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1168、心存利他 没有六道可利39 #50596 @20180805
心什么成佛，怎么说也对。你要是了解你现在也是佛，你还成个啥？你成佛这件事本身就很怪异。就是他说我要成佛这句话就像，我现在已经是个女人了，说我要成为一个女人，就这么简单的一个我要成为个女人。
那我现在说的是，我头上扎辫子我就是个女人，就是你刚才说的。或者是我怀宝宝就是个女人，是吧？我来证明我是个女人是吧？但是本身你就是个女人。真正认自己是女人的人谁会说这种事？谁会说这种句话？我怀孕了我证明我是个女人，我头上扎辫子了我证明我是个女人是吧？然后呢我怎么样呢你看，我发育我没长胡子证明我是个女人。你那四个就是这种。但是为什么要证明自己是个女人？
摄心是最容易成佛的，明心见性是最快的。你看我是举个例子，拿《楞严经》里边举例。《楞严经》里边就是很重要的就有一个，阿难回去问佛的是说，他觉得自己功夫不够，被那个咒语困住了。
他首先说，我想的问的是修大菩萨的定怎么修？因为有了功夫，他就觉得像文殊、普贤这样的大菩萨，他就觉得绝对不会被困住，怎么可能被困？他要修大菩萨那定力。那佛就给他谈楞严大定，楞严大定就是法身本定。
那你要法身本定，你必须是见到本心，你的本心本来就在大定里边，你不需要修，所以佛一转身就开始让他找心。那其实在他寻找假心的过程中，在破他假心破假显真，破假心的过程中，已经修行楞严大定开始了。
所以你认为的修行在座上修，这只是个模式形式知道吧？那破除假心那个过程，如果你在那个过程中，那其实已经在修定了。只不过这个定是法身本定，在修本定。这个修行方式是很多大乘菩萨，你不认为的。
人们修行以为一定要坐在座垫上或者，所以才有你看里边有摩登伽女。摩登伽女从来没练过打坐，又不想成佛，在听完释迦牟尼佛开示的半部《楞严》以后证三果阿罗汉。
你如果以为证三果阿罗汉，是不是需要去离情去欲？去洞里打坐闭关几十年几十天，也有可能成不了。但摩登伽女听了半部《楞严》，她就可以证三果阿罗汉，说明她拥有了定力知道吧？
那么这个拥有定力，是她怎么在听闻的过程中拥有的？有两个原因我分析。一个是当然是释迦牟尼佛的对机开示，是吧？因为他死死抓住了摩登伽女的关注点。因为摩登伽女犯错误或者被情所困，她那个时候她心心念念的就是，我喜欢阿难是吧，我要跟阿难在一起。
她已经钻了这个牛角尖了是吧？而且不择手段是吧好。那好那佛就问这个喜欢的心在哪里？问阿难阿难不是喜欢佛的三十二相，她喜欢阿难的色相。那你喜欢阿难你的心在哪里？你找出来，我满足你是不是？
你找出来喜欢那她找不到。所以这个问题把摩登伽女的专注，就是注意力集中在这条，释迦牟尼佛讲法的会场了。她没学过定但是她的关注力很专注，全神贯注的听佛的每一句开示。
就是佛的每一句开示都入她心。她在疑惑她在起疑，在拿在放在拿在放不断地破，破她的破妄显真。所以其实是问题好像是释迦牟尼佛，跟阿难在对答其实把摩登伽女度了。
而且释迦牟尼佛没有讲，你看为啥要讲楞严大定？因为摩登伽女没学过打坐，她不知道禅定啥也不知道。所有概念都不懂而且她不想学佛，她就是爱阿难就这一点。
但是释迦牟尼佛问喜欢的心在哪，就这一个问题把她扯进来知道吧？当然还有一个为啥有的人就不行呢？就是摩登伽女是个妓女，你要知道。她妓女她爱阿难的这个角度，就跟普通人谈情说爱不一样了。
她妓女她是对情欲这一块是容易获得的。她要是想满足一个生理的欲望，随便拉个男的就进来了是吧？说明她对阿难的专注，她其实是被阿难的，或者是色相或者一些脱俗的仪表，或者很多东西吸引就是综合的一个素质。
所以摩登伽女在追求爱情，就是说她不是在追求满足欲望。如果你还很低的，只是在欲望的层面上折腾的话，那可能当下见不了空性。但摩登伽女她已经不是，她是个妓女，所以她其实是藐视这个世界可能很多男性的。
比如你只是为了情欲来买她的话，她可能看都不看。但是她喜欢阿难，而且为此不择手段的时候，说明她在这份情里边用心了。她在执着一份感情你知道吧，她不是（生理欲望）。
所以她在执着一份感情，她就是从闻思上就可以解脱。她一旦了悟了她就解脱。她不是解脱生理欲望，是解脱一个心性上的认知角度，一个盲冈，一个进入的盲区。
第一是她很专注的听释迦牟尼的，听闻里边她特专注。因为释迦牟尼佛，当然别忘了释迦牟尼佛，身圆满的证量，很厉害的。因为释迦牟尼在中间不断放光加持。
他第一是放光加持，第二他的问题正好契合摩登伽女的心性，第三摩登伽女追求的是一份真情，她不是一种人世间的就妓女的一种状态。她要一份真情就是阿难要心里有她。
那所有的这个六根六尘，一个是六根一个是六尘，包括觉受包括乱想，包括你认为自己是情欲的，或者是非情欲的，包括你是好人还是坏人，是不是所有的想法都跟你无关？
幻境跟空性扯不上关系。所有的轮回是不是跟你无关？也扯不上关系。所有的亲人眷属跟你无关？是不是扯不上关系因为你是空性的。这就是明心见性以后你安住在空性的角度。
那一切只是所有的都是跟你无关的。一旦跟你扯关系那是你自己执着分别了。你只要安住在这一个见地上你就够了是吧？你不用管你不去降伏自己的身心也不去，你只是如如不动就够了，觉而不动就够了。是吧没有能觉所觉。一旦你动了只是拉回来。一旦动了拉回来，如如不动的在这修就，它有一天会到达是不是？这不就够了。
所以不是说你从哪个法门是对机知道吧？你听闻，你念阿弥陀佛也可以你念，但是是否对机知道吧？所有的人在听闻的过程中，第一你的老师不是释迦牟尼知道吧？他没有达到三身的圆满，证量他不能放光加持或者很多。
第二呢弟子专注力不够。而且他讲的东西他，就说不可能。因为释迦牟尼佛当时是摩登伽女摄心，而且摩登伽女当时已经犯了错了。就说她已经把阿难困住了然后她很，她其实心里是怕的，因为被文殊菩萨抓过来。
那要杀要剐就命一条了。我相信她就，因为反正自己做错了。你要知道当年，佛陀在的那个古印度当时是国王都信佛的。你想整个全国信教信佛教，那释迦牟尼佛的威信很高了。
她竟然不顾戒律不顾这些，能把阿难——释迦牟尼佛的贴身侍者困在那。这一点我觉得摩登伽女已经，就是说无所谓了，就说死也不怕的。下地狱也不怕的冒着这种事情。
你知道在这种心态下，她的心是什么样的能？完全投放到释迦牟尼佛的讲法里边了，已经全世界跟她没关系了，六根六尘跟她没关系了。这个喜欢的心在哪里？我一定要找到它。
我要证明给你释迦牟尼佛看，我要证明我是喜欢阿难的我是真的。我不是一个妓女我不是一个什么，我是真的喜欢阿难我是为情，我是为爱而做的这件事知道吧。
你知道那一刻她的专注力能达到多高？她全世界都不在乎了。她困阿难的那个时候，全世界已经跟她没关系。她能放到这种程度，才能在半部《楞严》证果。
我们能听法听到这种程度吗？你能做到这件事做不到是吧？所以摩登伽女一个妓女，一个妓女没修行过佛法没打过坐，不想成佛，人家都能够证三果阿罗汉。而且是半部还没讲完的，人家已经三果阿罗汉证了。
因为她生生世世所做的那些行为，跟她没关系了。全神贯注眼耳鼻舌身意，身口意全贯注在一件事上了。因为所有的环境逼迫她，她只在这一件事，是吧？可能刚被文殊菩萨抓过去，还以为释迦牟尼佛会怎么惩罚她。
或者是她这种行为会不会下地狱什么，肯定说有果报。我想当释迦牟尼佛开始讲法的时候，她只在一件事我的心在哪里。我的心在哪里？心在哪里哪里哪里？最后她就知道心在哪里了。
我们会关注这件事吗？而且放下全世界的一切，关注心在哪里这件事。那当然，这种人才能。就是当你的意念关注这一件事的时候，你知道那就叫定吗？你已经定在那了知道吧。
然后一旦把假的破了你真的不显现出来了。我们坐在这边听法边还是关注，一会是不是要吃饭了，是不是十二点了很多。就人情世故很多也不是说你自私是。十二点了，我们要去哪吃饭，我们下午住哪，各种想。
你说这些事能不能不想？我们这辈子就这么活的。我们要眼观六路耳听八方，才能生活下去否则被灭了。因为我们做生意做什么，都不得训练这种状态。所以我们定不住很正常。
我们训练让自己变成眼观六路耳听八方。但那不是圆通，你眼观六路耳听八方，只是在人道眼观六路耳听八方，不是在十维。你达不到圆通的境界，那不是神通。只是你在人道做的比较圆融而已是吧？
比较圆滑或者圆融叫啥也行。但是怎么就算你坐在这八面玲珑，起心动念做的很都很到位。你说而且一切都不在乎了。但是你的能量聚集不住。能量聚集不住你就破不了根本无明，习气欲望也转不了。
所以还得在座垫上修这是其一。而且就算在人道什么都不在乎了，八面玲珑你出不了人道也没用，你一定被困在人类的果报里边。生老病死成住坏空一来，你就觉得自己被灭了。
我始终说最大的磨难还是疾病跟死亡。其他的算什么？你以为你很苦了，其实你没面对死亡跟疾病。绝症死亡这两个一冲击你，所有修行者都得面对。你都得坐在那去重新思考你的人生是吧？
不管你信或者不信你都要考虑一下了。尤其是人到中年的时候，还不到八九十岁的时候，死亡来临了疾病来临。还有什么有些话，你现在耿耿于怀的那些事全部放下了。根本就没有心情了。
是吧哪有心情去谈什么都能凑乎了。什么都能凑乎了是吧？就是这样而且我们随时会来的。只要我们就算我们业报不熟，死亡跟疾病都有可能来，就算我们说恶报不熟都会来。死亡不会来吗？随时，疾病也是，不知道得啥病。
这不是看破不看破问题。是你示现阿弥陀佛可以，去移民到极乐世界也可以修。这也是个方法是不是？那还得你有善报是不是？
如果你念阿弥陀佛你自己一点也没修行，你又没有值得你全神的信仰的上师。就说假如我不在这举个例子，你也没有一个上师你能靠得住的。你认为你那句阿弥陀佛靠谱吗？
你从来不修在这个世界想做啥做啥。然后临终的时候，念句阿弥陀佛不会下地狱，不会下三恶道是吧？但是你遇到一个你能信得过的上师，而且你觉得这个上师真的靠谱。
你知道需要多大的法缘跟善报？你无缘无故你在这个世界上能遇到吗？需要很多的因缘的。所以不是每个人都能念一句佛号，这么靠得住的。他自己都觉得靠不住不靠谱是吧？
就算他遇到了一个有证量的上师，他能够相信他他带他出轮回都很难的，信任很难达成的，那需要很久的法缘很多世的法缘才能。你见了这个老师你觉得他能没问题，他会带我解脱轮回了甚至就算我不修我死的时候念句阿弥陀佛，他会把我救出去的。他会把我弄到极乐世界的。有几个老师能让你产生这种信任？是吧，就算比如说今天我是个老师，你对我产生信任来自于你对我的了解吗？
你知道我证到什么程度你不了解。你只不过无缘无故就信就这么简单。你就相信了觉得没问题。而且也相信自己就可以是吧？
然后你如果是说你一个人，你一点也没修行有人告诉念个阿弥陀佛，可以到极乐世界不堕三恶道。你临终的事情，你觉得你想到这件事恐不惶恐？你都怀疑这可能吗？
假如说我们还做了很多坏事。假如说我这么坏，我念个阿弥陀佛，阿弥陀佛就接我来了吗？你会疑的知道吧。你在这个世界上，你拥有佛的正知见什么都拥有。
你还能拿你思想控制你的念头是吧？拿你的思想控制你的本能觉受，你都看不见阿弥陀佛，你都见不到，你中阴境界那个幻境你就能？那不一样都是梦境吗？
中阴境界不也是个梦，跟你梦境有啥区别？中阴也是个幻境，这也是个幻境。下一世也是个幻境，哪个不是幻境？时空幻境。你告诉你在哪个幻境里可以那么坚定，笃定地相信你能见到阿弥陀佛？不会迷失在那些幻境里？
因为你的头脑已经，你不是很在乎这个世界的东西。你放下了我觉得。你就是第一是凝神不凝就坐得少。但是你又说坐你骨头疼，这儿疼那儿疼。你可以，就像现在你不是。
但是你现在也可以。但是呢你现在因为你的静坐功夫，我不说刚开始你要凝一段时间。有一个筑基，为啥要百日筑基？凝的气脉海底轮的气脉有一些基础了，你就可以在行住坐卧上这样凝神，就可以转化气脉。
你如果一次连一百天也没有坐过，就是一点基础也没有。你一直在散乱，一直在六根漏。你这个转化不了气脉，转化不了气脉，是遇到事的时候贪嗔痴慢疑马上现起。
马上现起你就在受报知道吧。你虽然心里知道我的心不会被迫，但是那个报如影随形。有的真的很凶猛把你灭了知道吧。而且因为在受报的过程中，你还不认，不甘心，你挣扎。
是吧，你挣扎你然后不断地又造口业，又造业又受报。所以这个你会起心动念的。因为你也不知道那叫报是吧？但是我们来就在报这就是个报。起心动念都在造业，都在受报，这不就这样。
一定要在先有一百天的筑基知道吧。你什么也不缺我告诉你，你心也不会在意。但是你有一个我在那知道吧？比如说一个我，你最大的障碍是有，你是有一个我在那你这个未破。
你不需要破这个杯子这个包子，这些东西在你那你不用破。你不用纠结我不会给你起。调整你的起心动念，你今天纠结了，你心里有一个什么情感放不下，你有什么，你什么，这些东西卡不住你的。
卡住你的是一个你在那。有一个你在那是吧？自我成就感价值感有一个完整的你在那。否定你或者是觉得你就是不理解你，或者是什么你都会委屈。有一个你在那，委屈没？
所以这个我要破。你心里边没东西，你头脑也没啥东西。所以你这个破一个是佛的正知见，再加上你要练会定你练一段时间。真的收心摄意的会练点功夫你不要，你不在乎形式。
但是刚开始形式也是蛮重要的。对，刚开始这个基础打基础的时候，对你形式还是蛮重要的，在每一件事情上练空性。死的时候再说吧，可以。可以你是啥也不在乎，你知道吧。
所以你不在乎的时候你在这个世界上，就要在乎勿以善小而不为。你要在乎你要修在乎你不是修。当你在乎的时候我让你不在乎。在乎身边的每件事每个人，你要利他，心存利他心。
而且那个时候利他的时候不是说，我觉得这样做好那样做好。不要按人道的知见来去想。我只是一个坦坦荡荡利他。无所谓他是谁。我相信这点你做。你只要在这个功德圆满很厉害的。
但是不是说一定要去帮什么。就有利他心但没有六道可利。就是心存利他。我知道现在你继续，你现在没问题继续。你管他需要不需要。你心存利他不一定帮他是吧，倒水，他不渴的时候也不要硬要帮他倒水。你只是心里有一份说我愿意，我愿意帮助所有的人愿意。但是没有我相没有六道相。你缺定力然后利他的功德。就这两点继续修就好。
然后你临终的时候，你一定会知道，念阿弥陀佛有用没用这件事的。根本就不用问我。心里很笃定我就信我就知道。因为那种坦然真的是自己坦然。一个功德大的人他很坦然真的是。
我不怕我就觉得阿弥陀佛怎么能不管我呢？那种信心你不知道从功德来的，信任对很多事情信任。或者你的世界觉得，就很多来自于功德来的，不是那么容易的。
但这种功德是别人内心的对你的感恩。有时候不是你做了啥。如果我们有时候做了啥，起心动念不对劲，别人对你有看法没有感恩的。你如果真的是无私的在帮人，你无私的为他做了，他会记你一生知道吧。
那种感恩会回向到你那的。知道吧马上就回去了过去了。如果我们心口意不合一坐在这就是做。你去商场或者是很多人微笑着对你，让你买货，但是你觉得怎么怪怪的呢？
也是给你倒水你去一个商场，马上杯子什么都给你拿过来，倒上对你很好。但是你心里没有感恩心升不起来知道吧？为什么因为你觉得他是有目的的。他要你买他那个东西知道吧？
如果他可以让你买东西，也可以为你倒茶当然他是个服务员是吧？但是如果他只是站在一个服务员的角度，我是个卖东西的一个客人来了，我在倒水的时候我虽然我也没想，我就是给你倒，看你口渴了给你倒杯水，你买不买不重要是吧？
这个角度就可以了，知道吧？就是同样一个行为，那一刻他的起心动念，就是那样。然后他对这个客人很好，但这个客人后来走的时候啥也没买，拍拍屁股就走了而且还骂他，觉得倒的水烫着我舌头了是吧。
你会不会生气？其实你只选择做。生气不生气是顾客的事，因为你可能遇到三界六道众生知道吧。当你行菩萨道的时候，你利他的心发的时候，你遇到个地狱道众生。
这个地狱道众生你怎么对他好，都是骂你的我告你。否则怎么叫地狱呢？为什么会下地狱呢？因为邪恶吧。是吧当然你不能有邪恶相。但是他一下子习气转不过来。
他坐在那的时候，除非你不跟他打交道。你只要动他他来的就是邪恶之气，知道吧。你不倒水他还好一点，你倒了水，怎么这么烫呢是吧？怎么这么烫呢？是吧，你烫了我的嘴了。
冤枉你，甚至还有碰瓷的等等这一类型。那你只选择做，利他，利他心。那一刻你就是那种品质，你还能不做？你说太阳你能不热吗？你能不照大地吗？它做不到，它品质在那呢。就是那样子是吧？
也有人骂它，有些不喜欢太阳的就骂它，跟着它生长的就喜欢夸赞它是吧。你只选择在，做但是呢，选择做的时候菩萨道，还有一个正知见你要成道。你所有的做都要，否则你会绝望死的知道吧。
因为你如果没有成佛的心，你为什么要做菩萨？你做菩萨为什么要忍辱？你不一个耳光扇过去是吧？你为什么要忍辱是吧？助长他的恶习吗？因为你忍辱你可以圆满自己。
虽然刚开始这个也是一个，好像是自己的一个私心。但是你有更高的，那个忍辱也是种品质了，就成了菩萨的一个状态了。就是随着但是当然最后无我的时候，也没有能忍被忍这个人就解脱了，成圣人的境界。
一个是知见，你看在什么见地下你去做。有一个最高知见你要成佛。这件事挂在那的话，没有什么扛不过去的。最起码你的生命追求的，只是没有那么高而已。你只想活得好一点而已，活得更享受一点。
所以事情来了你，修行这件事一旦让你活得，觉得不舒服了你马上会放弃。因为你只想活得好一点，活好一点其实没需要了，好一点你只需要善报熟就行了，就能好一点。
但善报熟你来了就是个业报身。你起心动念怎么可能恶报不熟，只熟善报呢？不可能的，所以善恶都有。那不是佛法你不在修证佛法。你追求的东西不对。
知见蛮重要的佛的知见这就像有一个。昨天有一个师兄谁发给我一个知见说，有一个佛像跟一个踏脚石。不是经常那个故事。两块石头争的说为什么你就坐在，我们俩同时山里产出来石头。
你坐在那受人顶礼膜拜，我在门口被人千踩万踩。那个佛像说我挨了千刀万剐，你就挨了一刀做成那是吧。然后第二天那个石头带了块菜板过来，说这块也是我们的兄弟也挨了千刀万刀，但为什么它是个菜板呢？不受人顶礼膜拜，这个道理就来了。
这个佛像虽然挨了千刀万剐，但被雕塑成了佛像，知道吧它成长了。就说你挨了千刀万剐你还得成长，你还得有知见。你只挨千刀万剐你没有知见，不成长的话你真的只是个菜板知道吧。
这就是我们平时说的。你说读万卷书行万里路。你没有最高知见没有圣人的知见指导你，你没有高人指教就是说，你没有自己的思想那真是邮差。行万里路就是个邮差，读万卷书就是个书呆子知道吧。
啥也不是你成不了，你不可能成长的。最重点是你用什么知见指导下。人家雕成佛像的时候那种就把你，就说成长，你知道那个美玉可以把它雕刻，那刻的时候那个佛像是长大的成长的。
还有我们经常说，两个人都在海滩上晒太阳。那个渔夫也是啥也没干，他也是坐在沙滩晒太阳。那个旅游完全世界的，博学的人或者修炼已经成道的人，也在沙滩上晒太阳说结果都一样，都在沙滩晒太阳能一样吗？
明天一个海浪上来海啸上来淹没的时候，那个修炼过的人坐起来，念一句阿弥陀佛往生了。那个啥也没修行过，那个渔夫可能就在生死边上挣扎，也有可能堕落到轮回到三恶道。
知见不一样，唯一的就是见地不一样。那差多少呢？两个都在沙滩上晒太阳。我们努力过你修行过，你去学习过，你去成长过。同样最后坐在沙滩上晒太阳，但境界不同。
也许你说不用活境界。大家都坐在这看着天有啥境界呢？都是天空蓝的。面对事情来的时候就不一样了，海啸起来就不一样。那个成道者他不会慌乱知道吧？泰山崩于面前面不改色。
他会很欢喜的，一旦他觉得自己逃不掉了，海啸起来了跑不掉了。坦然的笑对生死，然后选择移民或者是继续轮回，心里清清楚楚，我会到哪一道，我可不可以移民，我下一辈子会怎么样。
但那个人不知道一无所知，那个渔夫一无所知。他坐在那除了慌乱就是挣扎，然后就是被轮转，被水没就像一叶浮萍一样的，渺小的不值得一提，被轮转到三恶道。
也有可能因为他杀了很多鱼，不是我是说平时大家经常看这些案例，就经常微信上发这些，它不一样的很多东西。我始终就说大家坐在这经常聊天，聊佛的最高知见，那个知见非常重要知道吧？
就像首楞严大定。《楞严经》一开始找心的过程，就是修楞严大定的开始，寻找你的真心破你的假心，寻找真心这就是楞严大定。都无形无相的修就不在你的，连座垫上这个相都要舍去，座内座外全部舍去楞严大定本定。
所以才有当场证果的。证阿罗汉果阿罗汉果是离情去欲证得的，偏偏是个妓女就能证得你知道吧？这不是你们看看，《楞严经》那个。我觉得那个编，这个剧如果拍成电影。
因为修阿罗汉是要离情去欲证果的。说没有离情去欲，偏偏摩登伽女是个妓女是吧？而且她还是刚刚犯了错误的，而且半部《楞严》我证三果阿罗汉。你觉得会不会让所有的在场的阿罗汉们，把眼珠子掉出来，觉得这怎么可能？
我们本来就是。对机说法很重要，对机还有你的认知。我们就是你坐在这跟坐在座垫上，你坐在哪个场，你修证成佛都有可能，知道吧？你做什么都有可能。
重点是，你在听闻什么？你用了什么样的知见，去指导你在做那件事做事。菜板跟佛像都千刀万剐就是知见不一样，所以一个被顶礼膜拜了，一个在那还在受千刀万剐。
我们还在轮回都是佛，我们是菜板。人家释迦牟尼佛坐在佛龛上了知道吧？就这样我们还在被千刀万剐，就缺个知见。如果菜板有个知见成佛的知见，就算它被千刀万剐，它也很快乐知道吧？做菜板就做菜板是吧？总有一天人们会发现，这个菜板与众不同知道吧，会把它这个菜板供在那的，无相的菜板知道吧？太厉害了，更厉害。
有时候那个见地你记在心里，总有一天你会了悟的。很多痛苦，你一定要记住我那，我觉得我分享的那一点，忍无可忍的时候，再忍一下下你就突破了，一定是。
不管在任何时候任何痛苦都是。情感的事业的，你的抱怨嗔恨或者嫉妒，所有的。你觉得你快崩溃了你快爆发了，慈悲心再升一次，就是再忍一下，哪怕是忍深呼吸再忍一下下，你就突然就能，物极必反你知道吧。
物极必反它不会让你崩溃。它一定会翻过来。从一个极度的一下子清净了，但是那一刻你一定要保持住清净，你不能让它崩溃爆发出来你一定要，忍无可忍的时候再忍一次。
忍，第一是忍，第二是慈悲。就是慈爱就是自己觉得，就是我毁灭自己我也不伤害别人。那一念之下就算我死了我就算了，我也不会做出说出一句话，或者做出一件事伤害到别人。
那一下那一念你知道。一下子把你所有的能量，一下子汇归到空性里边去。那个能量，等于是当你能够真的是对一件事能够，能够不管你是恨还是你是忍受到极致的时候，真的很难的。
很难累积到这种能量的。一般我们说差不多就放了，无所谓了，有的人憋到一定程度的时候那一刻，他要一念嗔心起，就完了，就八万障门开，一念慈悲心起那个能量就。
原来所有的能量都是空性的能量，都可以成道的，哪怕它是恨，哪怕它是妒忌，哪怕它是抱怨。只要你能累积到那么大，转过来就是成道，但是要用慈悲心转。
如果你说我到一定时候我不行了。我上去给了他两个耳光把他灭了。那完了那造业已经下了无间地狱。一个是造业一个是用慈悲心转，转成成道、证道。
在这一点上你能否转？我觉得，一方面是你对见地的熟，就是空性正见已经深入到你的心里。另一方面最大的，我觉得对于一个凡夫就是功德，就是在关键时候功德会帮助你。
就说你能不能那一念，转成慈悲还是造下无间地狱的业力就来自于功德。那一刻功德大的人一定会转，知道吧？就是那个力量就帮助他转了，转成慈悲心了。功德不够的人就爆发了，就不行了，就完了，就一失足千古恨，就是那样。有时候如果是累积到那个程度，那真的崩溃了。
法喜充满就挺好。希望大家都法喜充满，恶报永远不要熟，永远这个世界你看到的是，业报让你看到的东西，是你的业报让你看见的世界。让你看见的你的世界。
你的世界由什么组成？是你的业报让你看见的，并不是别人能做出来的，别人永远做不出这些。这个世界每天都发生在不同的事，但是别人永远看不见，也享受不了，也承受不了。
但你就看见了你就体验了。而且随着你的修证的不同阶段，对这些事情的体验是完全不同的。如果你是个可能修行有点功夫成道者，所有的这个世界的事情都是清风明月。
但如果你自己内心没有走出来，你带着很深的业力站在这个世界上，就算清风明月你看见也是凄凄惨惨戚戚的。你也真的是就是明月当头你也觉得，你也看不见看不见清风看不见明月，你看见的是凄凉，知道吧？就是业报在起作用。
一般最难过的是杀业。生生世世的杀业我发现一旦来临的话，它一般是就是众生的心会很痛，心里很难受。另一方面就是会得病，得重病，这杀业会我发现。
杀业就是在转的时候就比较痛苦，其他业报会快一点转，就没那么苦。如果我们在转在很痛苦的时候，如果你能看到生生世世，看到自己曾经给别人带来的伤害的时候，你会很庆幸自己这些痛苦还能承受。
因为你给别人带来的伤害别人已经灭了。可能我们生生世世真的是很残忍或者是，比如我们做过什么都很残忍，或者是生生世世做修罗或者做什么。
因为做过很多现在你要成道了。那这一世做人的时候，我们有一点点痛苦我们真的，有时候觉的还在自己的承受力范围，自己就应该感恩了，因为没有死还能承受。
如果你看不见你就觉得很冤枉，觉得怎么回事他妈的怎么这样那样的很生气，但是如果你看见你的生生世世，这样整个每一个人的生生世世每个人在因果里，不自觉的被转被转。
他体验觉受你就会觉得，就那样，天如果不绝你、不灭你，那还有修行的机会，还有转的机会。只要有一线希望，就去珍惜这个生命慢慢地去修，慢慢解脱，不再轮回了，不想了。
否则怎么也不行，如果善报熟了我们很开心，最好是恶报别熟。就像那天有个小孩子站在那说：我不信佛，我觉得我活得很开心。我也不学佛，我也不信佛。
我说真的是我真的心里祝福你，你很幸福。但是这一生我说真的是，我只能祝福你，不断地祝福你，你可以不学佛可以没关系，重点是你恶报别熟，千万别熟。
等你恶报熟了的时候有一天，突然面临生老病死，面临绝症，面临事业的破产失败，失恋所有的事情堆积在你身上的时候，一天之内堆积在你身上，你会不会崩溃？
如果善报都是熟的话没关系，你可以不学这个世界上任何东西没关系，你过得很开心为什么要去这样呢？你每天享受就好了。希望这一生所有的不好的事情不要发生在你身上就行了，全是美好的事情。
如果不好的来了那你想解脱，那你不学释迦牟尼佛的东西咋解脱？不学圣人的言论咋解脱？靠我们自己起心动念贪嗔痴慢疑解脱吗？我们自己内心哪有力量？全让贪嗔痴慢疑占了。
一看见是起心动念，起心动念就是，因为有我就有贪嗔痴慢疑有个我，所有的伤害是因为有我，这个我本身就是个大贪是吧，我这就已经，你活着你就要呼吸空气。
我这个六根一具足，你在这已经把宇宙的一切都往你这摄受了，要呼吸氧气，要喝水，你看，要看美好的，要看风景，要听美好的，要听，你一直在索取，在这个世界上是吧？
眼睛在索取，耳朵在索取，鼻子在索取，嘴巴在索取，每个毛孔都在索取，我这因为我必须生存。生存就要索取否则你怎么活？我们要吃地球上的植物动物，否则没办法生活，咋活？
只要活着就需要索取，那就已经是贪，还说我们是个好人，好人吗？付出啥呢，我们大部分人，这个自我付出的时候，好像给地球付出，但是对地球来说我们在伤害地球，我们就是地球上的细菌，说句老实话。
《心存利他 没有六道可利》39 #50596 @20180805