连一秒钟也没有，你本能地就分别了声音，说明你的分别心还在，你分别心没停，所以你的根本无明未尽，所以你没有开悟的感觉。
你需要很深的把根本无明破尽，那百分之八十到九十，你都察觉不到。这就像佛说，头发长，指甲长，细胞在裂变，所有的这一切在你的身上，心脏在跳动，气血在循环，血液在流动，这些事每天发生在你身上，你一无所知，因为你的定不够，不是你没神通，是不够静，你的定跟静很粗很表。
因为你的静下来只是，你的放下跟静下来，只是跟你平时的散乱相比较出来的。其实那个不够的，那个你需要很深的定下去。你能量聚集，能量在聚集的过程中，它就会转化，只要你的心是对的。
比如说你心里嗔恨心很重，在能量在聚集的时候，它真的是一团黑气，也会聚，比如你坐在那儿很嗔，嗔恨心很重，恨得咬牙切齿的。你知道，它会把一团黑气，你会看到你的世界里边，一团黑气聚过来了。它也聚，那个能量很强的。所以不是很坏的人也能有神通，他那个能量也能出神通，也很定，就是很坏的人也能练成高手。但是他那个气是邪的，不正，所以他容易走火入魔，他就入魔道了。
但是比如说，你身体里边以前，我们生生世世的能量，比如说，坐在父精母血的影响，自己的贪嗔痴慢疑上，我们的能量乱七八糟的，好像有黑的，有红的，有白，赤橙黄绿青蓝这一大堆。但是你很慈悲地坐在这儿，或者你啥也不想，很空地坐在这儿。
你知道那些赤橙黄绿青蓝紫，它聚过来的，聚聚，聚到你的脉轮的时候，它会跟你的心相应。因为慈悲心会容易发生是什么？大慈大悲，它会金色的光。它那种能量聚聚聚，因为心气不二，它就慢慢就变成金色的光了，它跟心会相应。
如果你的心是慈悲的，是空的，你的能量会空掉，你的能量慢慢慢慢就......如果你心里啥也不想，没念头，一般人是，你的能量会沉淀下来。但是它转很难，就说它会沉淀，就像那个水，就是没波浪了，那个大海会平静。
沉淀下来就是，如果这个沉淀下来的人，他最起码能达到，就算他转不了气脉，他能达到个什么？叫初伏客尘烦恼，烦恼不起。就说很多事无所谓，不在乎，我不太烦。任何事就像你现在就能调侃，能开玩笑。
但是这种初伏客尘烦恼，但是它要转，你还得心念转，你要把心放在菩萨跟佛的知见上，然后气还转成佛跟菩萨的气，心气是一致的。你的知见一步可以到位，但是你的气脉转化，需要可能一百天两百天，就跟你的知见相符。
因为我们的气脉，现在的气是人类的气，业劫气，叫业劫气，人类的气，里边有父母的，父精母血的，还有你自己的贪嗔痴慢疑角度，我们的气很混乱，纠缠不清，很混乱。它要是静下来，凝神，然后再达到一个转化，你知见到位以后，这个气的转化我不知道需要多久，可能一百天差不多。
但是，重点是这一百天之内，你还在回到人道，你的知见不在佛那儿，你不在菩萨那儿。佛跟菩萨的知见只能侵占你一天，侵占你几分钟，剩下的时间你全在人道。在人道，就是各种争执，各种欲望，各种要求，各种贪嗔痴慢疑。
那你的气，你刚刚凝聚的那三个小时气，马上又散乱了，你根本就......所以很多人修行不好，就是这样。你一定要知道你身上的气是跟你的思想合一的，你有什么样的心，你的能量是什么样的。
你身上，你的心是金，是菩萨的，你一定身上在放金光，我告诉你。它心气不二，心气是对应的。但是我们大部分时间心气是散乱的，所以你的能量永远达不到聚集，不能够聚集过来，不能够转化，不能够。但是知见一下子就到了，但能量的转化需要时间，就是事需渐除，而且那个，在转的过程中，就是消业的过程，清理一些逆缘跟善缘。
如果你这个气脉在座垫上转了，那你的很多逆缘和善缘，在这个世界不会形成报。就不会显现出个事情，让出现在你面前。如果你没有转，你的气，其实知见这个还好说，贪嗔痴慢疑我们也能停，最难停的是觉受跟欲望，就耿耿于怀的觉受跟欲望。这一点，就是很容易让我们导致那个业劫气，就是那个根源那一块儿转不了。
所以最终其实所有的修行，最终还是毁在，除非根器特别好的一部分人，就是他宿世已经有，不管是他在天魔道还是在，他其实就，大部分人最后还毁在情欲这方面了，很多修行人。就是心淫，毁在心淫上。
因为出欲界的时候，出欲界的时候心淫这一块，心淫，我一说心淫，大家可能心里就想到了男女之相。心淫到最后是你恋万物，不止是女人男人的事，你恋蓝天白云，恋道场，恋那个绿叶，恋一件衣服，恋任何，包括你那个钵。你以为那是执着，出人道的时候，它只是淫的另一种显现，那种欲望很执着的，性能量。
但是根子里边，首先是性这一块，很多人搞不掂，就是它是个本能的东西，它会晃动，让你海底那个杂质会翻起来。这个还真不是你能够，它需要功夫的，需要长久的禅定功夫。就是海底轮，你心一动的，性一动，其实先是心动，然后才生理上动。如果你心不动，性不会动的。
我们以为性会动，其实你心不动，性不会动。所以你讨厌一个人，你会跟他产生反应吗？你厌恶还来不及呢，你喜欢才会产生反应。好，你先是心动了。
心动是为什么动了？你的眼根着相了，比如她长得美，长得好看，耳朵，着了她声音的相，着了她眼根的相。你的六根里边有脉毒，你扛不过这些毒带给你的影响。
是你的六根在分别，然后心淫就产生，心一动，然后生理上就，海底轮就翻起。海底轮一动，父精母血，所有一切都开始染污浑浊。一浑浊，这个人就完全是，有时候别说是在人道了，可能有时候真的是我们沦落成畜生道，就是一下子就冲昏头脑，啥也不顾了，就是这样。
当这种浑浊停下来的时候，人会比较清明。所以君子之行，儒家文化就是让这种浑浊不起，它说万恶淫为首，让你就是儒家文化做君子，君子比较清明，夫妻都相敬如宾，就这样。慢慢培养人类，培养人类这种东西。
人类是比较清明的，能量，性能量是可以拿思想来控制的。动物是不会，全是本能的。这个地方如果不动，慢慢随着修证禅定，这个地方是，一般的靠定力就可以达成的，很容易的这个。
这个其实不难，难的是心，心这一块。你心不动，其实其他啥也不动，法界不动，其实最终还是你心在动。说真的是风动旗动，是仁者心动，到最后还是你的心的分别执着在那儿起作用。
不是，你四大皆空，你没有本能这回事，包括你的觉受，你认为这觉受怎么能破？恰恰是你的分别执着未尽。就心，还是在心动，你四大的觉受动还是心动。
这就像我刚才说，你说你，我性这方放不下，但是为什么你看见个讨厌的女人男人，你不会动呢？你没反应呢？就是你的，就说心，但是这个心着相了，眼根先着相，耳根先着相，鼻根着相，一着相，心就被转了，被境转了。
其实你也没心，有啥心呢？不是念念在那儿分别？念念分别，念念造业，念念受报，被业力推着转。一旦搞清楚我们本来无心，我们的心原来是那么大，无处不在的佛心，在这儿有个化身，念念让你受报，念念让你不自在，你还有啥放不下？
你没心，这没有心，只是念念受一个报，只是一个报，这是个报身，你知道，假，业报身，念念在这儿受报。我们现在借这个业报身，要回归到无处不在的那个心，回到佛心。它叫心，因为它起了个名字叫心，只是怕你当成能量跟物质，但是它是存在的，既不是虚空，也不是相。
因为你头脑中有相，有虚空，所以它为区别说无形无相，也不是虚空。但是当把虚空跟物质的相，所有的万法，还有虚空的相，从你头脑中移去的时候，破完所有相的时候。你就知道，那个无处不在的，那个本心才是真实存在，永恒存在的，而且是实有的。它不是一个无形无相，无形无相不代表它是幻的，只有它是永恒存在的，实有的，万法由它出生。它是个基底，其他才是假的。
这是个念念受报的东西，这就像个仪器一样，念念在人道让你受报。它没有东西，这里边是无我的，而且是空的，没有心的。你以为，这就像《楞严经》里边七次征心，阿难为心找个住处什么。没有心，所以他找不到住处，因为心不存在。
我说这个房间，这个房间有一个摩尼珠，这个房间有一个夜明珠或者什么，你帮我找找。压根儿就没有这个东西，你就费尽心思能找到？你是找不到的，因为就没有这个珠子。
我们是没有心的，所以找不到一个地方安住它。说没有，你安住，你往哪儿安？你没有这个东西，安啥呢？这就像二祖不是说，问达摩说，把心拿来，他说我觅心了不可得，说那我已为你安心尽了。我没有心，这儿念念念念，只是一个受报的东西。
我们现在不管从西安飞到珠海，我们这个受报的东西只是来到了珠海，我们借助这个不断地受报，只要你这个东西在这儿，你就在受果报。一起心动念受果报，不是善报就是恶报，要不你就是发呆，因为你有善业恶业无记业。发呆，反正我不受报，你感觉不到那个。
但是你坐这儿，只要你呼吸，你的起心动念，你的佛说，精摇脉转，气脉的运化，新陈代谢，你的细胞的分裂，这已经在受报了。因为在成住坏空，生老病死里边，那你已经在轮转，被业力在轮转。我们这儿就是个被轮转，受报的。
你来到这个世界，你投胎做了一个人，这个人是个假相，是个三维投影。这个三维投影是个假的，但是它在念念让你受报，它在不停地起心动念，按它的程序来走，起心动念，不停地妄想、造业、受报，又产生新的妄想，造业受报。只是让你感受到不停地在这轮转，受苦受难，不停地让你感受这些。
它没有什么好东西让你感受的。不是让你来这儿，你可以借助这个东西满足暂时的刺激，但是它最终这个东西给与你的是，让你轮转，让你受报。所以这个东西本身就是个苦海，这就是苦海，就是你这个业报身，这个六根就是个苦海。所以，现在我们要看清楚它是个假的，你就解脱了。
但是为什么你现在说这句话多容易理解，它是个假的，我就解脱了，问题是为什么做事的时候，起心动念的时候，你一点也不假。因为你没有看到真实的你，没有看到真正的你，就是没有明心见性，佛说。没有见到真正的你的本来样子，本来面目。
如果你安住在本来样子，见到本来面目，你才能真正确立它是个假的，它是让你受报的一个产物。那你何必被这个六根骗呢？它让你受报，你就受报？它制造种种业让你苦，它在这乱想乱动，让你制造了时空世界，然后牵连到三维角度，让你在三维角度困住，你怎么可能这么傻？
你就不会被它的觉受转，你甚至不会被它的见闻觉知转，你理都不会理它的，它爱咋就咋坐在这儿。它今天病了，病了就养，给它喂点药。也不能说这不是你，当然是明心见性以后，这个东西也是你，也是一个圆满的空性，也是圆满的空性，空性也可以以这种方式，以三维体现，以四维体现都一样，那是以后的事。
而且你，就算这是个很假的东西，说你它念念受报的东西，但是你妈你爸看得很重，你孩子也看你看得很重，因为他们觉得那是真实不虚的，所以你还得保护好。你稍微断个胳膊，缺个腿，他们受不了的。不是你受不了，是爱你的人受不了，你怎么能瘸了腿呢？你怎么断了胳膊呢？好惨。
佛学其实没什么东西，就这么简单。不管你学了很多法门，不就是解脱这些东西？是，就是做到难，就是把这个东西......不是，还是你的知见如果时时这么清晰的话，就每时每刻在每件事情上，你对佛学的知见越来越圆满，越来越清晰的话，你怎么会被这个六根迷失呢？就会好一点了就。
但开始你的知见贯彻不到你的每一个地方的时候，你就先在座垫上练点定力，有定力就能贯彻到每件事上了。然后当你自己虚妄的时候，先破我执，自己虚妄的时候，你才能扛得住这个外境对你的影响。但是这个真的是需要点时间的。因为我们亲人、家人，冤亲债主，或者眷属，亲人眷属，还有生生世世有缘的人对你的影响。
你自己虚妄了，一切才妄。你要不虚妄，你抛弃全世界也没用的，你放下全世界也成不了佛。先放下自己，你会对佛学的空性有一个了悟。先放自己，那放自己多难，因为你是个假的，但是现在你不是，你觉你不假，这是个概念。
你觉得假是吧？我打你一下你为什么疼呢？这不是假的吗？那为什么还忍？这是说，但你可以不疼吗？这叫证量。这就像人家释迦牟尼佛被肢解的时候，人家肢解完能长回来，这是虚妄的，由心所生。现在我们是，你没有安住在果位上，你不在本性上，你自在不了，这叫不自在。虽然说心不受，都可以，但是呢，你在红尘里边，这个报身没解脱，还不自在。
但如果你的就是法身成就，或者你的见地越来越圆满，越来越圆满，报身迟早会解脱的。这就像你见地，我就说，你见地你如如不动了，你能量要转化，你与这个心相应，可能需要一百天两百天，可能见地刹那就到达了。而且到达，还需要你坚固不坚固，你在乎不在乎这个见地。
佛的见地，你真的在乎他说的那句话吗？你珍惜那句话吗？时时刻刻把它记在你的心里去做吗？去修吗？去照着那个见地转化你的气脉吗？你只是见地到了，但是，你马上你的心就在红尘里边去，回到红尘里边很多事上了。
这个不是我们不想做，是我们有时候就像小孩子一样，你就像那小朋友，十几岁，幼儿园的那些小朋友，他妈说，去那个地方危险，小心掉坑里，掉井里。你说那些话小孩子记吧？记，他也知道，他妈说的是对的，所有都对，但是他仍然跑过去他玩儿，玩心来了，他跑过去，跑过去站在那坑上还说，我妈说了不让我下去，我嘣，跳下去了。他就是那种，就是小孩子他还是没有知道它的危险，还是不透。
而且他懵懵懂懂的，他知道下去可能会摔断胳膊腿，但是他没有痛苦过，他摔断也不怕，摔断就摔断了。但是他摔上一次，他就不下去了，不掉坑里了。
我们就是在三界六道轮回的，现在忘了，碰得头破血流就不去了，就真的是。所以佛说我们刚强难化，就是那样的，一定要体验一下这个苦，才会觉醒，否则不修。
《先放下自己》#50595@2018-08-05